• Twitter
  • Technocrati
  • stumbleupon
  • flickr
  • digg
  • youtube
  • facebook

Follow our Network

Surat Al Baqarah bagian 1

0

Labels:

Yang terungkap di Al-Madinah

The Virtues dari Surat Al-Baqarah

Dalam Musnad Ahmad, Sahih Muslim, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i, tercatat bahwa Abu Hurairah mengatakan bahwa Nabi berkata,

«لا تجعلوا بيوتكم قبورا فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان»

(Jangan mengubah rumah Anda ke dalam kuburan. Sesungguhnya setan tidak memasuki rumah di mana Surat Al-Baqarah diucapkan.) At-Tirmidzi berkata, "Hasan Sahih.

Juga, `Abdullah bin Mas` ud berkata, "setan melarikan diri dari rumah tempat Surat Al-Baqarah terdengar''Hadis ini dikumpulkan oleh An-Nasa'i dalam Al-yawm wal-Laylah., Dan Al-Hakim mencatatnya dalam bukunya Mustadrak, dan kemudian berkata bahwa rantai narasi adalah otentik, meskipun Dua Sahihs tidak mengumpulkan itu Dalam karyanya Musnad, Ad-Darimi dicatat bahwa Ibn Mas `ud berkata," setan berangkat rumah tempat Surat Al-Baqarah ini. dibacakan, dan dia pergi, dia membuang gas''Ad-Darimi juga mencatat bahwa Ash-Sha `bi berkata bahwa` Abdullah bin Mas `ud berkata," Barangsiapa membacakan sepuluh ayat dari Surat Al-Baqarah pada malam hari, lalu. Setan tidak akan masuk rumahnya malam itu (ayat ini sepuluh) empat dari awal, Ayat Al-Kursi (255), yang Ayat dua berikut (256-257) dan Ayat tiga terakhir.''. Dalam sebuah narasi, Ibnu Mas `ud berkata," Kalau setan tidak akan mendekati dia atau keluarganya, juga tidak akan ia disentuh oleh apa saja yang dia tidak suka. Juga, jika Ayat ini adalah harus dibaca atas orang pikun, mereka akan membangunkan dia.''

Selanjutnya, Sahl bin Sa `d berkata bahwa Rasulullah saw bersabda,

«إن لكل شيء سناما, وإن سنام القرآن البقرة, وإن من قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثلاث ليال, ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام»

(Semuanya memiliki punuk (atau, mengintip tinggi), dan Al-Baqarah adalah mengintip tinggi Qur'an Siapapun membacakan Al-Baqarah pada malam hari di rumahnya, maka setan tidak akan memasuki rumah yang selama tiga malam.. Barangsiapa melafalkan itu selama hari di rumahnya, maka setan tidak akan masuk rumah selama tiga hari) Hadis ini dikumpulkan oleh Abu Al-Qasim. At-HR al-Tabrani, Abu Hatim Ibnu Hibban dalam bukunya Sahih dan Ibn Marduwyah.

At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan Ibnu Majah mencatat bahwa Abu Hurairah berkata, "Rasulullah mengirimkan pasukan ekspedisi yang terdiri dari banyak pria dan meminta masing-masing tentang apa yang mereka hafal Al-Qur'an. Nabi datang ke salah satu laki-laki muda diantara mereka dan bertanya kepadanya, 'Apa yang telah kamu menghafal (Al Qur'an) pemuda "Dia berkata,' Aku menghafalkan Sura ini dan itu dan juga Al-Baqarah." Nabi berkata, 'Kamu hafal Surat Al-Baqarah "Dia berkata,' Ya." Nabi berkata, `Kemudian anda komandan mereka." Salah seorang pria mencatat (atau kepala) berkomentar, 'Demi Allah aku! Tidak belajar Surat Al-Baqarah, karena takut bahwa aku tidak akan mampu melaksanakannya. Bahwa Rasulullah saw bersabda,

«تعلموا القرآن واقرءوه, فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأ وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان, ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكي على مسك»

(Pelajari Al-Qur'an dan membacanya, untuk contoh siapapun yang belajar Al Qur'an, membacakan dan mematuhi itu, adalah contoh dari tas yang penuh aroma musk yang memenuhi udara. Contoh dari siapapun belajar Al Qur'an dan kemudian tidur (yaitu malas) sedangkan Al Qur'an adalah dalam ingatannya, adalah contoh dari tas yang telah musk, tetapi tertutup ketat.)

