Bani Israel diselamatkan dari Firaun dan Tentara-Nya Siapa yang tenggelam
Allah berfirman kepada Bani Israel, "Ingatlah nikmat-Ku pada Anda
[وإذ نجينكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب]
(Dan (ingatlah), ketika Kami selamatkan kamu dari (Firaun) Fir `awn's orang, yang melanda Anda dengan mengerikan siksaan,) yang berarti,` I - Allah - menyelamatkan kamu dari mereka dan melepaskan kamu dari tangan mereka di perusahaan Musa , setelah mereka mengalami penyiksaan yang mengerikan Anda. " nikmat ini datang setelah dikutuk Firaun punya mimpi di mana ia melihat api muncul dari Bayt Al-Maqdis (Yerusalem), dan kemudian api memasuki rumah-rumah dari Coptics di Mesir, dengan pengecualian Bani Israel. Its dimaksudkan adalah bahwa kerajaan-Nya akan digulingkan oleh seorang laki-laki di antara Bani Israel. Hal itu juga mengatakan bahwa beberapa rombongan Firaun mengatakan bahwa Bani Israel mengharapkan seorang pria di antara mereka timbul yang akan mendirikan negara bagi mereka. Kami akan menyebutkan hadis tentang hal ini ketika kita menjelaskan Surat Ta Ha (20), Insya Allah. Setelah mimpi itu, Firaun memerintahkan bahwa setiap laki-laki yang baru lahir di antara Bani Israel dibunuh dan bahwa anak perempuan dibiarkan sendiri. Dia juga memerintahkan bahwa Bani Israel diberikan tugas kerja keras dan menugaskan pekerjaan yang paling memalukan.
Siksaan di sini merujuk pada pembunuhan bayi laki-laki. Dalam Surat Ibrahim (14) makna ini jelas disebutkan,
[يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم]
(Siapa yang melanda Anda dengan siksaan yang mengerikan, dan membantai anak-anakmu dan membiarkan hidup wanita Anda.) (14:6).
Kami akan menjelaskan ayat ini pada awal Surat Al-Qasas (28), Insya Allah, dan ketergantungan kita dan kepercayaan adalah dengan-Nya.
Makna,
[يسومونكم]
(Yang menimpa anda) adalah, "Mereka dipermalukan Anda,''sebagai Abu` Ubaidah lain. Hal itu juga mengatakan bahwa hal itu berarti, "Mereka digunakan untuk membesar-besarkan dalam menyiksa Anda''menurut Al-Qurtubi. Adapun Allah mengatakan,
[يذبحون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم]
(Membunuh anak-anakmu dan hemat perempuan Anda) yang menjelaskan pernyataan-Nya,
[يسومونكم سوء العذاب]
(Yang menimpa Anda dengan mengerikan siksaan) maka itu menjelaskan makna nikmat Allah memberi mereka, sebagaimana disebutkan dalam pernyataan-Nya,
[اذكروا نعمتي التى أنعمت عليكم]
(Ingatlah nikmat-Ku yang saya diberikan kepada Anda). Adapun apa yang Allah berkata dalam Surat Ibrahim,
[وذكرهم بأيام الله]
(Dan mengingatkan mereka tentang sejarah Allah) yang berarti (14:5), nikmat dan berkat Dia memberi mereka, Dia kemudian berkata,
[يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم]
(Siapa yang melanda Anda dengan siksaan yang mengerikan, dan membantai anak-anakmu dan membiarkan hidup wanita Anda.) (14:6)
Maka Allah menyebutkan menyelamatkan anak-anak mereka dari yang disembelih dalam rangka untuk mengingatkan mereka tentang banyak nikmat yang Dia diberikan mereka.
Kita harus menyatakan di sini bahwa `Firaun '(Fir` awn) adalah sebuah gelar yang diberikan kepada setiap raja kafir yang memerintah Mesir, baik dari `Amaliq (Kanaan) atau sebaliknya, judul sama seperti Caesar (Qaysar) adalah dari percaya raja yang memerintah Roma dan Damaskus. Juga, Khosrau (Kisra) adalah gelar raja-raja yang memerintah Persia, sementara Tubb `a adalah gelar raja-raja Yaman, dan raja-raja Abyssinia (Ethiopia) disebut Negus (An-Najashi).
Allah berfirman,
[وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم]
(Dan demikian itu ada cobaan yang besar dari Tuhanmu.)
Ibnu Jarir berkomentar bahwa ini bagian dari Ayah berarti, "kami menyimpan nenek moyang kamu dari siksaan yang mereka menderita oleh tangan Firaun, adalah berkat yang besar dari Tuhanmu''Kita harus menyebutkan bahwa dalam berkat ada adalah tes., sama seperti dengan kesulitan, karena Allah mengatakan,
[ونبلوكم بالشر والخير فتنة]
(Dan Kami harus membuat percobaan Anda dengan kejahatan dan dengan baik) (21:35) dan,
[وبلونهم بالحسنت والسيئات لعلهم يرجعون]
(Dan Kami coba mereka dengan baik (berkat) dan kejahatan (bencana) agar mereka dapat giliran (untuk mentaati Allah).) (7:168).
Allah pernyataan berikutnya,
[وإذ فرقنا بكم البحر فأنجينكم وأغرقنا ءال فرعون وأنتم تنظرون]
(Dan (ingatlah) ketika Kami terpisah laut bagi Anda dan menyelamatkan Anda dan (Firaun) ditenggelamkan Fir `awn Teman-orang saat Anda sedang menonton) berarti,` Setelah Kami selamatkan kamu dari Fir `awn dan Anda melarikan diri dengan Musa, Fir` awn pergi dalam mengejar Anda dan Kami berpisah laut untuk Anda. " Allah sebutkan kisah ini secara detail, karena kami akan datang untuk tahu, Insya Allah. Salah satu referensi terpendek untuk cerita ini adalah pernyataan Allah,
[فأنجينكم]
(Dan disimpan Anda) yang berarti, "diselamatkan Kami kamu dari mereka, tenggelam mereka saat Anda melihat, membawa bantuan kepada hati dan penghinaan kepada musuh Anda.''
