Apakah Isti `Adhah (mencari Suaka) diperlukan
Mayoritas negara ulama yang membaca Isti `Adhah (dalam doa dan ketika membaca Al Qur'an) adalah dianjurkan dan tidak diperlukan, dan karena itu, tidak mengucapkan itu tidak merupakan dosa. Namun, Ar-Razi mencatat bahwa `bin Ata 'Abi Rabah mengatakan bahwa Isti` Adhah diperlukan dalam doa dan ketika orang membaca Al Qur'an. Untuk mendukung pernyataan `Ata's, Ar-Razi diandalkan arti nyata dari Ayah,
[فاستعذ]
(Kemudian mencari perlindungan.) Ia mengatakan bahwa Ayah berisi perintah yang memerlukan implementasi. Juga, Nabi selalu mengatakan bahwa Isti `Adhah. Selain itu, bangsal Adhah Isti `off kejahatan setan, yang diperlukan, aturan adalah bahwa sarana yang diperlukan untuk menerapkan persyaratan agama itu sendiri juga diperlukan. Dan ketika seseorang berkata, "Aku berlindung dengan Allah dari setan yang terkutuk''Maka ini akan cukup..
Kebajikan dari Isti `Adhah
The Isti `Adhah membersihkan mulut dari pidato busuk yang telah memanjakan masuk ini juga memurnikan mulut dan mempersiapkan untuk mengucapkan pidato Allah. Lebih lanjut, Isti `Adhah memerlukan mencari bantuan Allah dan mengakui kemampuan-Nya untuk melakukan semuanya. The Isti `Adhah juga menegaskan lemah lembut pelayan, kelemahan dan ketidakmampuan untuk menghadapi musuh jahat dalam dirinya, yang mana Allah sendiri, yang menciptakan musuh ini, mampu mengusir dan kekalahan. musuh ini tidak menerima kebaikan, tidak seperti musuh manusia. Ada tiga ayat dalam Al Qur'an bahwa fakta ini menegaskan. Selain itu, Allah berfirman,
[إن عبادى ليس لك عليهم سلطن وكفى بربك وكيلا]
(Sesungguhnya, hamba-Ku (yaitu orang percaya sejati Islam Monoteisme) Anda memiliki kewenangan tidak atas mereka Dan cukup Tuhanmu sebagai Guardian..) (17:65).
Kita harus menyatakan di sini bahwa orang yang beriman, siapa musuh manusia membunuh, menjadi martir, sementara mereka yang menjadi korban musuh batin - Setan - menjadi bandit. Selanjutnya, orang percaya yang dikalahkan oleh musuh jelas - orang-orang kafir - mendapatkan hadiah, sedangkan yang dikalahkan oleh musuh dalam mendapatkan dosa dan menjadi sesat. Karena setan melihat manusia dimana manusia tidak bisa melihatnya, itu adalah cocok bahwa orang percaya mencari perlindungan dari setan dengan Siapa Setan tidak bisa melihat. The Isti `Adhah adalah bentuk gambar lebih dekat kepada Allah dan mencari perlindungan dengan-Nya dari kejahatan setiap makhluk jahat.
Apa Isti `Adhah berarti
Isti `Adhah berarti," Aku berlindung dengan Allah dari setan yang terkutuk sehingga ia dicegah dari mempengaruhi urusan saya agama atau duniawi, atau menghalangi saya dari mengikuti apa yang diperintahkan, atau memikat saya ke apa yang saya dilarang. " 'Memang, hanya Allah yang mampu mencegah kejahatan setan dari menyentuh anak Adam. Inilah sebabnya mengapa Allah mengizinkan kita untuk menjadi toleran dan sejenis dengan iblis manusia, sehingga sifat lembut dapat menyebabkan dia untuk menahan diri dari kejahatan yang adalah terlibat in Namun, Allah mengharuskan kami untuk mencari perlindungan dengan-Nya dari kejahatan setan, karena ia tidak menerima suap juga tidak mempengaruhi kebaikan dia, karena dia jahat murni demikian,. hanya Dia yang menciptakan Setan mampu menghentikan jahat . Makna ini ditegaskan kembali hanya dalam tiga ayat dalam Al Qur'an Allah berfirman. dalam Surat-Al A `raf,
[خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجهلين]
(Pengampunan Show, memerintahkan apa yang baik, dan berpalinglah dari yaitu (bodoh tidak menghukum mereka).) (7:199)
Ini adalah tentang berurusan dengan manusia. Dia kemudian mengatakan dalam Surah yang sama,
[وإما ينزغنك من الشيطن نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم]
(Dan jika bisikan jahat datang kepada Anda dari setan, kemudian mencari perlindungan Allah Sesungguhnya, Dia Maha Mendengar, Mengetahui (7:.. 200))
Allah juga mengatakan dalam Surat Al-Mu'minun,
[ادفع بالتى هى أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون - وقل رب أعوذ بك من همزات الشيطين - وأعوذ بك رب أن يحضرون]
(Jahat Tolaklah dengan yang lebih baik Kami adalah Best-Berkenalan dengan hal yang mereka ucapkan Dan katakanlah:.. "Tuhanku aku berlindung dengan Engkau dari bisikan-bisikan (saran) dari Shayatin (setan) Dan aku berlindung dengan!. Anda, Tuhanku! agar mereka harus datang mendekati saya.''(23:96-98).)
Selanjutnya, Allah berfirman dalam Surat As-Sajdah,
[ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم - وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاهآ إلا ذو حظ عظيم - وإما ينزغنك من الشيطن نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم]
(Akta baik dan perbuatan jahat tidak dapat sama Tolaklah (kejahatan itu) dengan satu yang lebih baik, maka sesungguhnya dia., Antara siapa dan kamu ada permusuhan, (akan menjadi) seolah-olah ia adalah teman dekat. Tapi tidak ada yang diberikan itu (kualitas di atas) kecuali orang-orang yang sabar dan tidak ada yang diberikan itu kecuali pemilik porsi besar (kebahagiaan di akhirat, yaitu surga dan karakter moral yang tinggi) di dunia ini Dan jika. suatu bisikan jahat dari Setan mencoba untuk mengubah Anda jauh (dari berbuat baik), kemudian berlindung kepada Allah Sesungguhnya. Dia adalah Mendengar, yang Mengetahui) (41:34-36).
