Awal Penciptaan
Ayat ini (2:29) dijelaskan secara rinci dalam Surat As-Sajdah dimana Allah mengatakan;
[قل أءنكم لتكفرون بالذى خلق الارض فى يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العلمين - وجعل فيها رواسى من فوقها وبرك فيها وقدر فيهآ أقوتها فى أربعة أيام سوآء للسآئلين - ثم استوى إلى السمآء وهى دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا أو كرها قالتآ أتينا طآئعين - فقضاهن سبع سموت فى يومين وأوحى فى كل سمآء أمرها وزينا السمآء الدنيا بمصبيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم]
(Katakanlah (hai Muhammad):. "Apakah Anda sesungguhnya kafir di dalam Dia Yang menciptakan bumi dalam dua Hari Dan Anda mengatur rival (dalam ibadah) dengan Dia Itu adalah Tuhan dari semua yang ada Dia ditempatkan di dalamnya (yakni bumi) perusahaan pegunungan dari atas, dan Dia memberkati, dan diukur rezeki di dalamnya (untuk penghuninya) dalam empat hari yang sama (yaitu semua keempat `hari yang sama pada lamanya waktu) untuk semua orang yang bertanya (tentang penciptaan nya) Kemudian Dia Istawa ila langit ketika asap, dan berkata kepadanya dan kepada bumi:. ". Ayo kalian berdua suka hati atau terpaksa''Mereka berdua berkata:" Kami datang dengan sukarela''Kemudian Ia selesai mereka (sebagai). tujuh langit dalam dua hari dan Dia dibuat di surga setiap urusan nya Dan Kami hiasi langit (terendah) terdekat dengan lampu (bintang) untuk menjadi perhiasan dan juga untuk menjaga (dari setan dengan menggunakan mereka sebagai misil terhadap setan). Demikianlah ketetapan Yang Maha Kuasa lagi Maha Mengetahui) (41.9-12)..
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah memulai penciptaan dengan menciptakan bumi, maka Dia menjadikan langit menjadi tujuh langit. Ini adalah bagaimana bangunan biasanya dimulai, dengan lantai rendah pertama dan kemudian lantai atas, sebagai ulama Tafsir menegaskan, karena kami akan datang untuk tahu, Insya Allah. Allah juga berkata,
[أءنتم أشد خلقا أم السمآء بنها - رفع سمكها فسواها - وأغطش ليلها وأخرج ضحها - والارض بعد ذلك دحها - أخرج منها مآءها ومرعها - والجبال أرسها - متعا لكم ولانعمكم]
(Apakah Anda lebih sulit untuk membuat atau langit bahwa Dia dibangun Dia mengangkat tinggi, dan telah menyempurnakannya malam Its Dia meliputi dengan kegelapan dan. Pagi hari yang Dia mengeluarkan (dengan cahaya). Dan bumi, setelah itu, Dia menyebar Dan dibawa keluar. sebagainya darinya air dan padang rumput tersebut. Dan gunung-gunung Dia telah tetap tegas. (Menjadi) penyisihan dan manfaat untuk Anda dan ternak Anda) (79:27-33).
Dikatakan bahwa "Kemudian''di Ayah (2:29) berkaitan hanya untuk urutan membaca informasi yang diberikan, tidak berhubungan dengan urutan yang disebutkan peristiwa terjadi, ini dilaporkan dari Ibnu Abbas oleh `Ali bin Abi Thalhah.
Bumi diciptakan sebelum Surga
Mujahid mengomentari pernyataan Allah,
[هو الذى خلق لكم ما فى الارض جميعا]
(Dia-lah yang diciptakan untuk anda semua yang ada di bumi) "Allah menciptakan bumi sebelum surga, dan ketika Dia menciptakan bumi, semburan asap keluar dari sana ini. Mengapa Allah berkata,
[ثم استوى إلى السمآء وهى دخان]
(Kemudian Ia Istawa ila (berbalik arah) langit ketika asap.) (41:11)
[فسواهن سبع سموات]
(Dan membuat mereka tujuh langit) berarti, satu di atas yang lain, sementara berarti 'tujuh bumi', salah satu di bawah yang lain.''
