Kebajikan sahabat Muhammad atas para sahabat dari semua nabi lainnya
Berikut adalah penting untuk menunjukkan keutamaan sahabat Muhammad atas sahabat para nabi lainnya. Ini termasuk keteguhan dalam agama, kesabaran dan kurangnya arogansi, semoga Allah senang dengan mereka. Meskipun disertai sahabat Nabi dalam perjalanan dan pertempuran, seperti selama pertempuran Tabuk, di panas yang hebat dan kesulitan, mereka tidak meminta suatu keajaiban, meskipun ini adalah mudah bagi Nabi dengan izin Allah. Dan ketika para sahabat merasa lapar, mereka hanya meminta Nabi - untuk memanggil Allah - untuk peningkatan jumlah makanan. Mereka mengumpulkan makanan apa pun yang mereka miliki dan membawanya kepada Nabi, dan ia meminta Allah untuk memberkati itu, kepada masing-masing dari mereka untuk mengambil makanan, dan mereka memenuhi setiap panci yang mereka miliki. Juga, ketika mereka membutuhkan hujan, Nabi diminta Allah untuk turunkan hujan, dan awan hujan datang. Mereka minum, memberi air untuk unta-unta mereka dan diisi air kulit mereka. Ketika mereka melihat ke sekeliling, mereka menemukan bahwa awan hanya hujan di perkemahan mereka. Ini adalah contoh terbaik dari mereka yang bersedia menerima keputusan Allah dan mengikuti Rasulullah.
[وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطيكم وسنزيد المحسنين - فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السمآء بما كانوا يفسقون]
(58 Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman: "Masukkan kota ini (Yerusalem) dan makan berlimpah di dalamnya dengan senang dan gembira di mana pun Anda inginkan, dan masukkan gerbang dalam sujud (atau membungkuk dengan kerendahan hati) dan berkata: 'Maafkan kami,'. dan Kami akan mengampuni dosa-dosamu dan akan menambah (pahala) bagi orang-orang yang berbuat baik''). (59. Tetapi mereka yang melakukan kesalahan mengubah kata dari apa yang telah diperintahkan kepada mereka untuk yang lain, sehingga Kami mengutus pada zalim Rijz (hukuman) dari surga karena pemberontakan mereka.)
Orang Yahudi Rebellious bukan Appreciative ketika Mereka mendapatkan Kemenangan
Allah memperingatkan orang-orang Yahudi untuk menghindari Jihad dan tidak memasuki tanah suci karena mereka telah diperintahkan untuk dilakukan ketika mereka datang dari Mesir dengan Musa. Mereka juga diperintahkan untuk memerangi `percaya Amaliq (Kanaan) tinggal di tanah suci pada saat itu. Tapi mereka tidak ingin berperang, karena mereka lemah dan lelah. Allah menghukum mereka dengan menyebabkan mereka untuk menjadi hilang, dan melanjutkan mengembara, sebagaimana Allah telah menyatakan dalam Surat Al-Ma'idah (5). Pendapat yang benar tentang arti, 'tanah suci' yang disebutkan di sini adalah bahwa itu adalah Baitul Al-Maqdis (Yerusalem), sebagai As-Suddi, Ar-Rabi `bin Anas, Qatadah dan Abu Muslim Al-Asfahani, serta orang lain telah menyatakan. Musa berkata,
[ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التى كتب الله لكم ولا ترتدوا]
(Wahai manusia! Masukkan tanah suci yang Allah telah diberikan kepada Anda dan mengubah tidak kembali (dalam penerbangan).) (5:21)
Namun, beberapa ulama mengatakan bahwa tanah suci adalah Yerikho, (Ariha ') dan pendapat ini disebutkan dari Ibnu Abbas dan `Abdur-Rahman bin Zaid.
Setelah bertahun-tahun mengembara empat puluh tahun berakhir kemudian, di perusahaan Yuwsha `(Joshua) bin Nun, Allah mengizinkan Bani Israel untuk menaklukkan tanah suci pada malam hari Jumat. Pada hari itu, matahari terus dari setting untuk sedikit waktu lagi, sampai kemenangan dicapai. Ketika Bani Israel menaklukkan tanah suci, mereka diperintahkan untuk memasuki gerbang sementara,
[سجدا]
(Sujud) dalam apresiasi kepada Allah untuk membuat mereka menang, kemenangan, mengembalikan mereka ke tanah mereka dan menyelamatkan mereka dari tersesat dan mengembara. Al-`Awfi mengatakan bahwa Ibn` Abbas mengatakan bahwa,
[وادخلوا الباب سجدا]
(Dan memasuki pintu gerbang Sujjadan) berarti, "Sementara membungkuk''. Ibnu Jarir melaporkan Ibnu Abbas berkata,
[وادخلوا الباب سجدا]
(Dan masuk gerbang dalam sujud) berarti, "Melalui pintu kecil sambil membungkuk''Al-Hakim meriwayatkan itu, dan Ibnu Abi Hatim menambahkan,." Dan mereka pergi melalui pintu belakang''Al-Hasan Al-Basri! Kata bahwa mereka diperintahkan untuk sujud di wajah mereka ketika mereka masuk kota, tetapi Ar-Razi diskon penjelasan ini. Hal itu juga mengatakan bahwa Sujud disebutkan di sini berarti, 'tunduk', karena sebenarnya memasuki saat bersujud tidak mungkin.