Mengapa Iblis disebut setan
Dalam bahasa Arab, Setan berasal dari Shatana, yang berarti hal yang jauh. Oleh karena itu, setan memiliki sifat yang berbeda dari umat manusia, dan cara berdosa berada jauh dari setiap jenis kebenaran. Hal itu juga mengatakan bahwa Setan berasal dari Shata, (harfiah `dibakar '), karena diciptakan dari api. Beberapa sarjana mengatakan bahwa kedua makna adalah benar, meskipun mereka menyatakan bahwa arti pertama adalah lebih masuk akal. Selanjutnya, Siybawayh (yang linguistik Arab terkenal) berkata, "Orang Arab mengatakan, 'Jadi-dan-begitu juga Tashaytan,' ketika ia melakukan tindakan setan Bila setan berasal dari Shata,. Mereka akan mengatakan, Tashayyata (agak dari Tashaytan)''Oleh karena itu, Setan berasal dari kata yang berarti, jauh Inilah sebabnya mengapa mereka menyebut orang-orang yang memberontak (atau nakal) dari kalangan jin dan manusia yang `Setan '.. Allah. berkata,
[وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شيطين الإنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا]
(Dan demikian Kami telah menjadikan untuk setiap musuh Nabi Shayatin (setan) di antara manusia dan jin, mengilhami satu sama lain dengan pidato dihiasi sebagai khayalan (atau dengan cara penipuan)) (6:112).
Selain itu, dengan catatan Musnad Imam Ahmad bahwa Abu Dzar mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يا أبا ذر تعوذ بالله من شياطين الإنس والجن»
(Wahai Abu Dzar! Mencari perlindungan dengan Allah dari setan manusia dan jin.) Abu Dzar berkata, "saya bertanya,` Apakah ada setan manusia "Dia berkata, (Ya.)''Selain itu, tercatat dalam kitab Sahih Muslim yang Abu Dzar mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود»
(Wanita, keledai dan anjing hitam mengganggu doa (jika mereka lewat di depan orang-orang yang tidak berdoa di belakang sutrah, yaitu penghalang).) Abu Dzar berkata, "Aku berkata, 'Apakah perbedaan antara anjing hitam dan anjing merah atau kuning "Dia berkata,
«الكلب الأسود شيطان»
(Anjing hitam adalah setan .).''
Selain itu, Ibnu Jarir At-Tabari mencatat bahwa `Umar bin Al-Khattab pernah mengendarai Berthawn (unta besar) yang mulai melanjutkan arogan. `Umar terus mencolok hewan, tetapi hewan terus berjalan dengan cara yang sombong. `Umar turun hewan dan berkata," Demi Allah! Anda telah membawa aku pada Setan aku. Tidak turun dari sampai setelah saya merasakan sesuatu yang aneh dalam hati saya''hadits ini memiliki rantai otentik narasi..
Makna Ar-Rajim
Ar-Rajim berarti, diusir dari semua jenis kebenaran. Allah berfirman,
[ولقد زينا السمآء الدنيا بمصبيح وجعلنها رجوما للشيطين]
(Dan sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan lampu, dan Kami telah membuat lampu seperti Rujuman (sebagai misil) untuk mengusir Shayatin (setan)) (67:5).
Allah juga berkata,
[إنا زينا السمآء الدنيا بزينة الكوكب - وحفظا من كل شيطن مارد - لا يسمعون إلى الملإ الاعلى ويقذفون من كل جانب - دحورا ولهم عذاب واصب - إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب]
(Sesungguhnya, Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang (untuk kecantikan) Dan untuk berjaga-jaga terhadap setiap setan yang memberontak.. Mereka tidak dapat mendengarkan dengan kelompok yang lebih tinggi (malaikat) untuk mereka dilempari dari segala sisi. Outcast, dan mereka adalah konstanta (atau menyakitkan) siksaan Kecuali seperti berebut sesuatu dengan mencuri,. dan mereka dikejar oleh panah api yang cahayanya menembus) (37:6-10).
Selanjutnya, Allah berfirman,
[ولقد جعلنا فى السماء بروجا وزينها للنظرين - وحفظنها من كل شيطن رجيم - إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين]
(Dan sesungguhnya, Kami telah menempatkan bintang-bintang besar di langit dan Kami langit itu bagi orang yang memandangnya Dan Kami menjaganya. (Dekat surga) dari setiap Rajim Setan (terbuang Setan). Kecuali dia (setan) yang mencuri dengar maka dia adalah dikejar oleh panah api yang jelas) (15:16-18)..
Ada beberapa Ayat yang serupa. Hal itu juga mengatakan bahwa Rajim berarti, orang yang melempar atau membombardir hal, sebab Iblis melempar keraguan dan pikiran jahat di dalam hati orang-orang. Arti pertama adalah lebih populer dan akurat.
Bismillah adalah Ayah pertama Al-Fatihah
Para sahabat mulai Kitab Allah dengan Bismillah:
[بسم الله الرحمن الرحيم]
(1 Dengan Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang..)
Para ulama juga sepakat bahwa Bismillah adalah bagian dari Ayah dalam Surat An-Naml (bab 27). Mereka tidak setuju tentang apakah itu adalah Ayah terpisah sebelum setiap Surah, atau jika itu adalah Ayah, atau bagian dari Ayah, termasuk di setiap Surah dimana Bismillah muncul di awal. Ad-Daraqutni juga mencatat sebuah hadis dari Abu Hurairah dari Nabi yang mendukung hadis ini oleh Ibnu Khuzaimah. Selain itu, laporan serupa dikaitkan dengan `Ali, Ibnu Abbas dan lain-lain.
Berpendapat bahwa Bismillah adalah Ayah dari setiap Surah, kecuali Al-Bara'ah (Bab 9), ini disebabkan oleh (para sahabat) Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Ibnu Az-Zubair, Abu Hurairah dan `Ali. Pendapat ini juga disebabkan oleh Tabi `di:` Ata ', Tawus, Sa `id bin Jubair, Makhul dan Az-Zuhri. Ini juga merupakan pandangan dari `Abdullah bin Al-Mubarak, Ash-Shafi` i, Ahmad bin Hanbal, (dalam satu laporan dari dia) Ishaq bin Rahwayh dan Abu `Ubayd Al-Qasim bin Salam. Di sisi lain, Malik, Abu Hanifah dan pengikut mereka berkata bahwa Bismillah bukan Ayah di Al-Fatihah atau Surah lainnya. Dawud mengatakan bahwa itu adalah Ayah terpisah pada awal setiap Surah, bukan bagian dari Surah itu sendiri, dan pendapat ini juga disebabkan oleh Ahmad bin Hanbal.