Ayat ini menyaksikan pada fakta bahwa bumi diciptakan sebelum langit, sebagaimana Allah telah ditunjukkan dalam ayat di Surat As-Sajdah.
Menyebarkan Bumi setelah langit diciptakan
Sahih Al-Bukhari mencatat bahwa ketika Ibnu Abbas pertanyaan tentang hal ini, ia mengatakan bahwa bumi diciptakan sebelum langit, dan bumi tersebar hanya setelah penciptaan langit. Tafsir Beberapa ulama masa lalu dan baru-baru ini juga mengatakan sama, seperti yang telah kita diuraikan di dalam Tafsir Surat An-Nazi `at (bab 79). Hasil diskusi itu adalah bahwa kata Daha (diterjemahkan di atas sebagai "''menyebar) disebutkan dan dijelaskan dalam pernyataan Allah,
[والارض بعد ذلك دحها - أخرج منها مآءها ومرعها - والجبال أرسها]
(Dan bumi, setelah itu, Dia menyebar keluar Dan melahirkan darinya air dan padang rumput tersebut.. Dan gunung-gunung Dia telah tetap tegas.) (79:30-32)
Oleh karena itu, Daha berarti bahwa harta bumi dibawa ke permukaan setelah menyelesaikan pekerjaan menciptakan apa pun yang akan berada di bumi dan langit. Ketika bumi menjadi Daha, ledakan air keluar ke permukaan dan berbagai jenis, warna, bentuk dan jenis tanaman tumbuh. Bintang-bintang mulai berputar bersama dengan planet-planet yang berputar di sekitar mereka. Dan Allah tahu yang terbaik.
[وإذ قال ربك للملئكة إني جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون]
(30 Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat: "Sesungguhnya, aku akan ke tempat (manusia) generasi setelah generasi di bumi''Mereka berkata:.". Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, sementara kita memuliakan Anda dengan pujian dan terima kasih dan menguduskan Anda''Dia (Allah) mengatakan:.. "Aku tahu apa yang Anda tidak tahu'')
Adam dan Anak-Nya dihuni Bumi, Generasi setelah Generasi
Allah menegaskan kembali nikmat-Nya pada anak Adam ketika Dia menyatakan bahwa Dia menyebutkan mereka di ketinggian tertinggi sebelum Dia menciptakan mereka. Allah berfirman,
[وإذ قال ربك للملئكة]
(Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat.)
Ayat ini berarti, "Wahai Muhammad! Perhatian kepada orang-orang anda apa yang Allah berkata kepada para malaikat,
[إني جاعل فى الأرض خليفة]
(Sesungguhnya, saya akan menempatkan Khalifah di bumi).
Berarti orang mereproduksi generasi ke generasi, abad demi abad, seperti Allah berfirman,
[وهو الذى جعلكم خلئف الارض]
(Dan Dialah yang menjadikan kamu (Khala'if) generasi yang akan datang setelah generasi, menggantikan satu sama lain di bumi) (6:165),
[ويجعلكم حلفآء الارض]
(Dan membuat Anda (Khulafa ') pewaris bumi) (27:62),
[ولو نشآء لجعلنا منكم ملئكة فى الارض يخلفون]
(Dan jika hal itu akan kami, Kami akan (hancur anda (seluruh umat manusia, dan) malaikat dibuat untuk menggantikan Anda (Yakhlufun) di bumi) (43:. 60) dan,
[فخلف من بعدهم خلف]
(Kemudian setelah mereka berhasil generasi (yang jahat) (Khalf)) (7:169). Tampak bahwa Allah tidak merujuk kepada Adam secara khusus sebagai Khalifah, kalau tidak, ia tidak akan membiarkan pernyataan para malaikat ',
[أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء]
(Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah).
Para malaikat berarti bahwa makhluk jenis ini biasanya melakukan kekejaman mereka menyebutkan. Para malaikat mengetahui fakta ini, menurut pemahaman mereka tentang sifat manusia, karena Allah menyatakan bahwa Dia akan menciptakan manusia dari tanah liat. Atau, para malaikat memahami fakta ini dari kata Khalifah, yang juga berarti orang yang menghakimi perselisihan yang terjadi antara orang-orang, melarang mereka dari ketidakadilan dan dosa, sebagai Al-Qurtubi berkata.