Puasa Hari `Asyura
Hal ini melaporkan bahwa hari Bani Israel diselamatkan dari Fir `awn disebut hari` Asyura '. Imam Ahmad melaporkan bahwa Ibn `Abbas mengatakan bahwa Rasulullah datang ke Al-Madinah dan menemukan bahwa orang-orang Yahudi puasa hari` Asyura '. Ia bertanya kepada mereka, "Apa ini hari itu Anda cepat''Mereka berkata," Ini adalah hari yang baik di mana Allah menyelamatkan Bani Israel dari musuh mereka, dan Musa digunakan untuk berpuasa hari ini''Rasul saw bersabda. ,
«أنا أحق بموسى منكم»
(Aku lebih berhak kepada Musa dari yang Anda miliki.)
Maka Rasulullah berpuasa pada hari itu dan memerintahkan agar itu berpuasa. Hadis ini dikumpulkan oleh Al-Bukhari, Muslim, An-Nasa'i dan Ibnu Majah.
[وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظلمون - ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون - وإذ ءاتينا موسى الكتب والفرقان لعلكم تهتدون]
(51 Dan (ingatlah) ketika Kami ditunjuk untuk Musa (Musa) empat puluh malam, dan (tidak hadir) Anda mengambil anak lembu (untuk beribadah), dan Anda. Zalimun (musyrik dan zalim).) (52. Kemudian setelah itu Kami memaafkan Anda sehingga Anda mungkin akan bersyukur). (53 Dan (ingatlah.) ketika Kami berikan kepada Musa kitab (yang Tawrah)) dan kriteria yang (benar dan salah) sehingga Anda mungkin benar petunjuk.)
Bani Israel menyembah anak sapi yang
Allah kemudian berkata, "Ingatlah nikmat-Ku atas kamu ketika aku memaafkan Anda untuk menyembah betis''Ini terjadi setelah Musa pergi ke tempat pertemuan dengan Tuhannya pada akhir dari periode yang empat puluh hari empat puluh hari ini adalah. Disebutkan dalam. Surat Al-A `raf, ketika Allah mengatakan,
[ووعدنا موسى ثلثين ليلة وأتممناها بعشر]
(Dan Kami ditunjuk untuk Musa tiga puluh malam dan ditambahkan (pada periode) sepuluh (lebih)) (7:142).
Dikatakan bahwa hari-hari ini adalah selama bulan Dzul-Qa `dah ditambah sepuluh hari pertama di Zulhijah, setelah Bani Israel dibebaskan dari Fir` awn dan mereka aman melintasi laut. Allah pernyataan,
[وإذ ءاتينا موسى الكتب]
(Dan (ingatlah), ketika Kami berikan kepada Musa Kitab) berarti, yang Tawrah,
[والفرقان]
(Dan kriteria) yaitu yang membedakan antara kebenaran dan kepalsuan, bimbingan dan penyimpangan.
[لعلكم تهتدون]
(Jadi yang Anda mungkin benar petunjuk), setelah melarikan diri laut, sebagai Ayah lain dalam Surat Al-A `raf jelas menyatakan,
[ولقد ءاتينا موسى الكتب من بعد مآ أهلكنا القرون الاولى بصآئر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون]
(Dan sesungguhnya Kami telah berikan kepada Musa sesudah Kami telah menghancurkan generasi tua Kitab Suci (yang Tawrah) sebagai sebuah pencerahan bagi manusia, dan petunjuk dan rahmat, bahwa mereka mungkin ingat (atau menerima pelajaran)) (28:43) .
[وإذ قال موسى لقومه يقوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا]
(54 Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya:!.. "Hai kaumku sesungguhnya, Anda telah menganiaya dirimu dengan menyembah anak lembu Jadi bertobat ke Pencipta dan membunuh dirimu (yang tidak bersalah membunuh zalim di antara kamu), yang akan lebih baik bagi Anda dengan Anda Pencipta''Kemudian Ia menerima pertobatan Anda.. Sungguh, Dialah yang menerima tobat lagi Maha Penyayang.)
Bani Israel membunuh satu sama lain dalam Pertobatan
Ini adalah pertobatan yang diperlukan dari Bani Israel untuk menyembah betis. Mengomentari pernyataan Allah;
[وإذ قال موسى لقومه يقوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل]
(Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku sesungguhnya, Anda telah menganiaya dirimu dengan menyembah anak lembu ...), Al-Hasan Al-Basri berkata," Ketika hati mereka memikirkan menyembah betis,
[ولما سقط فى أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا]
(Dan ketika mereka menyesal dan melihat bahwa mereka telah tersesat, mereka (bertobat dan) berkata: "Jika Tuhan kami tidak memberi rahmat kepada kami dan ampunilah kami'') (7:149) Ini adalah ketika Musa berkata kepada mereka,.
[يقوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل]
(Saya O Sesungguhnya orang, Anda telah menganiaya dirimu dengan menyembah anak lembu ...).'' Abu `Al-` Aliyah, Sa `id bin Jubayr dan` Ar-Rabi bin Anas dikomentari,!
[فتوبوا إلى بارئكم]
(Jadi bertobat kepada Anda Bari ') yang berarti, "Untuk Anda Pencipta''pernyataan Allah.,
[إلى بارئكم]
(Untuk Anda Bari '(Pencipta)) alert Bani Israel dengan besarnya kesalahan mereka dan berarti, "Bertobatlah kepada Dia yang menciptakan Anda setelah Anda berhubungan orang lain dengan-Nya dalam ibadah.''
An-Nasa'i, Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dicatat Ibnu Abbas berkata, "Allah mengatakan kepada Bani Israel, bahwa pertobatan mereka akan untuk membunuh dengan pedang setiap orang yang mereka bertemu, akan dia ayah atau anak. Mereka seharusnya tidak peduli siapa mereka membunuh. Mereka adalah bersalah siapa Musa dan Harun tidak menyadari kesalahan mereka, mereka mengakui dosa mereka dan melakukan seperti yang mereka diperintahkan Maka Allah memaafkan baik pembunuh dan satu dibunuh..''Ini adalah bagian dari hadis tentang cobaan yang kita akan menyebutkan di Surat Ta Ha, (20) Allah bersedia.
Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas berkata, "Musa berkata kepada umat-Nya,
[فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم]
("Jadi bertobat ke Pencipta dan membunuh satu sama lain (yang tidak bersalah membunuh zalim di antara kamu), yang akan lebih baik bagi Anda dengan Anda Pencipta''Kemudian Ia menerima pertobatan Anda.. Sungguh, Dialah yang menerima pertobatan , Maha Penyayang.)