Basmalah keras dalam salat
Adapun basmalah dengan keras selama shalat, mereka yang tidak setuju bahwa itu adalah bagian dari Al-Fatihah, menyatakan bahwa basmalah tidak boleh keras. Para ulama yang menyatakan bahwa Bismillah adalah bagian dari setiap Surah (kecuali bab 9) memiliki pendapat yang berbeda, beberapa dari mereka, seperti Ash-Shafi `i, mengatakan bahwa seseorang harus membaca Bismillah dengan Al-Fatihah keras. Ini juga merupakan pendapat banyak di antara para sahabat, para Tabi `dalam dan Imam Muslim dari Salaf dan generasi berikutnya. Sebagai contoh, ini adalah pendapat Abu Hurairah, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Muawiyah, `Umar dan` Ali - menurut Ibnu `Abdul-Barr dan Al-Baihaqi. Juga, Empat Khalifah - sebagai Al-Khatib melaporkan - yang dikatakan telah menganut pandangan ini walaupun laporan dari mereka adalah bertentangan. Para Tabi `dalam ulama yang memberikan Tafsir ini termasuk Sa` id bin Jubayr, `Ikrimah, Abu Qilabah, Az-Zuhri, 'Ali bin Al-Hasan, anaknya Muhammad, Sa` id bin Al-Musayyib, `Ata', Tawus , Mujahid, Salim, Muhammad bin Ka `b Al-Qurazi, Abu Bakar bin Muhammad bin` Amr bin Hazm, Abu Wa'il, Ibnu Sirin, Muhammad bin Al-Munkadir, `Ali bin` Abdullah bin `Abbas, anaknya Muhammad , Nafi `budak dibebaskan dari Ibnu Umar ra, Zaid bin Aslam,` Umar bin `Abdul-Aziz, Al-Azraq bin Qays, Habib bin Abi Tsabit, Abu Ash-Sha` tha ', Makhul dan `Abdullah bin Ma` qil bin Muqarrin. Juga, Al-Baihaqi menambahkan `Abdullah bin Safwan, dan Muhammad bin Al-Hanafiyyah ke daftar ini. Selain itu, Ibnu `Abdul-Barr ditambahkan 'Amr bin Dinar.
Bukti bahwa sarjana mengandalkan adalah bahwa, karena Bismillah adalah bagian dari Al-Fatihah, itu harus dibaca keras seperti sisa Al-Fatihah. Juga, An-Nasa'i dicatat dalam Sunannya, Ibnu Hibban dan Ibnu Khuzaimah dalam mereka Sahihs dan Al-Hakim dalam Mustadrak, bahwa Abu Hurairah dulu dilakukan doa dan membacakan Bismillah keras. Setelah ia selesai shalat, ia berkata, "Diantara kau, aku melakukan doa yang paling dekat dengan doa Rasulullah''Ad-Daraqutni, Al-Khatib dan Al-Baihaqi. Dinilai ini Sahih Hadis Selanjutnya, dalam Sahih Al-Bukhari itu dicatat bahwa Anas bin Malik ditanya tentang bacaan Nabi Dia berkata, "zikir-Nya adalah tidak tergesa-gesa..''Dia kemudian menunjukkan bahwa dan membacakan, sementara memperpanjang bacaan Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim Juga, dalam Musnad Imam Ahmad, Sunan Abu Dawud, yang Sahih Ibnu Hibban dan Mustadrak Al-Hakim - itu dicatat bahwa Ummu Salamah berkata, "Rasulullah digunakan untuk membedakan setiap Ayah selama bacaannya ,
[بسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله رب العلمين - الرحمن الرحيم - ملك يوم الدين]
(Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang Segala pujian dan. Berkat bagi Allah, Tuhan dari semua yang ada, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang Pemilik. Dari hari pembalasan.)''
Ad-Daraqutni dinilai rantai narasi untuk Sahih Hadis Selanjutnya, Imam Abu `Abdullah Ash-Shafi` i dan Al-Hakim dalam bukunya Mustadrak, mencatat bahwa Muawiyah memimpin doa di Al-Madinah dan tidak membaca Bismillah. Para Muhajirin yang hadir di doa yang mengkritik bahwa. Ketika Muawiyah memimpin doa berikut, ia membacakan Bismillah keras.
Hadis yang disebutkan di atas memberikan bukti yang cukup untuk berpendapat bahwa Bismillah adalah dibacakan dengan lantang. Adapun bukti menentang dan analisis ilmiah dari riwayat disebutkan kelemahan mereka atau tidak keinginan kami untuk membahas topik ini pada saat ini.
ulama lain menyatakan bahwa tidak Bismillah harus dibaca keras dalam doa, dan ini adalah praktek dibentuk dari Empat Khalifah, serta `Abdullah bin Mughaffal dan beberapa ulama di antara Tabi` dalam dan kemudian generasi. Itu juga merupakan mazhab (view) Abu Hanifah, Ath-Thawri dan Ahmad bin Hanbal.
Imam Malik menyatakan bahwa tidak dibacakan Bismillah keras atau diam-diam. Kelompok ini berdasarkan pandangan mereka pada apa yang Imam Muslim mencatat bahwa `Aisyah ra berkata bahwa Rasulullah digunakan untuk memulai shalat dengan membaca takbir (Allahu Akbar, Allah Maha Besar) dan kemudian membaca,
[الحمد لله رب العلمين]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, Tuhan dari semua yang ada.) (Ibnu Abi Hatim 1:12).
Juga, Dua Sahihs mencatat bahwa Anas bin Malik berkata, "Aku berdoa di belakang Nabi, Abu Bakar,` Umar dan `Utsman dan mereka digunakan untuk memulai doa mereka dengan,
[الحمد لله رب العلمين]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, Tuhan dari semua yang ada.)
Muslim menambahkan, "Dan mereka tidak menyebutkan,
[بسم الله الرحمن الرحيم]
(Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang) apakah di awal atau akhir bacaan tersebut''serupa dicatat dalam buku Sunan dari `Abdullah bin Mughaffal., Ra dengan dia.