Pernyataan para malaikat mengucapkan bukan bentuk yang bersengketa dengan Allah, maupun keluar dari kecemburuan bagi Bani Adam, karena beberapa keliru berpikir. Allah telah menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang tidak mendahului-Nya dalam berbicara, yang berarti bahwa mereka tidak meminta apa-apa Allah tanpa izin-Nya. Ketika Allah memberitahu mereka bahwa Dia akan menciptakan sebuah ciptaan di bumi, dan mereka memiliki pengetahuan bahwa penciptaan ini akan melakukan kerusakan di dalamnya, sebagai Qatadah disebutkan, mereka berkata,
[أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء]
(Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah)
Ini hanya pertanyaan demi belajar tentang kebijaksanaan itu, seolah-olah mereka berkata, Tuhan kami! Apa kebijaksanaan menciptakan makhluk tersebut karena mereka akan menimbulkan masalah di bumi dan menumpahkan darah "Jika hikmah di balik tindakan ini adalah bahwa Anda harus disembah, kita memuji dan memuliakan Anda (artinya kita berdoa untuk Anda) kita tidak pernah menikmati kenakalan, jadi mengapa menciptakan makhluk lain''
Allah berkata kepada para malaikat menjawab pertanyaan mereka,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu.) Yang berarti, "Aku tahu bahwa manfaat dari membuat jenis makhluk melebihi kerugian yang Anda sebutkan, apa yang Anda tidak memiliki pengetahuan tentang Aku akan. Membuat di antara mereka Nabi dan mengirim rasul. Saya juga akan membuat di antara mereka martir benar,, percaya benar, pemuja, yang sederhana, orang saleh, para ulama yang menerapkan pengetahuan mereka, orang-orang yang rendah hati dan mereka yang mencintai Allah dan mengikuti Rasul-Nya.''
The Sahih mencatat bahwa ketika para malaikat naik kepada Allah dengan catatan perbuatan hamba itu, Allah meminta mereka, sementara memiliki pengetahuan yang lebih baik, "Bagaimana Anda meninggalkan hamba-Ku''Mereka akan berkata," Kami datang kepada mereka saat mereka berdoa dan meninggalkan mereka ketika mereka berdoa''Hal ini karena para malaikat bekerja di shift dengan umat manusia, dan mereka mengubah shift selama Fajr dan `Ashar doa.. Para malaikat yang turun akan tetap bersama kami, sementara malaikat yang tetap bersama kami naik dengan perbuatan kita. Rasulullah saw bersabda,
«يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل»
(The perbuatan malam terangkat kepada Allah sebelum pagi, dan perbuatan pagi hari sebelum malam jatuh.)
Oleh karena itu, pernyataan para malaikat ', "Kami datang kepada mereka saat mereka berdoa dan meninggalkan mereka ketika mereka berdoa,''menjelaskan pernyataan Allah,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu.)
Dikatakan bahwa makna dari pernyataan Allah,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu.) Adalah, "Aku punya kebijaksanaan tertentu dalam menciptakan mereka, yang anda tidak memiliki pengetahuan tentang''ini juga. Mengatakan bahwa dalam menjawab,
[ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك]
(Sementara kami memuliakan Anda dengan pujian dan terima kasih dan menguduskan Anda) setelah itu Allah berfirman,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu). Artinya, "Aku tahu bahwa Iblis tidak seperti Anda, meskipun ia adalah di antara kamu''kata lain.,
[أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك]
"(Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, sementara kita memuliakan Anda dengan pujian dan terima kasih dan menguduskan Anda.) Adalah permintaan mereka bahwa mereka harus diizinkan untuk menghuni bumi, bukan anak Adam. Maka Allah berkata kepada mereka,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu) jika Anda menghuni langit lebih baik, atau lebih buruk bagi Anda''Ar-Razi. Serta yang lain mengatakan ini. Allah tahu yang terbaik.