Khasif mengatakan bahwa `Ikrimah berkata bahwa Ibn` Abbas berkata, "Pintu disebutkan di sini adalah menghadap Kiblat''Ibnu.` Abbas, Mujahid, As-Suddi, Qatadah dan Ad-Dahhak mengatakan bahwa pintu adalah pintu Hittah di Iylya ', yang Yerusalem Ar-. Razi juga melaporkan bahwa beberapa dari mereka mengatakan bahwa itu adalah sebuah pintu di arah kiblat Khasif''kata. bahwa `Ikrimah berkata bahwa Ibn` Abbas mengatakan bahwa Bani Israel memasuki pintu samping . As-Suddi mengatakan bahwa Abu Sa `id Al-Azdy mengatakan bahwa Abu Al-Kanud mengatakan bahwa` Abdullah bin Mas `ud mengatakan bahwa mereka diperintahkan untuk, u
[وادخلوا الباب سجدا]
(Masuk gerbang dalam sujud (atau membungkuk dengan kerendahan hati)) tetapi sebaliknya, mereka memasuki sementara kepala mereka dibesarkan di pembangkangan.
Allah berfirman berikutnya,
[وقولوا حطة]
(Dan berkata: `Hittah '). Ibnu Abbas berkomentar, "Carilah pengampunan Allah''Al-Hasan dan Qatadah berkata bahwa itu artinya,." Katakanlah, `meringankan kita dari kesalahan kita.''
[نغفر لكم خطيكم وسنزيد المحسنين]
(Dan Kami akan mengampuni dosa-dosamu dan akan menambah (pahala) bagi orang-orang yang berbuat baik) Berikut adalah imbalan untuk memenuhi perintah Allah. Ayat ini berarti, "Jika Anda menerapkan apa yang Kami perintahkan Anda, Kami akan mengampuni dosa-dosamu dan memperbanyak perbuatan baik Anda''Singkatnya., Setelah mencapai kemenangan, Bani Israel diperintahkan untuk tunduk kepada Allah di lidah dan perbuatan dan, mengakui dosa-dosa mereka dan mencari pengampunan bagi mereka, untuk bersyukur kepada Allah untuk berkat-berkat Allah memberi mereka, buru-buru melakukan perbuatan bahwa Allah mengasihi, seperti Ia mengatakan,
[إذا جآء نصر الله والفتح - ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفوجا - فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توبا]
(Ketika ada datang pertolongan Allah (untuk Anda, wahai Muhammad terhadap musuh Anda) dan penaklukan (Mekah). Dan kamu melihat bahwa orang-orang masuk agama Allah (Islam) di keramaian Maka bertasbihlah. Dengan memuji Tuhanmu, dan meminta pengampunan-Nya Sesungguhnya, Dialah yang menerima pertobatan..) (110).
Allah berfirman,
[فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم]
(Tetapi mereka yang melakukan kesalahan mengubah kata dari apa yang telah diperintahkan kepada mereka untuk yang lain).
Al-Bukhari mencatat Abu Hurairah mengatakan bahwa Nabi berkata,
«قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا: حطة, فدخلوا يزحفون على أستاههم فبدلوا وقالوا, حبة في شعرة»
(The Children of Israel diperintahkan untuk memasuki pintu sambil membungkuk dan berkata `Hittah 'Namun, mereka memasuki pintu di belakang mereka, mengabaikan kata-kata Mereka berkata;..` Habbah (biji), di Sha `rah (rambut ). ")
An-Nasa'i dicatat bagian ini dari Abu Hurairah saja, tetapi ia memiliki rantai dari Nabi, menjelaskan pernyataan Allah,
[حطة]
(`Hittah '), mengatakan," Jadi, mereka menyimpang dan berkata' Habbah.''Serupa dicatat oleh `Abdur-Razzaq, dan rute juga dikumpulkan oleh Al-Bukhari. Muslim dan At-Tirmidzi meriwayatkan versi yang sama hadis ini , At-Tirmidzi berkata, "Hasan Sahih.''
Ringkasan dari apa yang para ulama telah mengatakan tentang subjek ini adalah bahwa Bani Israel yang menyimpang perintah Allah kepada mereka untuk menyerahkan kepada-Nya dalam bahasa dan perbuatan. Mereka diperintahkan untuk memasuki kota sambil membungkuk ke bawah, tetapi mereka masuk ke ruangan saat meluncur di ujung belakang mereka dan mengangkat kepala mereka! Mereka diperintahkan untuk mengatakan, `Hittah 'yang berarti," meringankan kami dari kesalahan kami dan dosa-dosa''Namun, mereka mengolok-olok perintah ini. Dan berkata, "Hintah (biji gandum) di Sha` Irah (jelai).''Ini menunjukkan tipe terburuk dari pemberontakan dan ketidaktaatan, dan itu sebabnya Allah melepaskan kemarahan-Nya dan hukuman atas mereka, semua karena dosa mereka dan menentang perintah-Nya. Allah berfirman,
[فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السمآء بما كانوا يفسقون]
(Maka Kami kirimkan pada zalim Rijz (hukuman) dari surga karena pemberontakan mereka.)