Ini adalah kata-kata dikumpulkan oleh At-Tirmidzi, yang mengatakan bahwa hadis ini adalah Hasan. Dalam riwayat lain, At-Tirmidzi dicatat dalam hadis yang sama secara Mursal, maka Allah tahu yang terbaik.

Juga, Al-Bukhari mencatat bahwa Usaid bin Hudayr mengatakan bahwa ia pernah membaca Surat Al-Baqarah sementara kudanya terikat di sampingnya. Kuda itu mulai membuat beberapa kebisingan. Ketika Usaid berhenti membaca, kuda itu berhenti bergerak. Ketika ia kembali membaca, kuda itu mulai bergerak sekitar lagi. Ketika ia berhenti membaca, kuda itu berhenti bergerak, dan ketika ia kembali membaca, kuda itu mulai bergerak lagi. Sementara itu, anaknya Yahya dekat dengan kuda, dan ia takut bahwa kuda mungkin langkah padanya. Ketika ia pindah anaknya kembali, ia menengadah ke langit dan melihat awan memancar dengan cahaya yang tampak seperti lampu. Di pagi hari, ia pergi ke Nabi dan menceritakan apa yang terjadi dan kemudian berkata, "Wahai Allah Yahya bin saya! Dekat dengan kuda itu dan aku takut bahwa ia mungkin langkah padanya. Ketika saya menghadiri kepadanya dan mengangkat kepalaku ke langit, aku melihat awan dengan lampu seperti lampu Jadi aku pergi., tapi aku tidak bisa melihatnya.''Nabi berkata, "Apakah Anda tahu apa itu''Dia berkata," Tidak.'' Nabi berkata,

«تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها, لا تتوارى منهم»

(Mereka adalah malaikat, mereka datang dekat mendengar suara Anda (membaca Surat Al-Baqarah), dan jika Anda telah terus membaca, orang-orang akan bisa melihat malaikat ketika pagi datang, dan malaikat tidak akan disembunyikan dari mata mereka.)

Ini adalah narasi yang dilaporkan oleh Imam Abu Ubayd bin Al-Qasim Salam dalam bukunya Fada'il Al-Qur'an.

Kebajikan Surat Al-Baqarah dan Surat Al `Imran

Imam Ahmad mengatakan bahwa Abu Nu `aym menceritakan kepada mereka bahwa Bishr bin Muhajir berkata bahwa` Abdullah bin Buraydah meriwayatkan kepadanya dari ayahnya, "Aku duduk dengan Nabi dan aku mendengar dia berkata,

«تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة»

(Pelajari Surat Al-Baqarah, karena dalam belajar itu ada berkat, di mengabaikannya ada kesedihan, dan penyihit tidak dapat menghafalkannya.)