Allah memerintahkan Musa untuk memerintahkan orang untuk membunuh satu sama lain. Ia memerintahkan mereka yang menyembah sapi untuk duduk dan mereka yang tidak menyembah anak sapi untuk berdiri memegang pisau di tangan mereka. Ketika mereka mulai membunuh mereka, sebuah kegelapan besar tiba-tiba mengalahkan mereka. Setelah kegelapan terangkat, mereka telah membunuh tujuh puluh ribu dari mereka. Mereka yang terbunuh di antara mereka telah diampuni, dan mereka yang tetap hidup juga diampuni''p.
[وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصعقة وأنتم تنظرون - ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون]
(55 Dan (ingatlah), ketika kamu berkata:!.. "Hai Musa, Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan jelas''Tapi Anda disita dengan petir, sedang kamu menyaksikannya). (56.Then Kami mengangkat Anda sampai setelah kematian Anda, sehingga Anda mungkin akan berterima kasih.
Terbaik di antara Bani Israel meminta untuk melihat Allah; mereka berikutnya Kematian dan Kebangkitan
Allah berfirman, 'Ingatlah nikmat-Ku pada Anda untuk membangkitkan Anda setelah Anda ditangkap dengan petir ketika anda diminta untuk melihat Aku langsung, yang baik Anda maupun orang lain dapat beruang atau mencapai. " Hal ini dikatakan oleh Ibnu Jurayj. Ibnu Abbas mengatakan bahwa Ayat
[وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة]
(Dan (ingatlah), ketika kamu berkata: "Hai Musa, Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah''jelas!.) Berarti," Publik'', "Sehingga kita memandang Allah''Selain itu,` Urwah bin. Ruwaym mengatakan bahwa pernyataan Allah,
[وأنتم تنظرون]
(Sementara Anda cari) berarti, "Beberapa dari mereka dipukul dengan petir, sementara yang lainnya menonton''dibangkitkan Allah mereka, dan memukul yang lain dengan petir.. As-Suddi dikomentari,
[فأخذتكم الصعقة]
(Tapi Anda disita dengan petir) mengatakan;! "Mereka meninggal, dan Musa berdiri menangis dan berdoa kepada Allah, 'ya Tuhan Apa yang harus saya katakan kepada Bani Israel ketika aku kembali kepada mereka setelah Anda menghancurkan terbaik di antara mereka,
[لو شئت أهلكتهم من قبل وإيى أتهلكنا بما فعل السفهآء منآ]
(Jika sudah akan Anda, Anda dapat menghancurkan mereka dan saya sebelum, maukah Engkau membinasakan kami karena perbuatan orang-orang bodoh di antara kita) "Allah mewahyukan kepada Musa bahwa orang-orang tujuh puluh di antara mereka yang menyembah anak sapi. Setelah itu, Allah membawa mereka kembali ke kehidupan satu orang pada satu waktu, sedangkan sisanya dari mereka menyaksikan bagaimana Allah telah membawa mereka kembali ke kehidupan. Itulah sebabnya Allah berkata,
[ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون]
(Setelah itu Kami bangkitkan kamu sesudah kematian Anda, sehingga Anda mungkin akan berterima kasih.)''
Ar-Rabi `bin Anas berkata," Kematian adalah hukuman mereka, dan mereka dibangkitkan setelah mereka mati sehingga mereka bisa menyelesaikan keluar hidup mereka''Qatadah berkata sama..
`Abdur-Rahman bin Zaid bin Aslam mengomentari ayat ini," Musa kembali dari pertemuan dengan Tuhannya membawa Tablet yang Dia menulis Tawrah Dia ditemukan. Bahwa mereka telah menyembah betis di ketidakhadirannya Akibatnya,. Ia memerintahkan mereka untuk membunuh sendiri, dan mereka menurutinya, dan Allah mengampuni mereka Ia berkata kepada mereka, `Tablet ini memiliki Kitab Allah, mengandung apa yang Ia memerintahkan kamu dan apa yang Dia melarang untuk Anda.." Mereka berkata, 'Haruskah kita percaya pernyataan ini karena Anda mengatakan Demi Allah, kami tidak akan beriman sampai kita melihat Allah di tempat terbuka, sampai Ia menunjukkan kepada kita sendiri dan berkata:. Ini adalah Buku Ku, oleh karena itu, mematuhi itu Mengapa Dia tidak berbicara kepada kita sebagai Dia berbicara kepada Anda, O, Musa'''Lalu ia (`Abdur-Rahman bin Zaid) membacakan pernyataan Allah,
[لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة]
(Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan jelas) dan berkata, "Jadi murka Allah jatuh atas mereka, petir menimpa mereka, dan mereka semua meninggal. Kemudian Allah membawa mereka kembali ke kehidupan setelah Dia membunuh mereka''Lalu. Dia (`Abdur-Rahman) membacakan pernyataan Allah,
[ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون]
(Setelah itu Kami bangkitkan kamu sesudah kematian Anda, sehingga Anda mungkin bersyukur), dan berkata, "Musa berkata kepada mereka, 'Ambil Kitab Allah." Mereka mengatakan, 'No' Dia berkata, 'Apa yang terjadi dengan Anda' Mereka berkata, `Masalahnya adalah bahwa kita mati dan hidup kembali." Dia berkata, 'Ambil Kitab Allah. " Mereka mengatakan, 'No' Maka Allah mengutus beberapa malaikat yang membuat gunung menjatuhkan atas mereka.''
Hal ini menunjukkan bahwa Bani Israel diminta untuk memenuhi perintah-perintah setelah mereka dibawa kembali ke kehidupan. Namun, Al-Mawardy mengatakan bahwa ada dua pendapat tentang hal ini. Pendapat pertama adalah bahwa sejak Bani Israel menyaksikan mukjizat ini, mereka dipaksa untuk percaya, sehingga mereka tidak harus memenuhi perintah-perintah. Menyatakan pendapat kedua bahwa mereka harus mematuhi perintah-perintah, sehingga tidak ada orang dewasa yang bertanggung jawab adalah bebas dari tanggung jawab tersebut. Al-Qurtubi mengatakan bahwa ini adalah apa yang benar, karena, katanya, meskipun Bani Israil menyaksikan bencana ini luar biasa dan insiden, itu tidak berarti bahwa mereka tidak bertanggung jawab untuk memenuhi perintah-perintah lagi. Sebaliknya mereka bertanggung jawab untuk itu, dan ini jelas. Allah tahu yang terbaik.
[وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبت ما رزقنكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون]
(57 Dan Kami teduh Anda dengan awan dan diturunkan pada Anda Al-Manna dan burung puyuh, (dengan mengatakan):. "Makanlah dari hal-hal yang halal baik yang telah Kami disediakan untuk Anda,''(tetapi mereka memberontak) Dan mereka tidak. Kami salah tetapi mereka menganiaya diri mereka sendiri.)
The Shade, Manna dan burung puyuh yang
Setelah Allah menyebutkan musibah yang Dia menyelamatkan Bani Israel dari, Dia menyebutkan nikmat yang Dia diberikan mereka, katanya,
[وظللنا عليكم الغمام]
Dan Kami teduh Anda dengan awan. Ini A0yah menyebutkan awan putih yang disediakan keteduhan bagi Bani Israel, melindungi mereka dari panas matahari s selama tahun-tahun mereka mengembara. Dalam ad0th ل H tentang persidangan, An Nasa0-i dicatat Ibnu Abba0s mengatakan, Alla0h menaungi Bani Israel dengan awan selama tahun-tahun mengembara. Ibnu Abi H a0tim ل berkata, riwayat serupa dengan Ibnu Abba0s dilaporkan dari Ibnu Umar, Ar-Rab0 bin Anas, Abu Mijlaz, Ad-D ل ل ل h ah a0k ل, dan As-Suddi. Al-H asan ل dan Qata0dah mengatakan bahwa,
[وظللنا عليكم الغمام]
(Dan Kami menaungi kamu dengan awan) "Ini terjadi ketika mereka berada di padang pasir dan awan melindungi mereka dari sinar matahari''Ibnu Jarir berkata bahwa beberapa ulama mengatakan bahwa jenis awan Ayah disebutkan,." Itu dingin dan lebih baik daripada jenis kita tahu.''
`Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn` Abbas mengomentari pernyataan Allah,
[وأنزلنا عليكم المن]
Dan dikirim di atas Anda Al-Manna, The manna digunakan untuk turun kepada mereka untuk pohon, dan mereka digunakan untuk makan apapun yang mereka ingin itu. Juga, Qata0dah kata, The manna, yang lebih putih dari susu dan lebih manis daripada madu, digunakan untuk hujan turun pada Bani Israel, seperti salju turun, dari subuh sampai matahari terbit. Salah satu dari mereka akan mengumpulkan cukup untuk itu hari tertentu, karena jika itu tetap lebih dari itu, itu akan merusak. Pada hari keenam, Jumat, orang akan mengumpulkan cukup untuk keenam dan hari ketujuh, yang merupakan hari Sabat selama salah satu tidak akan meninggalkan rumah untuk mencari penghidupan, atau untuk hal lain. Semua ini terjadi di padang gurun. Jenis manna yang kita tahu menyediakan makanan yang cukup bila dimakan sendirian, karena bergizi dan manis. Ketika manna dicampur dengan air, itu menjadi minuman manis. Ini juga perubahan komposisi bila dicampur dengan jenis makanan lain. Namun, ini bukan tipe saja. Bukti fakta ini adalah bahwa Al-Bukha0ri meriwayatkan, bahwa Sa 0D bin Zaid mengatakan bahwa Rasulullah Alla0h berkata,
«الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين»
(Kam'ah (truffle) adalah sejenis manna, dan cair adalah obat untuk mata.)
Hadis ini juga dikumpulkan oleh Imam Ahmad. Kelompok kompiler Hadis, dengan pengecualian Abu Dawud, juga mengumpulkan, dan At-Tirmidzi dinilai itu Hasan Sahih. At-Tirmidzi dicatat Abu Hurairah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين»
(The `Ajwah (ditekan, kering tanggal) dari surga dan menyembuhkan racun, Al-Kam'ah (truffle) adalah bentuk manna, dan menyembuhkan cair mata''.) At-Tirmidzi adalah satu-satunya mereka yang mencatat hadis ini.
Adapun puyuh (Salwa) yang bersangkutan, `Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn` Abbas berkata, "The (Salwa) adalah burung yang mirip burung puyuh''Ini adalah pendapat yang sama. Dilaporkan dari Mujahid, Ash-Sha `bi, Ad-Dahhak, Al-Hasan,` Ikrimah dan Ar-Rabi `bin Anas, semoga Allah memberi rahmat kepada mereka Juga,` Ikrimah mengatakan bahwa Salwa merupakan burung di surga tentang ukuran burung gereja.. Qatadah berkata "The Salwa adalah burung yang mirip dengan burung gereja. Selama waktu itu, orang Israel bisa menangkap sebagai puyuh sebanyak itu cukup untuk hari tertentu, jika daging akan merusak. Pada hari keenam, Jumat, ia akan mengumpulkan apa yang cukup untuk keenam dan hari ketujuh, hari Sabat, selama salah satu tidak diizinkan untuk berangkat rumahnya untuk mencari apa-apa.''
Allah berfirman,
[كلوا من طيبت ما رزقنكم]
(Makanlah dari hal-hal yang halal baik yang telah Kami disediakan untuk Anda,) (7:160) bentuk perintah ini adalah urutan sederhana dari penyisihan, membimbing kepada apa yang baik. Allah berfirman,
[وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون]
(Dan mereka tidak salah tetapi mereka menganiaya Kami sendiri) berarti, `Kami memerintahkan mereka untuk makan dari apa yang Kami berikan kepada mereka, dan untuk melakukan ibadah (tetapi mereka memberontak)." Ayat ini mirip dengan pernyataan Allah,
[كلوا من رزق ربكم واشكروا له]
(Makan penyediaan Tuhanmu, dan bersyukurlah kepada-Nya) (34:15).
Namun, Bani Israel memberontak, tidak percaya dan melakukan ketidakadilan terhadap diri mereka sendiri, walaupun mereka melihat tanda-tanda yang jelas, mujizat yang luar biasa dan peristiwa luar biasa.