Ini adalah pendapat yang dipegang oleh para imam dihormati, dan pernyataan mereka serupa bahwa mereka setuju bahwa doa orang-orang yang membacakan Al-Fatihah keras atau secara rahasia benar. Semua nikmat dari Allah.
The Virtue Al-Fatihah
Imam Ahmad mencatat dalam bukunya Musnad, bahwa seseorang yang sedang naik di belakang Nabi berkata, "hewan Nabi tersandung, jadi saya berkata,` Cursed setan. " Nabi berkata,
«لا تقل: تعس الشيطان, فإنك إذا قلت: تعس الشيطان, تعاظم وقال: بقوتي صرعته, وإذا قلت: باسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب»
(Jangan bilang, 'Terkutuklah setan,' karena jika Anda mengatakan kata-kata ini, Setan menjadi sombong dan berkata, "Dengan kekuatan saya, saya membuatnya jatuh." Ketika anda ucapkan, 'Bismillah,' Setan akan menjadi sekecil lalat. )
Selanjutnya, An-Nasa'i dicatat dalam buku Al-yawm wal-Laylah nya, dan juga Ibnu Marduwyah dalam bukunya Tafsir bahwa Usamah bin `Umair berkata," Saya naik di belakang ...'' Nabi dan dia menyebutkan sisa Hadis di atas. Nabi mengatakan dalam narasi ini,
«لا تقل هكذا فإنه يتعاظم حتى يكون كالبيت, ولكن قل: بسم الله, فإنه يصغر حتى يكون كالذبابة»
(Jangan katakan kata-kata ini, karena kemudian setan menjadi lebih besar;. Sebagai besar rumah Sebaliknya, katakanlah, 'Bismillah,' karena Setan kemudian menjadi sekecil lalat.)
Ini adalah berkat dari membaca Bismillah.
Basmalah dianjurkan sebelum melakukan Akta
Basmalah (membaca Bismillah) dianjurkan sebelum memulai tindakan atau perbuatan. Sebagai contoh, basmalah dianjurkan sebelum memulai Khutbah (pidato).
The basmalah juga dianjurkan sebelum memasuki salah satu tempat di mana ia ingin buang air, ada hadis tentang praktik ini. Selanjutnya, basmalah dianjurkan pada awal wudhu, bagi Imam Ahmad dan para penyusun Sunan mencatat bahwa Abu Hurairah, Sa `id bin Zaid dan Abu Sa` id meriwayatkan dari Nabi,
«لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه»
(Tidak ada wudhu berlaku untuk orang yang tidak menyebutkan nama Allah di dalamnya.)
Hadis ini adalah hadis Hasan (baik). Juga, dianjurkan basmalah sebelum makan, untuk dicatat dalam kitab Sahih Muslim bahwa Rasulullah berkata kepada 'Umar bin Abi Salamah sementara ia adalah seorang anak di bawah perawatan,
«قل بسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك»
(Katakanlah Bismillah, makan dengan tangan kanan dan makan dari apa pun yang di sebelah Anda.)
Beberapa ulama menyatakan bahwa basmalah sebelum makan adalah wajib. Basmalah sebelum melakukan hubungan seksual juga dianjurkan. Dua Sahihs mencatat bahwa Ibn `Abbas mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا, فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا»
(Jika salah seorang dari kamu sebelum melakukan hubungan seksual dengan istrinya berkata, 'Dalam Nama Allah Ya Allah. Lindungi kami dari Setan dan juga melindungi apa yang Anda memberi kami (yang berarti keturunan yang berasal) dari setan,!' Dan jika ditakdirkan bahwa mereka harus memiliki anak itu, Setan tidak akan pernah bisa membahayakan anak itu.)
Arti "Allah
Allah adalah nama Tuhan, Ta'ala. Dikatakan bahwa Allah adalah Nama Greatest Allah, karena disebutkan ketika menggambarkan Allah dengan berbagai atribut. Sebagai contoh, Allah berfirman,
[هو الله الذى لا إله إلا هو عالم الغيب والشهدة هو الرحمن الرحيم - هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلم المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحن الله عما يشركون - هو الله الخلق البارىء المصور له الاسمآء الحسنى يسبح له ما فى السموت والارض وهو العزيز الحكيم]
(Dia-lah Allah, di samping Laa ilaaha Siapa La Huwa (none berhak disembah melainkan Dia) yang Maha Mengetahui yang gaib dan melihat Dia adalah. Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang. Dia-lah Allah, di samping Laa ilaaha illallah Siapa Huwa, Raja, Yang Kudus, Yang bebas dari semua cacat, Pemberi keamanan, Watcher lebih dari makhluk-Nya, Yang Mahakuasa, yang Compeller, Maha. Kemuliaan bagi Allah (High Dialah) di atas semua! yang mereka persekutukan sebagai mitra dengan-Nya. Dia-lah Allah, Pencipta, Inventor dari segala hal, pemberi bentuk. Untuk Nya kepunyaan Nama Terbaik. Semua yang ada di langit dan di bumi mengagungkan-Nya dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. ) (59:22-24).
Oleh karena itu, Allah disebutkan beberapa Nama-Nya sebagai Nama-Nya Atribut untuk Allah. Demikian pula, Allah berfirman,
[ولله الأسمآء الحسنى فادعوه بها]
(Dan (semua) yang Maha Indah Nama milik Allah, begitu panggilan pada-Nya oleh mereka) (7:180), dan,
[قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الاسمآء الحسنى]
(Katakanlah (hai Muhammad): "Panggil Allah atau memanggil Yang Maha Pemurah (Allah), dengan nama apapun Anda memanggil-Nya (itu adalah sama), untuk kepada-Nya kepunyaan Nama Terbaik''.) (17:110)
Juga, Dua Sahihs mencatat bahwa Abu Hurairah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إن لله تسعة وتسعين اسما, مائة إلا واحدا, من أحصاها دخل الجنة»
(Allah memiliki sembilan puluh sembilan Nama, seratus minus satu, siapa pun menghitung (dan memelihara) mereka, akan masuk surga.)
Nama ini disebutkan dalam sebuah hadis yang direkam oleh At-Tirmidzi dan Ibnu Majah, dan ada beberapa perbedaan antara kedua riwayat.