Kewajiban mengangkat seorang Khalifah dan beberapa Isu yang terkait
Al-Qurtubi, serta ulama lainnya, mengatakan bahwa ini Ayah (2:30) membuktikan kewajiban pengangkatan seorang Khalifah untuk lulus penilaian mengenai masalah-masalah sengketa antara orang-orang, untuk membantu mereka yang tertindas melawan penindas, untuk menerapkan hukum pidana Islam dan melarang kejahatan. Ada tugas lain yang hanya dapat dipenuhi dengan menunjuk Imam, dan apa yang diperlukan dalam melaksanakan kewajiban, adalah kewajiban itu sendiri. Kita harus menyatakan di sini bahwa Imamah terjadi dengan baik penamaan penggantinya, sebagai kelompok di antara Ahl As-Sunnah ulama mengatakan terjadi - oleh Nabi - dalam kasus Abu Bakar, atau mengisyaratkan untuk pengganti. Atau, Khalifah saat ini nama-nama orang tertentu sebagai Khalifah setelah dia, seperti Abu Bakar lakukan dengan `Umar. Atau, Khalifah mungkin akan meninggalkan masalah ini di tangan dewan konsultatif Muslim, atau sekelompok orang benar, sama seperti `Umar lakukan. Atau, orang-orang otoritas bisa berkumpul sekitar orang tertentu untuk siapa mereka memberikan janji kesetiaan, atau mereka bisa memilih salah satu di antara mereka untuk memilih kandidat, menurut mayoritas para ulama.
Khalifah harus orang dewasa pria muslim bertanggung jawab, mampu melakukan Ijtihad (pertimbangan hukum independen), tubuh mampu, benar, dengan pengetahuan tentang perang, politik. Dia juga harus dari suku Quraisy, menurut pandangan yang benar, tetapi tidak perlu bahwa ia berasal dari suku Bani Hasyim, atau bahwa ia kebal dari kesalahan, sebagai Rafidah (Syi'ah) salah klaim.
Ketika Khalifah menjadi orang yang tidak bermoral (Fasiq), ia harus diberhentikan Ada perbedaan pendapat atas masalah ini, tapi pandangan yang benar adalah bahwa ia tidak akan dihapus, karena Rasulullah saw bersabda,
«إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان»
(Kecuali Anda saksi kufur jelas mengenai mana Anda memiliki bukti jelas dari Allah.)
Apakah Khalifah memiliki hak untuk mengundurkan diri dari jabatannya Ada perbedaan tentang masalah ini. Ini adalah fakta bahwa Al-Hasan bin `Ali dihapus dirinya dari posisi Khalifah dan menyerah kepada Muawiyah. Namun, ini terjadi karena sebuah kebutuhan, dan Al-Hasan dipuji untuk tindakan ini.
Hal ini tidak dibolehkan untuk menunjuk dua imam untuk dunia atau lebih pada waktu yang sama. Hal ini tidak diperbolehkan karena Rasulullah saw bersabda,
«من جاءكم وأمركم جميع يريد أن يفرق بينكم فاقتلوه كائنا من كان»
(Siapa pun yang datang kepada Anda ketika Anda sedang bersatu dan mencoba membagi Anda, kemudian jalankan dia, tidak peduli siapa dia.)
Ini adalah pandangan mayoritas ulama. Imam Al-Haramayn menyatakan bahwa Abu Ishaq memungkinkan pengangkatan dua atau lebih imam ketika berbagai propinsi berada jauh dari satu sama lain. Namun, Imam Al-Haramayn sendiri bimbang tentang pandangan ini.