Allah berfirman kepada Bani Israel, "Ingatlah nikmat-Ku pada Anda
[وإذ نجينكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب]
(Dan (ingatlah), ketika Kami selamatkan kamu dari (Firaun) Fir `awn's orang, yang melanda Anda dengan mengerikan siksaan,) yang berarti,` I - Allah - menyelamatkan kamu dari mereka dan melepaskan kamu dari tangan mereka di perusahaan Musa , setelah mereka mengalami penyiksaan yang mengerikan Anda. " nikmat ini datang setelah dikutuk Firaun punya mimpi di mana ia melihat api muncul dari Bayt Al-Maqdis (Yerusalem), dan kemudian api memasuki rumah-rumah dari Coptics di Mesir, dengan pengecualian Bani Israel. Its dimaksudkan adalah bahwa kerajaan-Nya akan digulingkan oleh seorang laki-laki di antara Bani Israel. Hal itu juga mengatakan bahwa beberapa rombongan Firaun mengatakan bahwa Bani Israel mengharapkan seorang pria di antara mereka timbul yang akan mendirikan negara bagi mereka. Kami akan menyebutkan hadis tentang hal ini ketika kita menjelaskan Surat Ta Ha (20), Insya Allah. Setelah mimpi itu, Firaun memerintahkan bahwa setiap laki-laki yang baru lahir di antara Bani Israel dibunuh dan bahwa anak perempuan dibiarkan sendiri. Dia juga memerintahkan bahwa Bani Israel diberikan tugas kerja keras dan menugaskan pekerjaan yang paling memalukan.
Siksaan di sini merujuk pada pembunuhan bayi laki-laki. Dalam Surat Ibrahim (14) makna ini jelas disebutkan,
[يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم]
(Siapa yang melanda Anda dengan siksaan yang mengerikan, dan membantai anak-anakmu dan membiarkan hidup wanita Anda.) (14:6).
Kami akan menjelaskan ayat ini pada awal Surat Al-Qasas (28), Insya Allah, dan ketergantungan kita dan kepercayaan adalah dengan-Nya.
Makna,
[يسومونكم]
(Yang menimpa anda) adalah, "Mereka dipermalukan Anda,''sebagai Abu` Ubaidah lain. Hal itu juga mengatakan bahwa hal itu berarti, "Mereka digunakan untuk membesar-besarkan dalam menyiksa Anda''menurut Al-Qurtubi. Adapun Allah mengatakan,
[يذبحون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم]
(Membunuh anak-anakmu dan hemat perempuan Anda) yang menjelaskan pernyataan-Nya,
[يسومونكم سوء العذاب]
(Yang menimpa Anda dengan mengerikan siksaan) maka itu menjelaskan makna nikmat Allah memberi mereka, sebagaimana disebutkan dalam pernyataan-Nya,
[اذكروا نعمتي التى أنعمت عليكم]
(Ingatlah nikmat-Ku yang saya diberikan kepada Anda). Adapun apa yang Allah berkata dalam Surat Ibrahim,
[وذكرهم بأيام الله]
(Dan mengingatkan mereka tentang sejarah Allah) yang berarti (14:5), nikmat dan berkat Dia memberi mereka, Dia kemudian berkata,
[يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم]
(Siapa yang melanda Anda dengan siksaan yang mengerikan, dan membantai anak-anakmu dan membiarkan hidup wanita Anda.) (14:6)
Maka Allah menyebutkan menyelamatkan anak-anak mereka dari yang disembelih dalam rangka untuk mengingatkan mereka tentang banyak nikmat yang Dia diberikan mereka.
Kita harus menyatakan di sini bahwa `Firaun '(Fir` awn) adalah sebuah gelar yang diberikan kepada setiap raja kafir yang memerintah Mesir, baik dari `Amaliq (Kanaan) atau sebaliknya, judul sama seperti Caesar (Qaysar) adalah dari percaya raja yang memerintah Roma dan Damaskus. Juga, Khosrau (Kisra) adalah gelar raja-raja yang memerintah Persia, sementara Tubb `a adalah gelar raja-raja Yaman, dan raja-raja Abyssinia (Ethiopia) disebut Negus (An-Najashi).
Allah berfirman,
[وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم]
(Dan demikian itu ada cobaan yang besar dari Tuhanmu.)
Ibnu Jarir berkomentar bahwa ini bagian dari Ayah berarti, "kami menyimpan nenek moyang kamu dari siksaan yang mereka menderita oleh tangan Firaun, adalah berkat yang besar dari Tuhanmu''Kita harus menyebutkan bahwa dalam berkat ada adalah tes., sama seperti dengan kesulitan, karena Allah mengatakan,
[ونبلوكم بالشر والخير فتنة]
(Dan Kami harus membuat percobaan Anda dengan kejahatan dan dengan baik) (21:35) dan,
[وبلونهم بالحسنت والسيئات لعلهم يرجعون]
(Dan Kami coba mereka dengan baik (berkat) dan kejahatan (bencana) agar mereka dapat giliran (untuk mentaati Allah).) (7:168).
Allah pernyataan berikutnya,
[وإذ فرقنا بكم البحر فأنجينكم وأغرقنا ءال فرعون وأنتم تنظرون]
(Dan (ingatlah) ketika Kami terpisah laut bagi Anda dan menyelamatkan Anda dan (Firaun) ditenggelamkan Fir `awn Teman-orang saat Anda sedang menonton) berarti,` Setelah Kami selamatkan kamu dari Fir `awn dan Anda melarikan diri dengan Musa, Fir` awn pergi dalam mengejar Anda dan Kami berpisah laut untuk Anda. " Allah sebutkan kisah ini secara detail, karena kami akan datang untuk tahu, Insya Allah. Salah satu referensi terpendek untuk cerita ini adalah pernyataan Allah,
[فأنجينكم]
(Dan disimpan Anda) yang berarti, "diselamatkan Kami kamu dari mereka, tenggelam mereka saat Anda melihat, membawa bantuan kepada hati dan penghinaan kepada musuh Anda.''