Ad-Dahhak mengatakan bahwa Ibn `Abbas berkata," Setiap kata dalam Kitab Allah mengatakan Rijz berarti, `hukuman.'''Mujahid, Abu Malik, As-Suddi, Al-Hasan dan Qatadah dilaporkan telah mengatakan bahwa Rijz berarti `Torment." Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa Sa `d bin Malik, Usamah bin Zaid dan Khuzaimah bin Tsabit mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«الطاعون رجز. عذاب عذب به من كان قبلكم»
(Wabah adalah Rijz, hukuman dengan yang Allah menghukum orang sebelum kamu.)
Hal ini juga bagaimana An-Nasa'i dicatat dalam hadis. Selain itu, dasar dari Hadis ini dikumpulkan dalam Dua Sahihs,
«إذا سمعتم الطاعون بأرض فلا تدخلوها»
(Jika Anda mendengar tentang wabah di tanah, maka jangan memasukinya.)
Ibnu Jarir mencatat Usamah bin Zaid mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إن هذا الوجع والسقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم»
(Ini bencana dan penyakit (yaitu wabah) adalah Rijz, hukuman dengan yang beberapa bangsa yang sebelum kamu dihukum.)
Dasar Hadis ini juga dikumpulkan dalam Dua Sahihs.
[وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا فى الارض مفسدين]
. (60 Dan (ingatlah) ketika Musa meminta air bagi umat-Nya, Kami berfirman: "... Strike batu dengan tongkat Anda''Kemudian dipancarkan keluar daripadanya duabelas mata air Setiap kelompok (dari) orang-orang tahu tempatnya sendiri untuk air" Makan dan minum yang Allah telah memberikan dan tidak berlaku busuk, membuat kerusakan di bumi.'')
Dua belas Springs menyembur sebagainya
Allah berfirman, "Ingatlah nikmat-Ku atas kamu ketika aku menjawab doa dari Anda Nabi, Musa, ketika ia meminta-Ku untuk menyediakan Anda dengan air yang saya buat. Air yang tersedia untuk Anda, sehingga menyembur keluar melalui batu. Dua belas mata air meledak itu batu, mata air yang ditunjuk untuk masing-masing suku Anda. Kamu makan dari manna dan burung puyuh dan minum dari air yang saya disediakan untuk anda, tanpa upaya atau kesulitan bagi Anda Jadi menyembah Satu Siapa yang melakukan ini untuk Anda..
[ولا تعثوا فى الارض مفسدين]
(Dan jangan berlaku busuk, membuat kerusakan di muka bumi) yang berarti, "Jangan membalas budi dengan melakukan tindakan ketidaktaatan yang menyebabkan nikmat untuk menghilang.''
Ibnu Abbas mengatakan bahwa Bani Israel, "Apakah batu persegi bahwa Musa diperintahkan untuk menyerang dengan staf dan, sebagai hasilnya, dua belas mata air meledak keluar dari batu, tiga di setiap sisi. Setiap suku, karena itu, ditunjuk pegas tertentu, dan mereka digunakan untuk minum dari mata air mereka. Mereka tidak pernah melakukan perjalanan dari daerah mereka, mereka akan menemukan karunia yang sama dengan cara yang sama mereka di daerah pertama''Riwayat ini merupakan bagian dari Hadis panjang itu. An-Nasa'i, Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim tercatat sekitar persidangan.
Cerita ini mirip dengan cerita dalam Surat Al-`Araf (Bab 7) meskipun yang terakhir diturunkan di Makkah. Dalam Surat-Al A `raf, Allah menggunakan orang ketiga ketika Dia menyebut Bani Israel kepada Nabi dan menceritakan apa yang disukai mereka. Dalam Surat Al-Baqarah, yang diturunkan di Al-Madinah, Allah diarahkan Nya Pidato pada Bani Israel. Selanjutnya, Allah berfirman dalam Surat Al A-raf `,
[فانبجست منه اثنتا عشرة عينا]
(Dan ada mengalir keluar dari itu dua belas mata air) (7:160), menjelaskan apa yang pertama terjadi ketika air mulai menyembur keluar. Dalam Ayah dalam Surat Al-Baqarah, Allah menggambarkan apa yang terjadi di kemudian hari, yang berarti ketika meledak air keluar dengan kekuatan penuh. Allah tahu yang terbaik.