[وعلم ءادم الأسمآء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال أنبئونى بأسمآء هؤلاء إن كنتم صدقين - قالوا سبحنك لا علم لنآ إلا ما علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم - قال ياءادم أنبئهم بأسمآئهم فلمآ أنبأهم بأسمآئهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والارض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون]
(. 31 Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segala sesuatu), kemudian Dia menunjukkan mereka kepada para malaikat dan berkata, ". Tell Me nama-nama ini jika Anda benar'') (32 Mereka (malaikat) berkata:." . Glory adalah untuk Anda, kami memiliki pengetahuan apapun kecuali apa yang telah mengajarkan kita Sesungguhnya, Engkau adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana'') (33 Dia berkata:..! "Hai Adam Informasikan mereka tentang,''nama-nama mereka dan ketika dia telah memberitahu mereka tentang nama-nama mereka, Ia berkata: "Apakah aku tidak bilang kalau aku tahu ghayb (tak terlihat) di langit dan bumi, dan aku tahu apa yang Anda mengungkapkan dan apa yang Anda telah menyembunyikan'')
The Virtue Adam atas Angels
Allah menyatakan keutamaan Adam atas malaikat, karena Dia mengajarkan kepada Adam, bukan dari mereka, nama-nama segala sesuatu. Hal ini terjadi setelah mereka sujud kepadanya. Diskusi ini mendahului peristiwa di sini, hanya untuk menunjukkan pentingnya posisinya, dan tidak adanya pengetahuan para malaikat tentang menciptakan Khalifah ketika mereka ditanya tentang hal itu. Maka Allah memberitahu para malaikat bahwa Dia tahu apa yang mereka tidak tahu, dan kemudian Dia menyebutkan ini untuk memperlihatkan keunggulan Adam atas mereka dalam pengetahuan. Allah berfirman,
[وعلم ءادم الأسمآء كلها]
(Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segala sesuatu)).
Ad-Dahhak mengatakan bahwa Ibnu Abbas berkomentar tentang Ayah;
[وعلم ءادم الأسمآء كلها]
(Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segala sesuatu)) "Artinya, nama-nama yang digunakan orang, seperti manusia, hewan, langit, bumi, tanah, laut, kuda, keledai, dan sebagainya, termasuk nama-nama yang lain spesies''Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Jarir. melaporkan bahwa `Asim bin Kulayb diriwayatkan dari Sa` id bin Ma `buruk bahwa Ibn` Abbas dipertanyakan,
[وعلم ءادم الأسمآء كلها]
(Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segala sesuatu)) "Apakah Allah mengajarkan kepadanya nama-nama piring dan pot''Dia berkata," Ya, dan bahkan istilah untuk memecah angin!''
Allah mengajarkan kepada Adam nama-nama dari segala sesuatu, nama yang tepat, nama-nama karakteristik mereka, dan apa yang mereka lakukan, seperti Ibn `Abbas menyatakan tentang syarat untuk melewati gas.
Dalam karyanya Sahih, Al-Bukhari menjelaskan ayat ini dalam Kitab Tafsir dengan laporan dari Anas bin Malik yang mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون: لو استشفعنا إلى ربنا فيأتون آدم فيقولون: أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء, فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا, فيقول: لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحيي ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض, فيأتونه, فيقول: لست هناكم ويذكر سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحيي فيقول: ائتوا خليل الرحمن فيأتونه فيقول: لست هناكم فيقول: ائتوا موسى عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة, فيقول: لست هناكم فيذكر قتل النفس بغير نفس فيستحيي من ربه فيقول: ائتوا عيسى عبدالله ورسوله وكلمة الله وروحه, فيأتونه فيقول: لست هناكم ائتوا محمدا عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر, فيأتوني فأنطلق حتى أستأذن على ربي فيأذن لي, فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال: ارفع رأسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع, فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود إليه فإذا رأيت ربي مثله ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة ثم أعود الرابعة فأقول: ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود »
(Orang-orang percaya akan berkumpul pada hari kiamat dan akan berkata, 'Kita harus mencari cara syafaat dengan Tuhan kita' Mereka akan pergi ke Adam dan berkata, 'Hai Adam Anda! Ayah dari seluruh umat manusia, Allah menciptakan Anda dengan Tangan Sendiri-Nya, memerintahkan malaikat untuk sujud untuk anda dan mengajar anda nama-nama dari segala sesuatu. Apakah Anda tidak bersyafaat bagi kita dengan Tuhanmu, agar ia membebaskan kita dari tempat berkumpul 'Pada bahwa Adam akan menjawab,' Aku tidak bisa melakukan apa Anda telah meminta "Dia akan. memiliki ingat kesalahannya dan akan malu, berkata, 'Pergi ke Nuh, karena ia adalah yang pertama dari Rasul Allah yang Allah mengirim kepada orang-orang di bumi." Mereka akan pergi ke Nuh dan menanyakan Dia akan. berkata, 'Saya tidak bisa melakukan apa yang kamu minta "Dia akan ingat meminta Allah apa ia tidak tahu, dan juga akan malu. Ia akan berkata,` Ke Khalil Ar-Rahman. ". Mereka akan pergi ke Ibrahim dan ia juga akan berkata, 'Saya tidak bisa melakukan apa yang kamu minta. "Dia akan mengatakan,` Pergilah kepada Musa, hamba yang Allah berbicara secara langsung dan memberikan Tawrah. "Musa akan berkata,' Saya tidak bisa melakukan apa yang Anda miliki bertanya. "Dia akan ingat bahwa dia membunuh orang tanpa alasan dan akan malu di hadapan Tuhannya. Dia akan berkata,` Ke `Isa, hamba Allah dan Rasul dan FirmanNya dan roh-Nya." Mereka akan pergi ke ` Isa dan ia akan berkata, 'Aku tidak akan melakukan apa yang Anda minta Pergilah kepada Muhammad, hamba yang kesalahan sebelumnya dan yang terakhir telah diampuni.. "Mereka akan datang padaku, dan aku akan pergi kepada Allah dan mencari izin-Nya dan Dia akan memberikan . saya izin-Nya Ketika saya menatap Tuhanku, aku akan sujud sendiri dan Allah akan memungkinkan saya untuk tetap seperti itu sebanyak Dia akan Lalu aku akan dibahas, `O Muhammad Angkat kepala Anda;.! meminta, untuk anda akan mengingat apa yang Anda minta, dan syafaat, untuk syafaatmu akan diterima. "Aku akan mengangkat kepala saya dan terima kasih dan memuji Allah dengan pujian seperti Dia akan mengilhami saya, saya akan bersyafaat dan. Dia akan memberikan saya sejumlah orang bahwa Dia akan mengakui ke surga aku akan kembali kepada-Nya, dan ketika aku melihat Tuhanku, aku akan berdoa dan Dia akan memungkinkan saya kuantitas bahwa Dia akan mengakui ke surga aku akan. melakukannya. untuk ketiga dan kemudian keempat kalinya. Aku akan mengatakan, 'Tidak ada orang yang tersisa di neraka kecuali orang yang disebut Al Qur'an telah dipenjara dan memiliki sehingga diperoleh kekekalan di neraka'). Hadis ini dikumpulkan oleh Muslim, An-Nasa'i dan Ibnu Majah. fThe alasan mengapa kami menyebutkan hadits ini di sini adalah pernyataan Nabi,
«فيأتون آدم فيقولون: أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء»
(Mereka akan pergi ke Adam dan berkata, 'Hai Adam Anda! Ayah dari seluruh umat manusia, dan Allah menciptakan kamu dengan Tangan Sendiri-Nya, memerintahkan malaikat untuk bersujud untuk Anda, dan mengajarkan anda nama-nama dari segala sesuatu). Ini bagian dari Hadis menyaksikan pada fakta bahwa Allah mengajarkan kepada Adam nama-nama dari semua makhluk.
Inilah sebabnya mengapa Allah berfirman,
[ثم عرضهم على الملئكة]
(Kemudian Dia menunjukkan mereka kepada para malaikat) yang berarti, benda atau kreasi. `Abdur-Razzaq meriwayatkan bahwa Ma` mar berkata bahwa Qatadah berkata, "Allah berparade objek sebelum malaikat,
[فقال أنبئونى بأسمآء هؤلاء إن كنتم صدقين]
(Dan berkata, "Tell Me nama ini jika Anda benar'').''
Pernyataan Allah berarti, "Tell Me nama dari apa yang saya berparade sebelum Anda, hai malaikat yang mengatakan,
[أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء]
(Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah).
Anda bertanya, `Apakah Anda menunjuk seorang Khalifah dari kami atau dari ciptaan lainnya Kami memuji dan memuliakan Anda.