Mayoritas negara ulama yang membaca Isti `Adhah (dalam doa dan ketika membaca Al Qur'an) adalah dianjurkan dan tidak diperlukan, dan karena itu, tidak mengucapkan itu tidak merupakan dosa. Namun, Ar-Razi mencatat bahwa `bin Ata 'Abi Rabah mengatakan bahwa Isti` Adhah diperlukan dalam doa dan ketika orang membaca Al Qur'an. Untuk mendukung pernyataan `Ata's, Ar-Razi diandalkan arti nyata dari Ayah,
[فاستعذ]
(Kemudian mencari perlindungan.) Ia mengatakan bahwa Ayah berisi perintah yang memerlukan implementasi. Juga, Nabi selalu mengatakan bahwa Isti `Adhah. Selain itu, bangsal Adhah Isti `off kejahatan setan, yang diperlukan, aturan adalah bahwa sarana yang diperlukan untuk menerapkan persyaratan agama itu sendiri juga diperlukan. Dan ketika seseorang berkata, "Aku berlindung dengan Allah dari setan yang terkutuk''Maka ini akan cukup..
Kebajikan dari Isti `Adhah
The Isti `Adhah membersihkan mulut dari pidato busuk yang telah memanjakan masuk ini juga memurnikan mulut dan mempersiapkan untuk mengucapkan pidato Allah. Lebih lanjut, Isti `Adhah memerlukan mencari bantuan Allah dan mengakui kemampuan-Nya untuk melakukan semuanya. The Isti `Adhah juga menegaskan lemah lembut pelayan, kelemahan dan ketidakmampuan untuk menghadapi musuh jahat dalam dirinya, yang mana Allah sendiri, yang menciptakan musuh ini, mampu mengusir dan kekalahan. musuh ini tidak menerima kebaikan, tidak seperti musuh manusia. Ada tiga ayat dalam Al Qur'an bahwa fakta ini menegaskan. Selain itu, Allah berfirman,
[إن عبادى ليس لك عليهم سلطن وكفى بربك وكيلا]
(Sesungguhnya, hamba-Ku (yaitu orang percaya sejati Islam Monoteisme) Anda memiliki kewenangan tidak atas mereka Dan cukup Tuhanmu sebagai Guardian..) (17:65).
Kita harus menyatakan di sini bahwa orang yang beriman, siapa musuh manusia membunuh, menjadi martir, sementara mereka yang menjadi korban musuh batin - Setan - menjadi bandit. Selanjutnya, orang percaya yang dikalahkan oleh musuh jelas - orang-orang kafir - mendapatkan hadiah, sedangkan yang dikalahkan oleh musuh dalam mendapatkan dosa dan menjadi sesat. Karena setan melihat manusia dimana manusia tidak bisa melihatnya, itu adalah cocok bahwa orang percaya mencari perlindungan dari setan dengan Siapa Setan tidak bisa melihat. The Isti `Adhah adalah bentuk gambar lebih dekat kepada Allah dan mencari perlindungan dengan-Nya dari kejahatan setiap makhluk jahat.
Apa Isti `Adhah berarti
Isti `Adhah berarti," Aku berlindung dengan Allah dari setan yang terkutuk sehingga ia dicegah dari mempengaruhi urusan saya agama atau duniawi, atau menghalangi saya dari mengikuti apa yang diperintahkan, atau memikat saya ke apa yang saya dilarang. " 'Memang, hanya Allah yang mampu mencegah kejahatan setan dari menyentuh anak Adam. Inilah sebabnya mengapa Allah mengizinkan kita untuk menjadi toleran dan sejenis dengan iblis manusia, sehingga sifat lembut dapat menyebabkan dia untuk menahan diri dari kejahatan yang adalah terlibat in Namun, Allah mengharuskan kami untuk mencari perlindungan dengan-Nya dari kejahatan setan, karena ia tidak menerima suap juga tidak mempengaruhi kebaikan dia, karena dia jahat murni demikian,. hanya Dia yang menciptakan Setan mampu menghentikan jahat . Makna ini ditegaskan kembali hanya dalam tiga ayat dalam Al Qur'an Allah berfirman. dalam Surat-Al A `raf,
[خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجهلين]
(Pengampunan Show, memerintahkan apa yang baik, dan berpalinglah dari yaitu (bodoh tidak menghukum mereka).) (7:199)
Ini adalah tentang berurusan dengan manusia. Dia kemudian mengatakan dalam Surah yang sama,
[وإما ينزغنك من الشيطن نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم]
(Dan jika bisikan jahat datang kepada Anda dari setan, kemudian mencari perlindungan Allah Sesungguhnya, Dia Maha Mendengar, Mengetahui (7:.. 200))
Allah juga mengatakan dalam Surat Al-Mu'minun,
[ادفع بالتى هى أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون - وقل رب أعوذ بك من همزات الشيطين - وأعوذ بك رب أن يحضرون]
(Jahat Tolaklah dengan yang lebih baik Kami adalah Best-Berkenalan dengan hal yang mereka ucapkan Dan katakanlah:.. "Tuhanku aku berlindung dengan Engkau dari bisikan-bisikan (saran) dari Shayatin (setan) Dan aku berlindung dengan!. Anda, Tuhanku! agar mereka harus datang mendekati saya.''(23:96-98).)
Selanjutnya, Allah berfirman dalam Surat As-Sajdah,
[ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم - وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاهآ إلا ذو حظ عظيم - وإما ينزغنك من الشيطن نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم]
(Akta baik dan perbuatan jahat tidak dapat sama Tolaklah (kejahatan itu) dengan satu yang lebih baik, maka sesungguhnya dia., Antara siapa dan kamu ada permusuhan, (akan menjadi) seolah-olah ia adalah teman dekat. Tapi tidak ada yang diberikan itu (kualitas di atas) kecuali orang-orang yang sabar dan tidak ada yang diberikan itu kecuali pemilik porsi besar (kebahagiaan di akhirat, yaitu surga dan karakter moral yang tinggi) di dunia ini Dan jika. suatu bisikan jahat dari Setan mencoba untuk mengubah Anda jauh (dari berbuat baik), kemudian berlindung kepada Allah Sesungguhnya. Dia adalah Mendengar, yang Mengetahui) (41:34-36).