[وإذ قلتم يموسى لن نصبر على طعام وحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثآئها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم]
(61 Dan (ingatlah), ketika kamu berkata, "Hai Musa, Kami tidak! Bisa bertahan satu jenis makanan. Jadi meminta Anda Tuhan bagi kita untuk mendatangkan bagi kami dari apa bumi tumbuh., Perusahaan jamu, timun nya nya fum, lentil nya dan yang bawang''Dia berkata, "Apakah kamu tukar yang yang lebih baik untuk yang lebih rendah Go anda ke kota lain dan Anda akan menemukan apa yang Anda inginkan.!'')
Bani Israel Makanan yang disukai rendah Manna dan burung puyuh
Allah berfirman, "Dan ingatlah nikmat-Ku atas kamu ketika aku turunkan manna dan salwa kepada Anda,, baik murni, bermanfaat, makanan yang mudah diperoleh Dan ingat tak tahu terima kasih Anda atas apa yang kami dikabulkan.. Ingatlah bagaimana Anda meminta Musa untuk pertukaran ini jenis makanan untuk tipe rendah yang terdiri dari vegetasi, dan sebagainya''Al-Hasan. Al-Basri mengatakan tentang Bani Israel, "Mereka bosan dan tidak sabar dengan jenis makanan yang disediakan. Mereka juga ingat kehidupan mereka gunakan untuk hidup, ketika diet mereka terdiri dari lentil, bawang merah, bawang putih dan rempah-rempah''Mereka berkata.,
[يموسى لن نصبر على طعام وحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثآئها وفومها وعدسها وبصلها]
(Hai Musa, Kami tidak! Bisa bertahan satu jenis makanan. Jadi Tuhan meminta Anda bagi kami untuk mendatangkan bagi kami dari apa bumi tumbuh, tumbuh-tumbuhan tersebut, ketimun nya, fum nya, lentil dan bawang nya). Mereka mengatakan,
[على طعام وحد]
(Salah satu jenis makanan) yang berarti, manna dan salwa, karena mereka makan makanan yang sama hari demi hari. Para Ayah disebutkan lentil, bawang dan rempah-rempah, yang semuanya diketahui jenis makanan. Sedangkan untuk fum, Ibnu Mas `ud membacanya, Thum (bawang putih). Juga, Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa Al-Hasan mengatakan tentang Ayah,
[وفومها]
(Its fum), "kata Ibnu Abbas yang fum berarti, bawang putih.''
Ia juga mengatakan bahwa ungkapan, `Fumu-Lanna 'berarti,` panggang selama kita', menurut bahasa lama. Ibnu Jarir berkomentar, "Jika ini benar, maka` fum 'adalah salah satu dari kata-kata yang pengucapan yang diubah, huruf `fa' diganti dengan huruf 'tha', karena mereka serupa dalam suara.''Dan Allah mengetahui Lainnya terbaik. mengatakan bahwa fum adalah gandum, jenis yang digunakan untuk roti Al-Bukhari berkata, "Beberapa dari mereka mengatakan bahwa fum mencakup semua butir atau biji yang dimakan..''
Allah pernyataan,
[قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير]
(Ia berkata, "Apakah kamu tukar yang lebih baik untuk itu yang''lebih rendah) mengkritik orang Yahudi untuk meminta makanan inferior, meskipun mereka hidup kehidupan yang mudah, makan enak, makanan menguntungkan dan murni. Pernyataan Allah,
[اهبطوا مصرا]
(Go Anda turun ke Misr) berarti, `setiap kota, seperti Ibnu Abbas mengatakan. Ibnu Jarir juga melaporkan bahwa Abu Al-`Aliyah dan` Ar-Rabi bin Anas mengatakan bahwa Ayah mengacu Misr, Mesir dari Fir `awn. Yang benar adalah bahwa Ayah berarti kota manapun, seperti Ibnu Abbas dan ulama lainnya menyatakan. Oleh karena itu, makna pernyataan Musa kepada Bani Israel menjadi, "Apa yang Anda minta mudah, karena tersedia dalam jumlah besar di setiap kota yang mungkin Anda masukkan. Jadi karena apa yang Anda minta tersedia di semua desa dan kota, saya tidak akan meminta Allah untuk memberikan kepada kami dengan itu, terutama bila jenis makanan rendah''Inilah sebabnya Musa berkata kepada mereka.,
[أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم]
(Apakah Anda tukar yang lebih baik untuk yang lebih rendah Go anda ke kota lain dan Anda akan menemukan apa yang Anda inginkan!)
Karena permintaan mereka adalah hasil dari kebosanan dan kesombongan dan karena itu tidak perlu memenuhi, permintaan mereka ditolak. Allah tahu yang terbaik.
[وضربت عليهم الذلة والمسكنة وبآءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيت الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون]
(61. Dan mereka ditutupi dengan penghinaan dan penderitaan, dan mereka menarik pada diri mereka sendiri murka Allah Itu karena mereka digunakan untuk kafir dalam Ayat (bukti, bukti) dari Allah dan membunuh para nabi secara salah.. Itu karena mereka tidak mentaati dan digunakan untuk melanggar batas-batas) (2:61 (dalam ketidaktaatan mereka kepada Allah, yaitu melakukan kejahatan dan dosa.))