Dia terus diam selama beberapa saat dan kemudian berkata,

«تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان, يظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف, وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له: هل تعرفني? فيقول: أعرفك ما. فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته, وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار, ويكسى والداه حلتان لا يقوم لهما أهل الدنيا, فيقولان: بما كسينا هذا? فيقال: بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال: اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها, فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا »

(Pelajari Surat Al-Baqarah dan Al `Imran karena mereka adalah dua lampu dan mereka naungan orang-orang mereka pada hari kiamat, seperti dua awan, dua ruang naungan atau dua baris (terbang) burung. Alquran akan bertemu pendamping dalam bentuk seorang pria berwajah pucat pada hari kiamat ketika makamnya dibuka Al Qur'an akan memintanya,. 'Apakah anda tahu saya' Orang itu akan berkata, 'Aku tidak tahu kau.' The Al-Qur'an akan berkata, "Akulah rekan Anda, Al Qur'an, yang telah membawa Anda haus selama panas dan membuat Anda tetap bangun di malam hari Setiap pedagang memiliki usaha tertentu nya.. Tapi, ini hari, anda berada di belakang semua jenis perdagangan 'kerajaan. kemudian akan diberikan kepadanya di tangan kanannya, hidup kekal di tangan kirinya dan mahkota rahmat akan ditempatkan di kepalanya. Orang tuanya juga akan diberikan dua pakaian bahwa orang hidup ini bisa tidak pernah mampu. Mereka akan berkata, 'Mengapa kita diberikan pakaian ini "Dikatakan," Karena anakmu membawa Al Qur'an. "Dikatakan (kepada pembaca Al Qur'an),' Baca dan naik melalui tingkat surga "Dia. akan terus naik sepanjang ia membaca, apakah membaca lambat atau cepat.)''

Ibnu Majah juga mencatat bagian dari Hadis dari bin Bishr Al-Muhajir, dan ini rantai perawinya adalah Hasan, menurut kriteria Imam Muslim.

Sebagian dari hadis ini juga didukung oleh hadis lainnya. Sebagai contoh, Imam Ahmad mencatat bahwa Abu Umamah Al-Bahili berkata bahwa dia mendengar Rasulullah berkata,

«اقرأوا القرآن فإنه شافع لأهله يوم القيامة اقرأوا الزهراوين, البقرة وآل عمران, فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان, أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف, يحاجان عن أهلهما يوم القيامة»

(Baca Al-Qur'an, karena akan syafaat pada nama orang pada hari kiamat. Baca dua lampu, Al-Baqarah dan Al `Imran, karena mereka akan datang dalam bentuk dua awan, dua warna atau dua baris burung pada hari kiamat dan akan berdebat atas nama rakyat mereka pada hari itu.)

Nabi lalu berkata,

«اقرأوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة»

(Baca Al-Baqarah, karena setelah itu ada berkat, dan mengabaikan ada kesedihan dan yang penyihit tidak dapat menghafalkannya.)
Juga, Imam Muslim meriwayatkan hadits ini dalam Buku Doa
Imam Ahmad meriwayatkan bahwa An-Nawwas bin Sam `an mengatakan bahwa Nabi berkata,

«يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة وآل عمران»

(Pada hari kiamat Al Qur'an dan orang-orangnya yang digunakan untuk mengimplementasikan akan melahirkan, diawali dengan Surat Al-Baqarah dan Al `Imran.)
An-Nawwas berkata, "Nabi ditetapkan tiga contoh untuk kedua Sura dan saya tidak lupa contoh-contoh ini sejak Dia berkata.,

«كأنهما غمامتان, أو ظلتان سوداوان بينهما شرق, أو كأنهما فرقان من طير صواف, يحاجان عن صاحبهما»

(Mereka akan datang seperti dua awan, dua warna gelap atau dua baris burung berdebat atas nama rakyat mereka.)
Hal ini juga tercatat dalam kitab Sahih Muslim dan At-Tirmidzi meriwayatkan hadits ini, yang diberikan Hasan Gharib.