Mengapa Iblis disebut setan
Dalam bahasa Arab, Setan berasal dari Shatana, yang berarti hal yang jauh. Oleh karena itu, setan memiliki sifat yang berbeda dari umat manusia, dan cara berdosa berada jauh dari setiap jenis kebenaran. Hal itu juga mengatakan bahwa Setan berasal dari Shata, (harfiah `dibakar '), karena diciptakan dari api. Beberapa sarjana mengatakan bahwa kedua makna adalah benar, meskipun mereka menyatakan bahwa arti pertama adalah lebih masuk akal. Selanjutnya, Siybawayh (yang linguistik Arab terkenal) berkata, "Orang Arab mengatakan, 'Jadi-dan-begitu juga Tashaytan,' ketika ia melakukan tindakan setan Bila setan berasal dari Shata,. Mereka akan mengatakan, Tashayyata (agak dari Tashaytan)''Oleh karena itu, Setan berasal dari kata yang berarti, jauh Inilah sebabnya mengapa mereka menyebut orang-orang yang memberontak (atau nakal) dari kalangan jin dan manusia yang `Setan '.. Allah. berkata,
[وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شيطين الإنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا]
(Dan demikian Kami telah menjadikan untuk setiap musuh Nabi Shayatin (setan) di antara manusia dan jin, mengilhami satu sama lain dengan pidato dihiasi sebagai khayalan (atau dengan cara penipuan)) (6:112).
Selain itu, dengan catatan Musnad Imam Ahmad bahwa Abu Dzar mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يا أبا ذر تعوذ بالله من شياطين الإنس والجن»
(Wahai Abu Dzar! Mencari perlindungan dengan Allah dari setan manusia dan jin.) Abu Dzar berkata, "saya bertanya,` Apakah ada setan manusia "Dia berkata, (Ya.)''Selain itu, tercatat dalam kitab Sahih Muslim yang Abu Dzar mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود»
(Wanita, keledai dan anjing hitam mengganggu doa (jika mereka lewat di depan orang-orang yang tidak berdoa di belakang sutrah, yaitu penghalang).) Abu Dzar berkata, "Aku berkata, 'Apakah perbedaan antara anjing hitam dan anjing merah atau kuning "Dia berkata,
«الكلب الأسود شيطان»
(Anjing hitam adalah setan .).''
Selain itu, Ibnu Jarir At-Tabari mencatat bahwa `Umar bin Al-Khattab pernah mengendarai Berthawn (unta besar) yang mulai melanjutkan arogan. `Umar terus mencolok hewan, tetapi hewan terus berjalan dengan cara yang sombong. `Umar turun hewan dan berkata," Demi Allah! Anda telah membawa aku pada Setan aku. Tidak turun dari sampai setelah saya merasakan sesuatu yang aneh dalam hati saya''hadits ini memiliki rantai otentik narasi..
Makna Ar-Rajim
Ar-Rajim berarti, diusir dari semua jenis kebenaran. Allah berfirman,
[ولقد زينا السمآء الدنيا بمصبيح وجعلنها رجوما للشيطين]
(Dan sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan lampu, dan Kami telah membuat lampu seperti Rujuman (sebagai misil) untuk mengusir Shayatin (setan)) (67:5).
Allah juga berkata,
[إنا زينا السمآء الدنيا بزينة الكوكب - وحفظا من كل شيطن مارد - لا يسمعون إلى الملإ الاعلى ويقذفون من كل جانب - دحورا ولهم عذاب واصب - إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب]
(Sesungguhnya, Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang (untuk kecantikan) Dan untuk berjaga-jaga terhadap setiap setan yang memberontak.. Mereka tidak dapat mendengarkan dengan kelompok yang lebih tinggi (malaikat) untuk mereka dilempari dari segala sisi. Outcast, dan mereka adalah konstanta (atau menyakitkan) siksaan Kecuali seperti berebut sesuatu dengan mencuri,. dan mereka dikejar oleh panah api yang cahayanya menembus) (37:6-10).
Selanjutnya, Allah berfirman,
[ولقد جعلنا فى السماء بروجا وزينها للنظرين - وحفظنها من كل شيطن رجيم - إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين]
(Dan sesungguhnya, Kami telah menempatkan bintang-bintang besar di langit dan Kami langit itu bagi orang yang memandangnya Dan Kami menjaganya. (Dekat surga) dari setiap Rajim Setan (terbuang Setan). Kecuali dia (setan) yang mencuri dengar maka dia adalah dikejar oleh panah api yang jelas) (15:16-18)..
Ada beberapa Ayat yang serupa. Hal itu juga mengatakan bahwa Rajim berarti, orang yang melempar atau membombardir hal, sebab Iblis melempar keraguan dan pikiran jahat di dalam hati orang-orang. Arti pertama adalah lebih populer dan akurat.
Bismillah adalah Ayah pertama Al-Fatihah
Para sahabat mulai Kitab Allah dengan Bismillah:
[بسم الله الرحمن الرحيم]
(1 Dengan Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang..)
Para ulama juga sepakat bahwa Bismillah adalah bagian dari Ayah dalam Surat An-Naml (bab 27). Mereka tidak setuju tentang apakah itu adalah Ayah terpisah sebelum setiap Surah, atau jika itu adalah Ayah, atau bagian dari Ayah, termasuk di setiap Surah dimana Bismillah muncul di awal. Ad-Daraqutni juga mencatat sebuah hadis dari Abu Hurairah dari Nabi yang mendukung hadis ini oleh Ibnu Khuzaimah. Selain itu, laporan serupa dikaitkan dengan `Ali, Ibnu Abbas dan lain-lain.
Berpendapat bahwa Bismillah adalah Ayah dari setiap Surah, kecuali Al-Bara'ah (Bab 9), ini disebabkan oleh (para sahabat) Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Ibnu Az-Zubair, Abu Hurairah dan `Ali. Pendapat ini juga disebabkan oleh Tabi `di:` Ata ', Tawus, Sa `id bin Jubair, Makhul dan Az-Zuhri. Ini juga merupakan pandangan dari `Abdullah bin Al-Mubarak, Ash-Shafi` i, Ahmad bin Hanbal, (dalam satu laporan dari dia) Ishaq bin Rahwayh dan Abu `Ubayd Al-Qasim bin Salam. Di sisi lain, Malik, Abu Hanifah dan pengikut mereka berkata bahwa Bismillah bukan Ayah di Al-Fatihah atau Surah lainnya. Dawud mengatakan bahwa itu adalah Ayah terpisah pada awal setiap Surah, bukan bagian dari Surah itu sendiri, dan pendapat ini juga disebabkan oleh Ahmad bin Hanbal.