Berikut adalah penting untuk menunjukkan keutamaan sahabat Muhammad atas sahabat para nabi lainnya. Ini termasuk keteguhan dalam agama, kesabaran dan kurangnya arogansi, semoga Allah senang dengan mereka. Meskipun disertai sahabat Nabi dalam perjalanan dan pertempuran, seperti selama pertempuran Tabuk, di panas yang hebat dan kesulitan, mereka tidak meminta suatu keajaiban, meskipun ini adalah mudah bagi Nabi dengan izin Allah. Dan ketika para sahabat merasa lapar, mereka hanya meminta Nabi - untuk memanggil Allah - untuk peningkatan jumlah makanan. Mereka mengumpulkan makanan apa pun yang mereka miliki dan membawanya kepada Nabi, dan ia meminta Allah untuk memberkati itu, kepada masing-masing dari mereka untuk mengambil makanan, dan mereka memenuhi setiap panci yang mereka miliki. Juga, ketika mereka membutuhkan hujan, Nabi diminta Allah untuk turunkan hujan, dan awan hujan datang. Mereka minum, memberi air untuk unta-unta mereka dan diisi air kulit mereka. Ketika mereka melihat ke sekeliling, mereka menemukan bahwa awan hanya hujan di perkemahan mereka. Ini adalah contoh terbaik dari mereka yang bersedia menerima keputusan Allah dan mengikuti Rasulullah.
[وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطيكم وسنزيد المحسنين - فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السمآء بما كانوا يفسقون]
(58 Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman: "Masukkan kota ini (Yerusalem) dan makan berlimpah di dalamnya dengan senang dan gembira di mana pun Anda inginkan, dan masukkan gerbang dalam sujud (atau membungkuk dengan kerendahan hati) dan berkata: 'Maafkan kami,'. dan Kami akan mengampuni dosa-dosamu dan akan menambah (pahala) bagi orang-orang yang berbuat baik''). (59. Tetapi mereka yang melakukan kesalahan mengubah kata dari apa yang telah diperintahkan kepada mereka untuk yang lain, sehingga Kami mengutus pada zalim Rijz (hukuman) dari surga karena pemberontakan mereka.)
Orang Yahudi Rebellious bukan Appreciative ketika Mereka mendapatkan Kemenangan
Allah memperingatkan orang-orang Yahudi untuk menghindari Jihad dan tidak memasuki tanah suci karena mereka telah diperintahkan untuk dilakukan ketika mereka datang dari Mesir dengan Musa. Mereka juga diperintahkan untuk memerangi `percaya Amaliq (Kanaan) tinggal di tanah suci pada saat itu. Tapi mereka tidak ingin berperang, karena mereka lemah dan lelah. Allah menghukum mereka dengan menyebabkan mereka untuk menjadi hilang, dan melanjutkan mengembara, sebagaimana Allah telah menyatakan dalam Surat Al-Ma'idah (5). Pendapat yang benar tentang arti, 'tanah suci' yang disebutkan di sini adalah bahwa itu adalah Baitul Al-Maqdis (Yerusalem), sebagai As-Suddi, Ar-Rabi `bin Anas, Qatadah dan Abu Muslim Al-Asfahani, serta orang lain telah menyatakan. Musa berkata,
[ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التى كتب الله لكم ولا ترتدوا]
(Wahai manusia! Masukkan tanah suci yang Allah telah diberikan kepada Anda dan mengubah tidak kembali (dalam penerbangan).) (5:21)
Namun, beberapa ulama mengatakan bahwa tanah suci adalah Yerikho, (Ariha ') dan pendapat ini disebutkan dari Ibnu Abbas dan `Abdur-Rahman bin Zaid.
Setelah bertahun-tahun mengembara empat puluh tahun berakhir kemudian, di perusahaan Yuwsha `(Joshua) bin Nun, Allah mengizinkan Bani Israel untuk menaklukkan tanah suci pada malam hari Jumat. Pada hari itu, matahari terus dari setting untuk sedikit waktu lagi, sampai kemenangan dicapai. Ketika Bani Israel menaklukkan tanah suci, mereka diperintahkan untuk memasuki gerbang sementara,
[سجدا]
(Sujud) dalam apresiasi kepada Allah untuk membuat mereka menang, kemenangan, mengembalikan mereka ke tanah mereka dan menyelamatkan mereka dari tersesat dan mengembara. Al-`Awfi mengatakan bahwa Ibn` Abbas mengatakan bahwa,
[وادخلوا الباب سجدا]
(Dan memasuki pintu gerbang Sujjadan) berarti, "Sementara membungkuk''. Ibnu Jarir melaporkan Ibnu Abbas berkata,
[وادخلوا الباب سجدا]
(Dan masuk gerbang dalam sujud) berarti, "Melalui pintu kecil sambil membungkuk''Al-Hakim meriwayatkan itu, dan Ibnu Abi Hatim menambahkan,." Dan mereka pergi melalui pintu belakang''Al-Hasan Al-Basri! Kata bahwa mereka diperintahkan untuk sujud di wajah mereka ketika mereka masuk kota, tetapi Ar-Razi diskon penjelasan ini. Hal itu juga mengatakan bahwa Sujud disebutkan di sini berarti, 'tunduk', karena sebenarnya memasuki saat bersujud tidak mungkin.