Surat Al-Baqarah diturunkan di Al-Madinah

Tidak ada perselisihan atas pandangan bahwa Surat Al-Baqarah diturunkan secara keseluruhan di Al-Madinah. Selain itu, Al-Baqarah adalah salah satu Sura pertama yang terungkap di Al-Madinah, sementara, pernyataan Allah,

[واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله]

(Dan takut hari ketika Anda akan dibawa kembali kepada Allah.) (2:281) adalah Ayah terakhir yang terungkap dari Al Qur'an. Juga, Ayat tentang riba berada di antara ayat terakhir yang terungkap. Khalid bin Ma `dan digunakan untuk memanggil Al-Baqarah di Fustat (tenda) dari Al Qur'an. Beberapa ulama mengatakan bahwa hal itu berisi berita insiden seribu, seribu perintah dan seribu larangan. Mereka yang menghitung mengatakan bahwa jumlah Ayat Al-Baqarah adalah 287, dan kata-kata perusahaan 6221 kata. Selanjutnya, surat-surat yang dua puluh lima ribu lima ratus. Allah tahu yang terbaik.

Ibnu Jurayj meriwayatkan bahwa `Ata 'mengatakan bahwa Ibnu Abbas berkata,". Surat Al-Baqarah diturunkan di Al-Madinah''Juga, Khasif mengatakan dari Mujahid bahwa `Abdullah bin Az-Zubair berkata:" Surat Al-Baqarah diturunkan di Al-Madinah''Beberapa imam dan sarjana Tafsir. menerbitkan laporan serupa, dan tidak ada perbedaan pendapat selama ini karena kami telah dinyatakan.

Dua Sahihs mencatat bahwa Ibn Mas `ud menyimpan Ka` bah di sisi kiri dan Mina di sebelah kanannya dan melempar tujuh kerikil (di Jamrah) dan berkata, "Yang satu kepada siapa Surat Al-Baqarah diturunkan (yaitu Nabi) melakukan Rami (ritus haji melempar batu kerikil) juga.''Dua Sahihs mencatat hadis ini.

Selanjutnya, Ibnu Marduwyah melaporkan hadis dari Shu `bah dari` Aqil bin Thalhah dari `Utbah bin Marthad;" Nabi melihat bahwa para sahabat tidak di baris pertama dan dia berkata,

«يا أصحاب سورة البقرة»

(O sahabat dari Surat Al-Baqarah.) Saya Berpikir bahwa kejadian ini terjadi selama perang Hunayn ketika para sahabat mundur. Kemudian, Nabi memerintahkan Al-`Abbas (pamannya) untuk berteriak keluar,

«يا أصحاب الشجرة»

(O sahabat dari pohon!) Arti sahabat yang berpartisipasi dalam janji Ar-Ridwan (di bawah pohon). Dalam riwayat lain, Al-`Abbas berteriak," Wahai sahabat Surat Al-Baqarah''mendorong mereka untuk datang kembali!, Sehingga mereka kembali dari segala arah. Selain itu, selama pertempuran Al-Yamamah, melawan tentara Musaylimah yang Liar, para sahabat pertama mundur karena jumlah besar tentara di tentara Musaylimah The Muhajirun dan Ansar memanggil satu sama lain, mengatakan;. "Hai dari Surat Al-Baqarah''Allah kemudian memberi mereka kemenangan atas musuh mereka,! ra dengan semua sahabat semua Rasul Allah.

[بسم الله الرحمن الرحيم]

[الم]

(Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang) (1. Alif Lam Mim).

The Pembahasan Surat Individu

Surat-surat individu pada awal beberapa Sura di antara hal-hal yang pengetahuan Allah telah disimpan hanya untuk sendiri. Ini dilaporkan dari Abu Bakar, `Umar,` Utsman, `Ali dan Ibnu Mas` ud. Dikatakan bahwa surat-surat adalah nama dari beberapa Sura. Hal itu juga mengatakan bahwa mereka adalah awal bahwa Allah memilih untuk memulai Sura Al-Qur'an dengan. Khasif menyatakan bahwa Mujahid berkata, "Awal dari Sura, seperti Qaaf, Sad, Ta Sin Mim dan Alif Lam Ra, adalah beberapa huruf abjad''Beberapa ahli bahasa juga menyatakan bahwa mereka adalah huruf alfabet dan itu. Allah hanya tidak mengutip seluruh alfabet 28 huruf Misalnya, kata mereka, bisa dikatakan,. "Anakku membacakan Alif, Ba, Ta, Tha ... ''Ia berarti seluruh alfabet meskipun ia berhenti sebelum menyebutkan sisanya. Pendapat ini disebutkan oleh Ibnu Jarir.