Oleh karena itu, Allah berkata, "Jika Anda mengatakan kebenaran, bahwa jika saya menunjuk seorang Khalifah non-malaikat di bumi, dia dan keturunannya akan mematuhi Me, melakukan kerusakan dan menumpahkan darah, tetapi jika aku menunjuk Anda Khalifah Anda akan mematuhi Me , ikuti perintah-Ku dan menghormati dan memuliakan Aku. Namun, karena Anda tidak tahu nama-nama benda saya berparade sebelum Anda, maka Anda memiliki pengetahuan bahkan kurang dari apa yang akan terjadi di bumi yang belum ada.''
[قالوا سبحنك لا علم لنآ إلا ما علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم]
(Mereka (malaikat) berkata:. "Glory adalah untuk Anda, kita tidak tahu kecuali apa yang telah mengajarkan kita Sesungguhnya, itu adalah Anda, Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana .'').
Di sini malaikat yang memuji kekudusan Allah, dan kesempurnaan di atas segala macam defisiensi, menegaskan bahwa tidak ada makhluk yang bisa mendapatkan bagian pengetahuan Allah, kecuali dengan izin-Nya, atau mungkin orang tahu apa-apa kecuali apa yang Allah mengajarkan mereka. Inilah sebabnya mereka berkata,
[سبحنك لا علم لنآ إلا ما علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم]
("Glory adalah untuk Anda, kita tidak tahu kecuali apa yang telah mengajarkan kami. Sesungguhnya Engkau adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana) yang berarti, Allah luas dari segala sesuatu, Maha Bijaksana tentang penciptaan-Nya, dan Ia membuat keputusan paling bijaksana, dan Dia mengajarkan dan menghilangkan siapa yang Dia kehendaki dari pengetahuan Sesungguhnya. kebijaksanaan Allah dan keadilan dalam segala hal adalah sempurna.
Ayat ini (2:29) dijelaskan secara rinci dalam Surat As-Sajdah dimana Allah mengatakan;
[قل أءنكم لتكفرون بالذى خلق الارض فى يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العلمين - وجعل فيها رواسى من فوقها وبرك فيها وقدر فيهآ أقوتها فى أربعة أيام سوآء للسآئلين - ثم استوى إلى السمآء وهى دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا أو كرها قالتآ أتينا طآئعين - فقضاهن سبع سموت فى يومين وأوحى فى كل سمآء أمرها وزينا السمآء الدنيا بمصبيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم]
(Katakanlah (hai Muhammad):. "Apakah Anda sesungguhnya kafir di dalam Dia Yang menciptakan bumi dalam dua Hari Dan Anda mengatur rival (dalam ibadah) dengan Dia Itu adalah Tuhan dari semua yang ada Dia ditempatkan di dalamnya (yakni bumi) perusahaan pegunungan dari atas, dan Dia memberkati, dan diukur rezeki di dalamnya (untuk penghuninya) dalam empat hari yang sama (yaitu semua keempat `hari yang sama pada lamanya waktu) untuk semua orang yang bertanya (tentang penciptaan nya) Kemudian Dia Istawa ila langit ketika asap, dan berkata kepadanya dan kepada bumi:. ". Ayo kalian berdua suka hati atau terpaksa''Mereka berdua berkata:" Kami datang dengan sukarela''Kemudian Ia selesai mereka (sebagai). tujuh langit dalam dua hari dan Dia dibuat di surga setiap urusan nya Dan Kami hiasi langit (terendah) terdekat dengan lampu (bintang) untuk menjadi perhiasan dan juga untuk menjaga (dari setan dengan menggunakan mereka sebagai misil terhadap setan). Demikianlah ketetapan Yang Maha Kuasa lagi Maha Mengetahui) (41.9-12)..