Khasif mengatakan bahwa `Ikrimah berkata bahwa Ibn` Abbas berkata, "Pintu disebutkan di sini adalah menghadap Kiblat''Ibnu.` Abbas, Mujahid, As-Suddi, Qatadah dan Ad-Dahhak mengatakan bahwa pintu adalah pintu Hittah di Iylya ', yang Yerusalem Ar-. Razi juga melaporkan bahwa beberapa dari mereka mengatakan bahwa itu adalah sebuah pintu di arah kiblat Khasif''kata. bahwa `Ikrimah berkata bahwa Ibn` Abbas mengatakan bahwa Bani Israel memasuki pintu samping . As-Suddi mengatakan bahwa Abu Sa `id Al-Azdy mengatakan bahwa Abu Al-Kanud mengatakan bahwa` Abdullah bin Mas `ud mengatakan bahwa mereka diperintahkan untuk, u
[وادخلوا الباب سجدا]
(Masuk gerbang dalam sujud (atau membungkuk dengan kerendahan hati)) tetapi sebaliknya, mereka memasuki sementara kepala mereka dibesarkan di pembangkangan.
Allah berfirman berikutnya,
[وقولوا حطة]
(Dan berkata: `Hittah '). Ibnu Abbas berkomentar, "Carilah pengampunan Allah''Al-Hasan dan Qatadah berkata bahwa itu artinya,." Katakanlah, `meringankan kita dari kesalahan kita.''
[نغفر لكم خطيكم وسنزيد المحسنين]
(Dan Kami akan mengampuni dosa-dosamu dan akan menambah (pahala) bagi orang-orang yang berbuat baik) Berikut adalah imbalan untuk memenuhi perintah Allah. Ayat ini berarti, "Jika Anda menerapkan apa yang Kami perintahkan Anda, Kami akan mengampuni dosa-dosamu dan memperbanyak perbuatan baik Anda''Singkatnya., Setelah mencapai kemenangan, Bani Israel diperintahkan untuk tunduk kepada Allah di lidah dan perbuatan dan, mengakui dosa-dosa mereka dan mencari pengampunan bagi mereka, untuk bersyukur kepada Allah untuk berkat-berkat Allah memberi mereka, buru-buru melakukan perbuatan bahwa Allah mengasihi, seperti Ia mengatakan,
[إذا جآء نصر الله والفتح - ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفوجا - فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توبا]
(Ketika ada datang pertolongan Allah (untuk Anda, wahai Muhammad terhadap musuh Anda) dan penaklukan (Mekah). Dan kamu melihat bahwa orang-orang masuk agama Allah (Islam) di keramaian Maka bertasbihlah. Dengan memuji Tuhanmu, dan meminta pengampunan-Nya Sesungguhnya, Dialah yang menerima pertobatan..) (110).
Allah berfirman,
[فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم]
(Tetapi mereka yang melakukan kesalahan mengubah kata dari apa yang telah diperintahkan kepada mereka untuk yang lain).
Al-Bukhari mencatat Abu Hurairah mengatakan bahwa Nabi berkata,
«قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا: حطة, فدخلوا يزحفون على أستاههم فبدلوا وقالوا, حبة في شعرة»
(The Children of Israel diperintahkan untuk memasuki pintu sambil membungkuk dan berkata `Hittah 'Namun, mereka memasuki pintu di belakang mereka, mengabaikan kata-kata Mereka berkata;..` Habbah (biji), di Sha `rah (rambut ). ")
An-Nasa'i dicatat bagian ini dari Abu Hurairah saja, tetapi ia memiliki rantai dari Nabi, menjelaskan pernyataan Allah,
[حطة]
(`Hittah '), mengatakan," Jadi, mereka menyimpang dan berkata' Habbah.''Serupa dicatat oleh `Abdur-Razzaq, dan rute juga dikumpulkan oleh Al-Bukhari. Muslim dan At-Tirmidzi meriwayatkan versi yang sama hadis ini , At-Tirmidzi berkata, "Hasan Sahih.''
Ringkasan dari apa yang para ulama telah mengatakan tentang subjek ini adalah bahwa Bani Israel yang menyimpang perintah Allah kepada mereka untuk menyerahkan kepada-Nya dalam bahasa dan perbuatan. Mereka diperintahkan untuk memasuki kota sambil membungkuk ke bawah, tetapi mereka masuk ke ruangan saat meluncur di ujung belakang mereka dan mengangkat kepala mereka! Mereka diperintahkan untuk mengatakan, `Hittah 'yang berarti," meringankan kami dari kesalahan kami dan dosa-dosa''Namun, mereka mengolok-olok perintah ini. Dan berkata, "Hintah (biji gandum) di Sha` Irah (jelai).''Ini menunjukkan tipe terburuk dari pemberontakan dan ketidaktaatan, dan itu sebabnya Allah melepaskan kemarahan-Nya dan hukuman atas mereka, semua karena dosa mereka dan menentang perintah-Nya. Allah berfirman,
[فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السمآء بما كانوا يفسقون]
(Maka Kami kirimkan pada zalim Rijz (hukuman) dari surga karena pemberontakan mereka.)