Surat pada Awal Sura

Jika salah satu menghapus surat berulang-ulang, maka jumlah surat yang disebutkan pada awal Sura adalah empat belas: Alif, Lam, Mim, Sad, Ra, Kaf, Ha, Ya, `Ain, Ta, Sin, Ha, Qaaf, Nun .

Jadi mulia Dialah yang membuat segala sesuatu secara halus mencerminkan kebijaksanaan-Nya.

Selain itu, para ulama berkata, "Tidak ada keraguan bahwa Allah tidak mengungkapkan surat-surat ini untuk bercanda dan bermain''Beberapa orang bodoh mengatakan bahwa sebagian dari Al Qur'an tidak berarti apa-apa, (artinya, seperti surat-surat) dengan demikian. melakukan suatu kesalahan besar. Sebaliknya, surat-surat ini membawa arti khusus. Selanjutnya, jika kita menemukan sebuah narasi otentik yang mengarah ke Nabi yang menjelaskan surat-surat ini, kami akan menerima pernyataan Nabi Jika tidak,. kita akan berhenti di mana kita dibuat untuk berhenti dan akan menyatakan,

[ءامنا به كل من عند ربنا]

(Kami percaya di dalamnya, semua itu (ayat yang jelas dan tidak jelas) adalah dari Tuhan kita) (3:7).

Para ulama tidak setuju pada satu pendapat atau penjelasan tentang subjek ini. Oleh karena itu, siapa pun yang berpikir bahwa opini ulama adalah benar, ia wajib mengikutinya, kalau tidak lebih baik untuk menahan diri dari membuat penilaian terhadap hal ini. Allah tahu yang terbaik.

Surat ini bersaksi dengan Al Qur'an Ajaib

Hikmah di balik menyebutkan huruf-huruf di awal Sura, terlepas dari makna tepat surat-surat ini, adalah bahwa mereka bersaksi atas keajaiban Al Qur'an. Memang, para pelayan tidak dapat menghasilkan sesuatu seperti Al-Qur'an, meskipun terdiri dari huruf yang sama dengan yang mereka berbicara satu sama lain. Pendapat ini disebutkan oleh Ar-Razi dalam bukunya Tafsir yang terkait untuk Al-Mubarrid dan ulama lainnya. Al-Qurtubi juga terkait pendapat ini kepada Al-Farra 'dan Qutrub. Az-Zamakhshari setuju dengan pendapat ini dalam bukunya, Al-Kashshaf. Selain itu, Imam dan ulama Abu Al-`Abbas Ibnu Taimiyah dan kita Syaikh Al-Hafiz Abu Al-Hajjaj Al-Mizzi setuju dengan pendapat ini. Al-Mizzi mengatakan kepada saya bahwa ini juga pendapat Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyah. Kaz-Zamakhshari mengatakan bahwa surat-surat, "Apakah tidak semua disebutkan satu kali pada awal Al Qur'an Sebaliknya,. Mereka mengulangi sehingga tantangan (melawan penciptaan) lebih berani. Demikian pula, beberapa cerita yang disebutkan berulang kali dalam Al Qur'an, dan juga tantangan diulang di berbagai daerah (misalnya, untuk menghasilkan sesuatu seperti Al Qur'an). Kadang-kadang, satu huruf pada suatu waktu disebut-sebut, seperti Sad, Nun dan Qaaf Kadang-kadang dua huruf. yang disebutkan, seperti

[حم]

(Ha Mim) (44:1) Kadang-kadang, tiga surat-surat itu disebutkan, seperti,

[الم]

(Alif Lam Mim (2: 1)) dan empat huruf, seperti,

[المر]

(`Alif Lam Mim Ra) (13:1), dan

[المص]

(Alif Lam Mim Sad) (7:1).