Puasa Hari `Asyura
Hal ini melaporkan bahwa hari Bani Israel diselamatkan dari Fir `awn disebut hari` Asyura '. Imam Ahmad melaporkan bahwa Ibn `Abbas mengatakan bahwa Rasulullah datang ke Al-Madinah dan menemukan bahwa orang-orang Yahudi puasa hari` Asyura '. Ia bertanya kepada mereka, "Apa ini hari itu Anda cepat''Mereka berkata," Ini adalah hari yang baik di mana Allah menyelamatkan Bani Israel dari musuh mereka, dan Musa digunakan untuk berpuasa hari ini''Rasul saw bersabda. ,
«أنا أحق بموسى منكم»
(Aku lebih berhak kepada Musa dari yang Anda miliki.)
Maka Rasulullah berpuasa pada hari itu dan memerintahkan agar itu berpuasa. Hadis ini dikumpulkan oleh Al-Bukhari, Muslim, An-Nasa'i dan Ibnu Majah.
[وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظلمون - ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون - وإذ ءاتينا موسى الكتب والفرقان لعلكم تهتدون]
(51 Dan (ingatlah) ketika Kami ditunjuk untuk Musa (Musa) empat puluh malam, dan (tidak hadir) Anda mengambil anak lembu (untuk beribadah), dan Anda. Zalimun (musyrik dan zalim).) (52. Kemudian setelah itu Kami memaafkan Anda sehingga Anda mungkin akan bersyukur). (53 Dan (ingatlah.) ketika Kami berikan kepada Musa kitab (yang Tawrah)) dan kriteria yang (benar dan salah) sehingga Anda mungkin benar petunjuk.)
Bani Israel menyembah anak sapi yang
Allah kemudian berkata, "Ingatlah nikmat-Ku atas kamu ketika aku memaafkan Anda untuk menyembah betis''Ini terjadi setelah Musa pergi ke tempat pertemuan dengan Tuhannya pada akhir dari periode yang empat puluh hari empat puluh hari ini adalah. Disebutkan dalam. Surat Al-A `raf, ketika Allah mengatakan,
[ووعدنا موسى ثلثين ليلة وأتممناها بعشر]
(Dan Kami ditunjuk untuk Musa tiga puluh malam dan ditambahkan (pada periode) sepuluh (lebih)) (7:142).
Dikatakan bahwa hari-hari ini adalah selama bulan Dzul-Qa `dah ditambah sepuluh hari pertama di Zulhijah, setelah Bani Israel dibebaskan dari Fir` awn dan mereka aman melintasi laut. Allah pernyataan,
[وإذ ءاتينا موسى الكتب]
(Dan (ingatlah), ketika Kami berikan kepada Musa Kitab) berarti, yang Tawrah,
[والفرقان]
(Dan kriteria) yaitu yang membedakan antara kebenaran dan kepalsuan, bimbingan dan penyimpangan.
[لعلكم تهتدون]
(Jadi yang Anda mungkin benar petunjuk), setelah melarikan diri laut, sebagai Ayah lain dalam Surat Al-A `raf jelas menyatakan,
[ولقد ءاتينا موسى الكتب من بعد مآ أهلكنا القرون الاولى بصآئر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون]
(Dan sesungguhnya Kami telah berikan kepada Musa sesudah Kami telah menghancurkan generasi tua Kitab Suci (yang Tawrah) sebagai sebuah pencerahan bagi manusia, dan petunjuk dan rahmat, bahwa mereka mungkin ingat (atau menerima pelajaran)) (28:43) .
[وإذ قال موسى لقومه يقوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا]
(54 Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya:!.. "Hai kaumku sesungguhnya, Anda telah menganiaya dirimu dengan menyembah anak lembu Jadi bertobat ke Pencipta dan membunuh dirimu (yang tidak bersalah membunuh zalim di antara kamu), yang akan lebih baik bagi Anda dengan Anda Pencipta''Kemudian Ia menerima pertobatan Anda.. Sungguh, Dialah yang menerima tobat lagi Maha Penyayang.)
Bani Israel membunuh satu sama lain dalam Pertobatan
Ini adalah pertobatan yang diperlukan dari Bani Israel untuk menyembah betis. Mengomentari pernyataan Allah;
[وإذ قال موسى لقومه يقوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل]
(Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku sesungguhnya, Anda telah menganiaya dirimu dengan menyembah anak lembu ...), Al-Hasan Al-Basri berkata," Ketika hati mereka memikirkan menyembah betis,
[ولما سقط فى أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا]
(Dan ketika mereka menyesal dan melihat bahwa mereka telah tersesat, mereka (bertobat dan) berkata: "Jika Tuhan kami tidak memberi rahmat kepada kami dan ampunilah kami'') (7:149) Ini adalah ketika Musa berkata kepada mereka,.
[يقوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل]
(Saya O Sesungguhnya orang, Anda telah menganiaya dirimu dengan menyembah anak lembu ...).'' Abu `Al-` Aliyah, Sa `id bin Jubayr dan` Ar-Rabi bin Anas dikomentari,!
[فتوبوا إلى بارئكم]
(Jadi bertobat kepada Anda Bari ') yang berarti, "Untuk Anda Pencipta''pernyataan Allah.,
[إلى بارئكم]
(Untuk Anda Bari '(Pencipta)) alert Bani Israel dengan besarnya kesalahan mereka dan berarti, "Bertobatlah kepada Dia yang menciptakan Anda setelah Anda berhubungan orang lain dengan-Nya dalam ibadah.''
An-Nasa'i, Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dicatat Ibnu Abbas berkata, "Allah mengatakan kepada Bani Israel, bahwa pertobatan mereka akan untuk membunuh dengan pedang setiap orang yang mereka bertemu, akan dia ayah atau anak. Mereka seharusnya tidak peduli siapa mereka membunuh. Mereka adalah bersalah siapa Musa dan Harun tidak menyadari kesalahan mereka, mereka mengakui dosa mereka dan melakukan seperti yang mereka diperintahkan Maka Allah memaafkan baik pembunuh dan satu dibunuh..''Ini adalah bagian dari hadis tentang cobaan yang kita akan menyebutkan di Surat Ta Ha, (20) Allah bersedia.
Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas berkata, "Musa berkata kepada umat-Nya,
[فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم]
("Jadi bertobat ke Pencipta dan membunuh satu sama lain (yang tidak bersalah membunuh zalim di antara kamu), yang akan lebih baik bagi Anda dengan Anda Pencipta''Kemudian Ia menerima pertobatan Anda.. Sungguh, Dialah yang menerima pertobatan , Maha Penyayang.)