Ad-Dahhak mengatakan bahwa Ibn `Abbas berkata," Setiap kata dalam Kitab Allah mengatakan Rijz berarti, `hukuman.'''Mujahid, Abu Malik, As-Suddi, Al-Hasan dan Qatadah dilaporkan telah mengatakan bahwa Rijz berarti `Torment." Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa Sa `d bin Malik, Usamah bin Zaid dan Khuzaimah bin Tsabit mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«الطاعون رجز. عذاب عذب به من كان قبلكم»
(Wabah adalah Rijz, hukuman dengan yang Allah menghukum orang sebelum kamu.)
Hal ini juga bagaimana An-Nasa'i dicatat dalam hadis. Selain itu, dasar dari Hadis ini dikumpulkan dalam Dua Sahihs,
«إذا سمعتم الطاعون بأرض فلا تدخلوها»
(Jika Anda mendengar tentang wabah di tanah, maka jangan memasukinya.)
Ibnu Jarir mencatat Usamah bin Zaid mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إن هذا الوجع والسقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم»
(Ini bencana dan penyakit (yaitu wabah) adalah Rijz, hukuman dengan yang beberapa bangsa yang sebelum kamu dihukum.)
Dasar Hadis ini juga dikumpulkan dalam Dua Sahihs.
[وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا فى الارض مفسدين]
. (60 Dan (ingatlah) ketika Musa meminta air bagi umat-Nya, Kami berfirman: "... Strike batu dengan tongkat Anda''Kemudian dipancarkan keluar daripadanya duabelas mata air Setiap kelompok (dari) orang-orang tahu tempatnya sendiri untuk air" Makan dan minum yang Allah telah memberikan dan tidak berlaku busuk, membuat kerusakan di bumi.'')
Dua belas Springs menyembur sebagainya
Allah berfirman, "Ingatlah nikmat-Ku atas kamu ketika aku menjawab doa dari Anda Nabi, Musa, ketika ia meminta-Ku untuk menyediakan Anda dengan air yang saya buat. Air yang tersedia untuk Anda, sehingga menyembur keluar melalui batu. Dua belas mata air meledak itu batu, mata air yang ditunjuk untuk masing-masing suku Anda. Kamu makan dari manna dan burung puyuh dan minum dari air yang saya disediakan untuk anda, tanpa upaya atau kesulitan bagi Anda Jadi menyembah Satu Siapa yang melakukan ini untuk Anda..
[ولا تعثوا فى الارض مفسدين]
(Dan jangan berlaku busuk, membuat kerusakan di muka bumi) yang berarti, "Jangan membalas budi dengan melakukan tindakan ketidaktaatan yang menyebabkan nikmat untuk menghilang.''
Ibnu Abbas mengatakan bahwa Bani Israel, "Apakah batu persegi bahwa Musa diperintahkan untuk menyerang dengan staf dan, sebagai hasilnya, dua belas mata air meledak keluar dari batu, tiga di setiap sisi. Setiap suku, karena itu, ditunjuk pegas tertentu, dan mereka digunakan untuk minum dari mata air mereka. Mereka tidak pernah melakukan perjalanan dari daerah mereka, mereka akan menemukan karunia yang sama dengan cara yang sama mereka di daerah pertama''Riwayat ini merupakan bagian dari Hadis panjang itu. An-Nasa'i, Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim tercatat sekitar persidangan.
Cerita ini mirip dengan cerita dalam Surat Al-`Araf (Bab 7) meskipun yang terakhir diturunkan di Makkah. Dalam Surat-Al A `raf, Allah menggunakan orang ketiga ketika Dia menyebut Bani Israel kepada Nabi dan menceritakan apa yang disukai mereka. Dalam Surat Al-Baqarah, yang diturunkan di Al-Madinah, Allah diarahkan Nya Pidato pada Bani Israel. Selanjutnya, Allah berfirman dalam Surat Al A-raf `,
[فانبجست منه اثنتا عشرة عينا]
(Dan ada mengalir keluar dari itu dua belas mata air) (7:160), menjelaskan apa yang pertama terjadi ketika air mulai menyembur keluar. Dalam Ayah dalam Surat Al-Baqarah, Allah menggambarkan apa yang terjadi di kemudian hari, yang berarti ketika meledak air keluar dengan kekuatan penuh. Allah tahu yang terbaik.