Kadang-kadang, lima huruf yang disebutkan, seperti,

[كهيعص]

(Kaf Ha Ya `Ayn Sad) (19:1), dan;

[حم - تنزيل الكتب من الله العزيز العليم]

(Ha Mim `Ain Sin Qaaf.) (42:1-2).

Hal ini karena kata-kata yang digunakan dalam pidato biasanya terdiri dari satu, dua, tiga, empat, atau lima huruf.''

Setiap Surah yang diawali dengan huruf-huruf menunjukkan keajaiban Al-Qur'an dan keindahan, dan fakta ini dikenal oleh mereka yang berpengalaman dalam hal-hal tersebut. Hitungan Sura ini dua puluh sembilan. Sebagai contoh, Allah berfirman,

[الم ذلك الكتاب لا ريب فيه]

(Alif Lam Mim) Ini adalah Kitab (Al Qur'an), dimana tidak ada keraguan (2:1-2),

[الم - ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين نزل عليك الكتب بالحق مصدقا لما بين يديه]

(Alif Lam Mim Allah!. La ilaha illa Huwa (none berhak disembah melainkan Dia), Al-Hayyul-Qayyuum (Maha Hidup, Dia yang menopang dan melindungi semua yang ada). Dia-lah yang mengutus bawah Kitab (Al Qur'an) kepadamu (Muhammad) dengan kebenaran, membenarkan apa yang datang sebelum itu) (3:1-3)., dan,

[المص كتب أنزل إليك فلا يكن فى صدرك حرج منه]

(Alif Lam Mim Sad (Ini adalah) Kitab (Al Qur'an) diturunkan kepadamu (hai Muhammad), maka janganlah payudara Anda akan daripadanya sempit.) (7:1-2).

Selain itu, Allah berfirman,

[الر كتاب أنزلنه إليك لتخرج الناس من الظلمت إلى النور بإذن ربهم]

(Alif Lam Ra (Ini adalah) kitab yang Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) agar Anda dapat memimpin umat manusia keluar dari kegelapan (dari kekafiran dan kemusyrikan) ke cahaya (kepercayaan dalam Keesaan Allah dan Islam. Monoteisme) dengan izin Tuhan mereka) (14:1),

[الم - ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين]

(Alif Lam Mim Diturunkan Kitab (Al Qur'an ini) di mana tidak ada keraguan,. Adalah dari Tuhan `Alamin (manusia, jin dan semua yang ada)!) (32:1-2),

[حم - تنزيل الكتب من الله العزيز العليم]

(Ha Mim A wahyu dari (Allah). Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang) (41:1-2), dan,

[حم - تنزيل الكتب من الله العزيز العليم - غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذى الطول لا إله إلا هو إليه المصير]

(Ha Mim `Ain Sin Qaaf.. Demikian juga Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana mengirim wahyu kepada kamu (hai Muhammad) sebagai (Ia mengirim wahyu kepada) orang sebelum kamu.) (42:1-3).

Ada beberapa Ayat lain yang bersaksi dengan apa yang telah kami sebutkan di atas, dan Allah tahu yang terbaik.

[ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين]

(2. Itu adalah Buku yang tidak ada panduan Rayb, untuk Muttaqin).