Basmalah keras dalam salat
Adapun basmalah dengan keras selama shalat, mereka yang tidak setuju bahwa itu adalah bagian dari Al-Fatihah, menyatakan bahwa basmalah tidak boleh keras. Para ulama yang menyatakan bahwa Bismillah adalah bagian dari setiap Surah (kecuali bab 9) memiliki pendapat yang berbeda, beberapa dari mereka, seperti Ash-Shafi `i, mengatakan bahwa seseorang harus membaca Bismillah dengan Al-Fatihah keras. Ini juga merupakan pendapat banyak di antara para sahabat, para Tabi `dalam dan Imam Muslim dari Salaf dan generasi berikutnya. Sebagai contoh, ini adalah pendapat Abu Hurairah, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Muawiyah, `Umar dan` Ali - menurut Ibnu `Abdul-Barr dan Al-Baihaqi. Juga, Empat Khalifah - sebagai Al-Khatib melaporkan - yang dikatakan telah menganut pandangan ini walaupun laporan dari mereka adalah bertentangan. Para Tabi `dalam ulama yang memberikan Tafsir ini termasuk Sa` id bin Jubayr, `Ikrimah, Abu Qilabah, Az-Zuhri, 'Ali bin Al-Hasan, anaknya Muhammad, Sa` id bin Al-Musayyib, `Ata', Tawus , Mujahid, Salim, Muhammad bin Ka `b Al-Qurazi, Abu Bakar bin Muhammad bin` Amr bin Hazm, Abu Wa'il, Ibnu Sirin, Muhammad bin Al-Munkadir, `Ali bin` Abdullah bin `Abbas, anaknya Muhammad , Nafi `budak dibebaskan dari Ibnu Umar ra, Zaid bin Aslam,` Umar bin `Abdul-Aziz, Al-Azraq bin Qays, Habib bin Abi Tsabit, Abu Ash-Sha` tha ', Makhul dan `Abdullah bin Ma` qil bin Muqarrin. Juga, Al-Baihaqi menambahkan `Abdullah bin Safwan, dan Muhammad bin Al-Hanafiyyah ke daftar ini. Selain itu, Ibnu `Abdul-Barr ditambahkan 'Amr bin Dinar.
Bukti bahwa sarjana mengandalkan adalah bahwa, karena Bismillah adalah bagian dari Al-Fatihah, itu harus dibaca keras seperti sisa Al-Fatihah. Juga, An-Nasa'i dicatat dalam Sunannya, Ibnu Hibban dan Ibnu Khuzaimah dalam mereka Sahihs dan Al-Hakim dalam Mustadrak, bahwa Abu Hurairah dulu dilakukan doa dan membacakan Bismillah keras. Setelah ia selesai shalat, ia berkata, "Diantara kau, aku melakukan doa yang paling dekat dengan doa Rasulullah''Ad-Daraqutni, Al-Khatib dan Al-Baihaqi. Dinilai ini Sahih Hadis Selanjutnya, dalam Sahih Al-Bukhari itu dicatat bahwa Anas bin Malik ditanya tentang bacaan Nabi Dia berkata, "zikir-Nya adalah tidak tergesa-gesa..''Dia kemudian menunjukkan bahwa dan membacakan, sementara memperpanjang bacaan Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim Juga, dalam Musnad Imam Ahmad, Sunan Abu Dawud, yang Sahih Ibnu Hibban dan Mustadrak Al-Hakim - itu dicatat bahwa Ummu Salamah berkata, "Rasulullah digunakan untuk membedakan setiap Ayah selama bacaannya ,
[بسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله رب العلمين - الرحمن الرحيم - ملك يوم الدين]
(Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang Segala pujian dan. Berkat bagi Allah, Tuhan dari semua yang ada, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang Pemilik. Dari hari pembalasan.)''
Ad-Daraqutni dinilai rantai narasi untuk Sahih Hadis Selanjutnya, Imam Abu `Abdullah Ash-Shafi` i dan Al-Hakim dalam bukunya Mustadrak, mencatat bahwa Muawiyah memimpin doa di Al-Madinah dan tidak membaca Bismillah. Para Muhajirin yang hadir di doa yang mengkritik bahwa. Ketika Muawiyah memimpin doa berikut, ia membacakan Bismillah keras.
Hadis yang disebutkan di atas memberikan bukti yang cukup untuk berpendapat bahwa Bismillah adalah dibacakan dengan lantang. Adapun bukti menentang dan analisis ilmiah dari riwayat disebutkan kelemahan mereka atau tidak keinginan kami untuk membahas topik ini pada saat ini.
ulama lain menyatakan bahwa tidak Bismillah harus dibaca keras dalam doa, dan ini adalah praktek dibentuk dari Empat Khalifah, serta `Abdullah bin Mughaffal dan beberapa ulama di antara Tabi` dalam dan kemudian generasi. Itu juga merupakan mazhab (view) Abu Hanifah, Ath-Thawri dan Ahmad bin Hanbal.
Imam Malik menyatakan bahwa tidak dibacakan Bismillah keras atau diam-diam. Kelompok ini berdasarkan pandangan mereka pada apa yang Imam Muslim mencatat bahwa `Aisyah ra berkata bahwa Rasulullah digunakan untuk memulai shalat dengan membaca takbir (Allahu Akbar, Allah Maha Besar) dan kemudian membaca,
[الحمد لله رب العلمين]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, Tuhan dari semua yang ada.) (Ibnu Abi Hatim 1:12).
Juga, Dua Sahihs mencatat bahwa Anas bin Malik berkata, "Aku berdoa di belakang Nabi, Abu Bakar,` Umar dan `Utsman dan mereka digunakan untuk memulai doa mereka dengan,
[الحمد لله رب العلمين]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, Tuhan dari semua yang ada.)
Muslim menambahkan, "Dan mereka tidak menyebutkan,
[بسم الله الرحمن الرحيم]
(Dalam Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang) apakah di awal atau akhir bacaan tersebut''serupa dicatat dalam buku Sunan dari `Abdullah bin Mughaffal., Ra dengan dia.