Allah memerintahkan Musa untuk memerintahkan orang untuk membunuh satu sama lain. Ia memerintahkan mereka yang menyembah sapi untuk duduk dan mereka yang tidak menyembah anak sapi untuk berdiri memegang pisau di tangan mereka. Ketika mereka mulai membunuh mereka, sebuah kegelapan besar tiba-tiba mengalahkan mereka. Setelah kegelapan terangkat, mereka telah membunuh tujuh puluh ribu dari mereka. Mereka yang terbunuh di antara mereka telah diampuni, dan mereka yang tetap hidup juga diampuni''p.
[وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصعقة وأنتم تنظرون - ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون]
(55 Dan (ingatlah), ketika kamu berkata:!.. "Hai Musa, Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan jelas''Tapi Anda disita dengan petir, sedang kamu menyaksikannya). (56.Then Kami mengangkat Anda sampai setelah kematian Anda, sehingga Anda mungkin akan berterima kasih.
Terbaik di antara Bani Israel meminta untuk melihat Allah; mereka berikutnya Kematian dan Kebangkitan
Allah berfirman, 'Ingatlah nikmat-Ku pada Anda untuk membangkitkan Anda setelah Anda ditangkap dengan petir ketika anda diminta untuk melihat Aku langsung, yang baik Anda maupun orang lain dapat beruang atau mencapai. " Hal ini dikatakan oleh Ibnu Jurayj. Ibnu Abbas mengatakan bahwa Ayat
[وإذ قلتم يموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة]
(Dan (ingatlah), ketika kamu berkata: "Hai Musa, Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah''jelas!.) Berarti," Publik'', "Sehingga kita memandang Allah''Selain itu,` Urwah bin. Ruwaym mengatakan bahwa pernyataan Allah,
[وأنتم تنظرون]
(Sementara Anda cari) berarti, "Beberapa dari mereka dipukul dengan petir, sementara yang lainnya menonton''dibangkitkan Allah mereka, dan memukul yang lain dengan petir.. As-Suddi dikomentari,
[فأخذتكم الصعقة]
(Tapi Anda disita dengan petir) mengatakan;! "Mereka meninggal, dan Musa berdiri menangis dan berdoa kepada Allah, 'ya Tuhan Apa yang harus saya katakan kepada Bani Israel ketika aku kembali kepada mereka setelah Anda menghancurkan terbaik di antara mereka,
[لو شئت أهلكتهم من قبل وإيى أتهلكنا بما فعل السفهآء منآ]
(Jika sudah akan Anda, Anda dapat menghancurkan mereka dan saya sebelum, maukah Engkau membinasakan kami karena perbuatan orang-orang bodoh di antara kita) "Allah mewahyukan kepada Musa bahwa orang-orang tujuh puluh di antara mereka yang menyembah anak sapi. Setelah itu, Allah membawa mereka kembali ke kehidupan satu orang pada satu waktu, sedangkan sisanya dari mereka menyaksikan bagaimana Allah telah membawa mereka kembali ke kehidupan. Itulah sebabnya Allah berkata,
[ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون]
(Setelah itu Kami bangkitkan kamu sesudah kematian Anda, sehingga Anda mungkin akan berterima kasih.)''
Ar-Rabi `bin Anas berkata," Kematian adalah hukuman mereka, dan mereka dibangkitkan setelah mereka mati sehingga mereka bisa menyelesaikan keluar hidup mereka''Qatadah berkata sama..
`Abdur-Rahman bin Zaid bin Aslam mengomentari ayat ini," Musa kembali dari pertemuan dengan Tuhannya membawa Tablet yang Dia menulis Tawrah Dia ditemukan. Bahwa mereka telah menyembah betis di ketidakhadirannya Akibatnya,. Ia memerintahkan mereka untuk membunuh sendiri, dan mereka menurutinya, dan Allah mengampuni mereka Ia berkata kepada mereka, `Tablet ini memiliki Kitab Allah, mengandung apa yang Ia memerintahkan kamu dan apa yang Dia melarang untuk Anda.." Mereka berkata, 'Haruskah kita percaya pernyataan ini karena Anda mengatakan Demi Allah, kami tidak akan beriman sampai kita melihat Allah di tempat terbuka, sampai Ia menunjukkan kepada kita sendiri dan berkata:. Ini adalah Buku Ku, oleh karena itu, mematuhi itu Mengapa Dia tidak berbicara kepada kita sebagai Dia berbicara kepada Anda, O, Musa'''Lalu ia (`Abdur-Rahman bin Zaid) membacakan pernyataan Allah,
[لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة]
(Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan jelas) dan berkata, "Jadi murka Allah jatuh atas mereka, petir menimpa mereka, dan mereka semua meninggal. Kemudian Allah membawa mereka kembali ke kehidupan setelah Dia membunuh mereka''Lalu. Dia (`Abdur-Rahman) membacakan pernyataan Allah,
[ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون]
(Setelah itu Kami bangkitkan kamu sesudah kematian Anda, sehingga Anda mungkin bersyukur), dan berkata, "Musa berkata kepada mereka, 'Ambil Kitab Allah." Mereka mengatakan, 'No' Dia berkata, 'Apa yang terjadi dengan Anda' Mereka berkata, `Masalahnya adalah bahwa kita mati dan hidup kembali." Dia berkata, 'Ambil Kitab Allah. " Mereka mengatakan, 'No' Maka Allah mengutus beberapa malaikat yang membuat gunung menjatuhkan atas mereka.''
Hal ini menunjukkan bahwa Bani Israel diminta untuk memenuhi perintah-perintah setelah mereka dibawa kembali ke kehidupan. Namun, Al-Mawardy mengatakan bahwa ada dua pendapat tentang hal ini. Pendapat pertama adalah bahwa sejak Bani Israel menyaksikan mukjizat ini, mereka dipaksa untuk percaya, sehingga mereka tidak harus memenuhi perintah-perintah. Menyatakan pendapat kedua bahwa mereka harus mematuhi perintah-perintah, sehingga tidak ada orang dewasa yang bertanggung jawab adalah bebas dari tanggung jawab tersebut. Al-Qurtubi mengatakan bahwa ini adalah apa yang benar, karena, katanya, meskipun Bani Israil menyaksikan bencana ini luar biasa dan insiden, itu tidak berarti bahwa mereka tidak bertanggung jawab untuk memenuhi perintah-perintah lagi. Sebaliknya mereka bertanggung jawab untuk itu, dan ini jelas. Allah tahu yang terbaik.
[وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبت ما رزقنكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون]
(57 Dan Kami teduh Anda dengan awan dan diturunkan pada Anda Al-Manna dan burung puyuh, (dengan mengatakan):. "Makanlah dari hal-hal yang halal baik yang telah Kami disediakan untuk Anda,''(tetapi mereka memberontak) Dan mereka tidak. Kami salah tetapi mereka menganiaya diri mereka sendiri.)
The Shade, Manna dan burung puyuh yang
Setelah Allah menyebutkan musibah yang Dia menyelamatkan Bani Israel dari, Dia menyebutkan nikmat yang Dia diberikan mereka, katanya,
[وظللنا عليكم الغمام]
Dan Kami teduh Anda dengan awan. Ini A0yah menyebutkan awan putih yang disediakan keteduhan bagi Bani Israel, melindungi mereka dari panas matahari s selama tahun-tahun mereka mengembara. Dalam ad0th ل H tentang persidangan, An Nasa0-i dicatat Ibnu Abba0s mengatakan, Alla0h menaungi Bani Israel dengan awan selama tahun-tahun mengembara. Ibnu Abi H a0tim ل berkata, riwayat serupa dengan Ibnu Abba0s dilaporkan dari Ibnu Umar, Ar-Rab0 bin Anas, Abu Mijlaz, Ad-D ل ل ل h ah a0k ل, dan As-Suddi. Al-H asan ل dan Qata0dah mengatakan bahwa,
[وظللنا عليكم الغمام]
(Dan Kami menaungi kamu dengan awan) "Ini terjadi ketika mereka berada di padang pasir dan awan melindungi mereka dari sinar matahari''Ibnu Jarir berkata bahwa beberapa ulama mengatakan bahwa jenis awan Ayah disebutkan,." Itu dingin dan lebih baik daripada jenis kita tahu.''
`Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn` Abbas mengomentari pernyataan Allah,
[وأنزلنا عليكم المن]
Dan dikirim di atas Anda Al-Manna, The manna digunakan untuk turun kepada mereka untuk pohon, dan mereka digunakan untuk makan apapun yang mereka ingin itu. Juga, Qata0dah kata, The manna, yang lebih putih dari susu dan lebih manis daripada madu, digunakan untuk hujan turun pada Bani Israel, seperti salju turun, dari subuh sampai matahari terbit. Salah satu dari mereka akan mengumpulkan cukup untuk itu hari tertentu, karena jika itu tetap lebih dari itu, itu akan merusak. Pada hari keenam, Jumat, orang akan mengumpulkan cukup untuk keenam dan hari ketujuh, yang merupakan hari Sabat selama salah satu tidak akan meninggalkan rumah untuk mencari penghidupan, atau untuk hal lain. Semua ini terjadi di padang gurun. Jenis manna yang kita tahu menyediakan makanan yang cukup bila dimakan sendirian, karena bergizi dan manis. Ketika manna dicampur dengan air, itu menjadi minuman manis. Ini juga perubahan komposisi bila dicampur dengan jenis makanan lain. Namun, ini bukan tipe saja. Bukti fakta ini adalah bahwa Al-Bukha0ri meriwayatkan, bahwa Sa 0D bin Zaid mengatakan bahwa Rasulullah Alla0h berkata,
«الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين»
(Kam'ah (truffle) adalah sejenis manna, dan cair adalah obat untuk mata.)
Hadis ini juga dikumpulkan oleh Imam Ahmad. Kelompok kompiler Hadis, dengan pengecualian Abu Dawud, juga mengumpulkan, dan At-Tirmidzi dinilai itu Hasan Sahih. At-Tirmidzi dicatat Abu Hurairah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين»
(The `Ajwah (ditekan, kering tanggal) dari surga dan menyembuhkan racun, Al-Kam'ah (truffle) adalah bentuk manna, dan menyembuhkan cair mata''.) At-Tirmidzi adalah satu-satunya mereka yang mencatat hadis ini.
Adapun puyuh (Salwa) yang bersangkutan, `Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn` Abbas berkata, "The (Salwa) adalah burung yang mirip burung puyuh''Ini adalah pendapat yang sama. Dilaporkan dari Mujahid, Ash-Sha `bi, Ad-Dahhak, Al-Hasan,` Ikrimah dan Ar-Rabi `bin Anas, semoga Allah memberi rahmat kepada mereka Juga,` Ikrimah mengatakan bahwa Salwa merupakan burung di surga tentang ukuran burung gereja.. Qatadah berkata "The Salwa adalah burung yang mirip dengan burung gereja. Selama waktu itu, orang Israel bisa menangkap sebagai puyuh sebanyak itu cukup untuk hari tertentu, jika daging akan merusak. Pada hari keenam, Jumat, ia akan mengumpulkan apa yang cukup untuk keenam dan hari ketujuh, hari Sabat, selama salah satu tidak diizinkan untuk berangkat rumahnya untuk mencari apa-apa.''
Allah berfirman,
[كلوا من طيبت ما رزقنكم]
(Makanlah dari hal-hal yang halal baik yang telah Kami disediakan untuk Anda,) (7:160) bentuk perintah ini adalah urutan sederhana dari penyisihan, membimbing kepada apa yang baik. Allah berfirman,
[وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون]
(Dan mereka tidak salah tetapi mereka menganiaya Kami sendiri) berarti, `Kami memerintahkan mereka untuk makan dari apa yang Kami berikan kepada mereka, dan untuk melakukan ibadah (tetapi mereka memberontak)." Ayat ini mirip dengan pernyataan Allah,
[كلوا من رزق ربكم واشكروا له]
(Makan penyediaan Tuhanmu, dan bersyukurlah kepada-Nya) (34:15).
Namun, Bani Israel memberontak, tidak percaya dan melakukan ketidakadilan terhadap diri mereka sendiri, walaupun mereka melihat tanda-tanda yang jelas, mujizat yang luar biasa dan peristiwa luar biasa.
Comments (0)
Posting Komentar