Tidak ada Keraguan dalam Al-Quran

Book, adalah Al Qur'an, dan Rayb berarti diragukan. As-Suddi mengatakan bahwa Abu Malik dan Abu Shalih meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, dan Murrah Al-Hamadani diriwayatkan dari Ibnu Mas `ud sahabat lainnya dan beberapa Rasulullah itu,

[لا ريب فيه]

(Di mana tidak ada Rayb), berarti sekitar yang tidak ada keraguan. Abu Ad-Darda ', Ibnu' Abbas, Mujahid, Sa `id bin Jubair, Abu Malik, Nafi` `Ata ', Abu Al-` Aliyah, Anas bin Ar-Rabi `, Muqatil bin Hayyan, As-Suddi, Qatadah dan Isma `il bin Abi Khalid kata yang sama. Selain itu, Ibnu Abi Hatim berkata, "Saya tidak tahu apakah ada perselisihan atas penjelasan ini''Arti dari ini adalah bahwa Kitab, Al Qur'an, ini tanpa diragukan lagi diwahyukan dari Allah. Demikian pula,. Allah berfirman di Surat As-Sajdah,

[الم - ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين]

(Alif Lam Mim). Diturunkan Kitab (Al Qur'an ini) di mana tidak ada keraguan, adalah dari Tuhan dari semua yang ada) (32:1-2).

Beberapa ahli menyatakan bahwa Ayah - 02:02 -. Berisi larangan makna, "Jangan ragu Qur'an''Selain itu, beberapa reciters dari jeda setelah membaca Al Qur'an,

[لا ريب]

(Tidak ada keraguan) dan mereka kemudian melanjutkan;

[فيه هدى للمتقين]

(Di mana ada panduan untuk Muttaqin (orang-orang saleh dan benar)). Namun, lebih baik untuk berhenti sejenak di,

[لا ريب فيه]

(Di mana tidak ada keraguan) karena dalam kasus ini,

[هدى]

(Pedoman) menjadi atribut dari Al Qur'an dan membawa makna yang lebih baik daripada,

[فيه هدى]

(Di dalamnya ada panduan).

Bimbingan diberikan untuk Mereka yang memiliki Taqwa

Hidayah - panduan yang benar - hanya diberikan kepada mereka yang telah Taqwa - takut kepada Allah. Allah berfirman,

[قل هو للذين ءامنوا هدى وشفآء والذين لا يؤمنون فى ءاذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد]

(Katakanlah:. Ini adalah untuk orang yang beriman, panduan dan penyembuhan Dan orang-orang yang kafir, ada berat (tuli) di telinga mereka, dan itu (Al Qur'an) adalah kebutaan bagi mereka Mereka adalah orang-orang yang. dipanggil dari tempat yang jauh (sehingga mereka tidak mendengarkan atau mengerti)) (41:44), dan,

[وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظلمين إلا خسارا]

(Dan Kami turunkan dari Al Qur'an bahwa yang merupakan penyembuhan dan rahmat bagi orang-orang yang beriman (dalam Islam Monoteisme dan bertindak di atasnya), dan meningkatkan Zalimin (zalim) dalam apa-apa kecuali rugi) (17:82) .

Ini adalah contoh dari berbagai Ayat yang menunjukkan bahwa orang beriman, khususnya, manfaat dari Al Qur'an. Itu karena Al Qur'an itu sendiri adalah suatu bentuk pembinaan, tetapi pembinaan di hanya diberikan kepada orang-orang benar, sama seperti Allah berfirman,

[يأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين]

(Hai manusia Ada! Datang kepada Anda sebuah nasihat yang baik dari Tuhanmu (yaitu Al Qur'an, memerintahkan semua yang baik dan melarang semua yang jahat), dan penyembuhan untuk itu penyakit (dari kebodohan, kemunafikan keraguan, dan perbedaan ) yang ada pada payudara Anda, petunjuk dan rahmat (menjelaskan hal-hal yang halal dan haram) bagi orang yang beriman) (10:57).

Ibnu Abbas dan Ibnu Mas `ud sahabat dan lain dari Rasulullah saw bersabda,

[هدى للمتقين]

(Panduan untuk Muttaqin (orang-orang saleh dan benar), berarti, terang bagi mereka yang memiliki Taqwa.

Comments (0)

Posting Komentar