Ini adalah pendapat yang dipegang oleh para imam dihormati, dan pernyataan mereka serupa bahwa mereka setuju bahwa doa orang-orang yang membacakan Al-Fatihah keras atau secara rahasia benar. Semua nikmat dari Allah.
The Virtue Al-Fatihah
Imam Ahmad mencatat dalam bukunya Musnad, bahwa seseorang yang sedang naik di belakang Nabi berkata, "hewan Nabi tersandung, jadi saya berkata,` Cursed setan. " Nabi berkata,
«لا تقل: تعس الشيطان, فإنك إذا قلت: تعس الشيطان, تعاظم وقال: بقوتي صرعته, وإذا قلت: باسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب»
(Jangan bilang, 'Terkutuklah setan,' karena jika Anda mengatakan kata-kata ini, Setan menjadi sombong dan berkata, "Dengan kekuatan saya, saya membuatnya jatuh." Ketika anda ucapkan, 'Bismillah,' Setan akan menjadi sekecil lalat. )
Selanjutnya, An-Nasa'i dicatat dalam buku Al-yawm wal-Laylah nya, dan juga Ibnu Marduwyah dalam bukunya Tafsir bahwa Usamah bin `Umair berkata," Saya naik di belakang ...'' Nabi dan dia menyebutkan sisa Hadis di atas. Nabi mengatakan dalam narasi ini,
«لا تقل هكذا فإنه يتعاظم حتى يكون كالبيت, ولكن قل: بسم الله, فإنه يصغر حتى يكون كالذبابة»
(Jangan katakan kata-kata ini, karena kemudian setan menjadi lebih besar;. Sebagai besar rumah Sebaliknya, katakanlah, 'Bismillah,' karena Setan kemudian menjadi sekecil lalat.)
Ini adalah berkat dari membaca Bismillah.
Basmalah dianjurkan sebelum melakukan Akta
Basmalah (membaca Bismillah) dianjurkan sebelum memulai tindakan atau perbuatan. Sebagai contoh, basmalah dianjurkan sebelum memulai Khutbah (pidato).
The basmalah juga dianjurkan sebelum memasuki salah satu tempat di mana ia ingin buang air, ada hadis tentang praktik ini. Selanjutnya, basmalah dianjurkan pada awal wudhu, bagi Imam Ahmad dan para penyusun Sunan mencatat bahwa Abu Hurairah, Sa `id bin Zaid dan Abu Sa` id meriwayatkan dari Nabi,
«لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه»
(Tidak ada wudhu berlaku untuk orang yang tidak menyebutkan nama Allah di dalamnya.)
Hadis ini adalah hadis Hasan (baik). Juga, dianjurkan basmalah sebelum makan, untuk dicatat dalam kitab Sahih Muslim bahwa Rasulullah berkata kepada 'Umar bin Abi Salamah sementara ia adalah seorang anak di bawah perawatan,
«قل بسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك»
(Katakanlah Bismillah, makan dengan tangan kanan dan makan dari apa pun yang di sebelah Anda.)
Beberapa ulama menyatakan bahwa basmalah sebelum makan adalah wajib. Basmalah sebelum melakukan hubungan seksual juga dianjurkan. Dua Sahihs mencatat bahwa Ibn `Abbas mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا, فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا»
(Jika salah seorang dari kamu sebelum melakukan hubungan seksual dengan istrinya berkata, 'Dalam Nama Allah Ya Allah. Lindungi kami dari Setan dan juga melindungi apa yang Anda memberi kami (yang berarti keturunan yang berasal) dari setan,!' Dan jika ditakdirkan bahwa mereka harus memiliki anak itu, Setan tidak akan pernah bisa membahayakan anak itu.)
Arti "Allah
Allah adalah nama Tuhan, Ta'ala. Dikatakan bahwa Allah adalah Nama Greatest Allah, karena disebutkan ketika menggambarkan Allah dengan berbagai atribut. Sebagai contoh, Allah berfirman,
[هو الله الذى لا إله إلا هو عالم الغيب والشهدة هو الرحمن الرحيم - هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلم المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحن الله عما يشركون - هو الله الخلق البارىء المصور له الاسمآء الحسنى يسبح له ما فى السموت والارض وهو العزيز الحكيم]
(Dia-lah Allah, di samping Laa ilaaha Siapa La Huwa (none berhak disembah melainkan Dia) yang Maha Mengetahui yang gaib dan melihat Dia adalah. Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang. Dia-lah Allah, di samping Laa ilaaha illallah Siapa Huwa, Raja, Yang Kudus, Yang bebas dari semua cacat, Pemberi keamanan, Watcher lebih dari makhluk-Nya, Yang Mahakuasa, yang Compeller, Maha. Kemuliaan bagi Allah (High Dialah) di atas semua! yang mereka persekutukan sebagai mitra dengan-Nya. Dia-lah Allah, Pencipta, Inventor dari segala hal, pemberi bentuk. Untuk Nya kepunyaan Nama Terbaik. Semua yang ada di langit dan di bumi mengagungkan-Nya dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. ) (59:22-24).
Oleh karena itu, Allah disebutkan beberapa Nama-Nya sebagai Nama-Nya Atribut untuk Allah. Demikian pula, Allah berfirman,
[ولله الأسمآء الحسنى فادعوه بها]
(Dan (semua) yang Maha Indah Nama milik Allah, begitu panggilan pada-Nya oleh mereka) (7:180), dan,
[قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الاسمآء الحسنى]
(Katakanlah (hai Muhammad): "Panggil Allah atau memanggil Yang Maha Pemurah (Allah), dengan nama apapun Anda memanggil-Nya (itu adalah sama), untuk kepada-Nya kepunyaan Nama Terbaik''.) (17:110)
Juga, Dua Sahihs mencatat bahwa Abu Hurairah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إن لله تسعة وتسعين اسما, مائة إلا واحدا, من أحصاها دخل الجنة»
(Allah memiliki sembilan puluh sembilan Nama, seratus minus satu, siapa pun menghitung (dan memelihara) mereka, akan masuk surga.)
Nama ini disebutkan dalam sebuah hadis yang direkam oleh At-Tirmidzi dan Ibnu Majah, dan ada beberapa perbedaan antara kedua riwayat.
Comments (0)
Posting Komentar