[وإذ قلتم يموسى لن نصبر على طعام وحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثآئها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم]
(61 Dan (ingatlah), ketika kamu berkata, "Hai Musa, Kami tidak! Bisa bertahan satu jenis makanan. Jadi meminta Anda Tuhan bagi kita untuk mendatangkan bagi kami dari apa bumi tumbuh., Perusahaan jamu, timun nya nya fum, lentil nya dan yang bawang''Dia berkata, "Apakah kamu tukar yang yang lebih baik untuk yang lebih rendah Go anda ke kota lain dan Anda akan menemukan apa yang Anda inginkan.!'')
Bani Israel Makanan yang disukai rendah Manna dan burung puyuh
Allah berfirman, "Dan ingatlah nikmat-Ku atas kamu ketika aku turunkan manna dan salwa kepada Anda,, baik murni, bermanfaat, makanan yang mudah diperoleh Dan ingat tak tahu terima kasih Anda atas apa yang kami dikabulkan.. Ingatlah bagaimana Anda meminta Musa untuk pertukaran ini jenis makanan untuk tipe rendah yang terdiri dari vegetasi, dan sebagainya''Al-Hasan. Al-Basri mengatakan tentang Bani Israel, "Mereka bosan dan tidak sabar dengan jenis makanan yang disediakan. Mereka juga ingat kehidupan mereka gunakan untuk hidup, ketika diet mereka terdiri dari lentil, bawang merah, bawang putih dan rempah-rempah''Mereka berkata.,
[يموسى لن نصبر على طعام وحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثآئها وفومها وعدسها وبصلها]
(Hai Musa, Kami tidak! Bisa bertahan satu jenis makanan. Jadi Tuhan meminta Anda bagi kami untuk mendatangkan bagi kami dari apa bumi tumbuh, tumbuh-tumbuhan tersebut, ketimun nya, fum nya, lentil dan bawang nya). Mereka mengatakan,
[على طعام وحد]
(Salah satu jenis makanan) yang berarti, manna dan salwa, karena mereka makan makanan yang sama hari demi hari. Para Ayah disebutkan lentil, bawang dan rempah-rempah, yang semuanya diketahui jenis makanan. Sedangkan untuk fum, Ibnu Mas `ud membacanya, Thum (bawang putih). Juga, Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa Al-Hasan mengatakan tentang Ayah,
[وفومها]
(Its fum), "kata Ibnu Abbas yang fum berarti, bawang putih.''
Ia juga mengatakan bahwa ungkapan, `Fumu-Lanna 'berarti,` panggang selama kita', menurut bahasa lama. Ibnu Jarir berkomentar, "Jika ini benar, maka` fum 'adalah salah satu dari kata-kata yang pengucapan yang diubah, huruf `fa' diganti dengan huruf 'tha', karena mereka serupa dalam suara.''Dan Allah mengetahui Lainnya terbaik. mengatakan bahwa fum adalah gandum, jenis yang digunakan untuk roti Al-Bukhari berkata, "Beberapa dari mereka mengatakan bahwa fum mencakup semua butir atau biji yang dimakan..''
Allah pernyataan,
[قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير]
(Ia berkata, "Apakah kamu tukar yang lebih baik untuk itu yang''lebih rendah) mengkritik orang Yahudi untuk meminta makanan inferior, meskipun mereka hidup kehidupan yang mudah, makan enak, makanan menguntungkan dan murni. Pernyataan Allah,
[اهبطوا مصرا]
(Go Anda turun ke Misr) berarti, `setiap kota, seperti Ibnu Abbas mengatakan. Ibnu Jarir juga melaporkan bahwa Abu Al-`Aliyah dan` Ar-Rabi bin Anas mengatakan bahwa Ayah mengacu Misr, Mesir dari Fir `awn. Yang benar adalah bahwa Ayah berarti kota manapun, seperti Ibnu Abbas dan ulama lainnya menyatakan. Oleh karena itu, makna pernyataan Musa kepada Bani Israel menjadi, "Apa yang Anda minta mudah, karena tersedia dalam jumlah besar di setiap kota yang mungkin Anda masukkan. Jadi karena apa yang Anda minta tersedia di semua desa dan kota, saya tidak akan meminta Allah untuk memberikan kepada kami dengan itu, terutama bila jenis makanan rendah''Inilah sebabnya Musa berkata kepada mereka.,
[أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم]
(Apakah Anda tukar yang lebih baik untuk yang lebih rendah Go anda ke kota lain dan Anda akan menemukan apa yang Anda inginkan!)
Karena permintaan mereka adalah hasil dari kebosanan dan kesombongan dan karena itu tidak perlu memenuhi, permintaan mereka ditolak. Allah tahu yang terbaik.
[وضربت عليهم الذلة والمسكنة وبآءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيت الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون]
(61. Dan mereka ditutupi dengan penghinaan dan penderitaan, dan mereka menarik pada diri mereka sendiri murka Allah Itu karena mereka digunakan untuk kafir dalam Ayat (bukti, bukti) dari Allah dan membunuh para nabi secara salah.. Itu karena mereka tidak mentaati dan digunakan untuk melanggar batas-batas) (2:61 (dalam ketidaktaatan mereka kepada Allah, yaitu melakukan kejahatan dan dosa.))
Comments (0)
Posting Komentar