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah memulai penciptaan dengan menciptakan bumi, maka Dia menjadikan langit menjadi tujuh langit. Ini adalah bagaimana bangunan biasanya dimulai, dengan lantai rendah pertama dan kemudian lantai atas, sebagai ulama Tafsir menegaskan, karena kami akan datang untuk tahu, Insya Allah. Allah juga berkata,
[أءنتم أشد خلقا أم السمآء بنها - رفع سمكها فسواها - وأغطش ليلها وأخرج ضحها - والارض بعد ذلك دحها - أخرج منها مآءها ومرعها - والجبال أرسها - متعا لكم ولانعمكم]
(Apakah Anda lebih sulit untuk membuat atau langit bahwa Dia dibangun Dia mengangkat tinggi, dan telah menyempurnakannya malam Its Dia meliputi dengan kegelapan dan. Pagi hari yang Dia mengeluarkan (dengan cahaya). Dan bumi, setelah itu, Dia menyebar Dan dibawa keluar. sebagainya darinya air dan padang rumput tersebut. Dan gunung-gunung Dia telah tetap tegas. (Menjadi) penyisihan dan manfaat untuk Anda dan ternak Anda) (79:27-33).
Dikatakan bahwa "Kemudian''di Ayah (2:29) berkaitan hanya untuk urutan membaca informasi yang diberikan, tidak berhubungan dengan urutan yang disebutkan peristiwa terjadi, ini dilaporkan dari Ibnu Abbas oleh `Ali bin Abi Thalhah.
Bumi diciptakan sebelum Surga
Mujahid mengomentari pernyataan Allah,
[هو الذى خلق لكم ما فى الارض جميعا]
(Dia-lah yang diciptakan untuk anda semua yang ada di bumi) "Allah menciptakan bumi sebelum surga, dan ketika Dia menciptakan bumi, semburan asap keluar dari sana ini. Mengapa Allah berkata,
[ثم استوى إلى السمآء وهى دخان]
(Kemudian Ia Istawa ila (berbalik arah) langit ketika asap.) (41:11)
[فسواهن سبع سموات]
(Dan membuat mereka tujuh langit) berarti, satu di atas yang lain, sementara berarti 'tujuh bumi', salah satu di bawah yang lain.''
Ayat ini menyaksikan pada fakta bahwa bumi diciptakan sebelum langit, sebagaimana Allah telah ditunjukkan dalam ayat di Surat As-Sajdah.
Menyebarkan Bumi setelah langit diciptakan
Sahih Al-Bukhari mencatat bahwa ketika Ibnu Abbas pertanyaan tentang hal ini, ia mengatakan bahwa bumi diciptakan sebelum langit, dan bumi tersebar hanya setelah penciptaan langit. Tafsir Beberapa ulama masa lalu dan baru-baru ini juga mengatakan sama, seperti yang telah kita diuraikan di dalam Tafsir Surat An-Nazi `at (bab 79). Hasil diskusi itu adalah bahwa kata Daha (diterjemahkan di atas sebagai "''menyebar) disebutkan dan dijelaskan dalam pernyataan Allah,
[والارض بعد ذلك دحها - أخرج منها مآءها ومرعها - والجبال أرسها]
(Dan bumi, setelah itu, Dia menyebar keluar Dan melahirkan darinya air dan padang rumput tersebut.. Dan gunung-gunung Dia telah tetap tegas.) (79:30-32)
Oleh karena itu, Daha berarti bahwa harta bumi dibawa ke permukaan setelah menyelesaikan pekerjaan menciptakan apa pun yang akan berada di bumi dan langit. Ketika bumi menjadi Daha, ledakan air keluar ke permukaan dan berbagai jenis, warna, bentuk dan jenis tanaman tumbuh. Bintang-bintang mulai berputar bersama dengan planet-planet yang berputar di sekitar mereka. Dan Allah tahu yang terbaik.
[وإذ قال ربك للملئكة إني جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون]
(30 Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat: "Sesungguhnya, aku akan ke tempat (manusia) generasi setelah generasi di bumi''Mereka berkata:.". Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, sementara kita memuliakan Anda dengan pujian dan terima kasih dan menguduskan Anda''Dia (Allah) mengatakan:.. "Aku tahu apa yang Anda tidak tahu'')
Adam dan Anak-Nya dihuni Bumi, Generasi setelah Generasi
Allah menegaskan kembali nikmat-Nya pada anak Adam ketika Dia menyatakan bahwa Dia menyebutkan mereka di ketinggian tertinggi sebelum Dia menciptakan mereka. Allah berfirman,
[وإذ قال ربك للملئكة]
(Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat.)
Ayat ini berarti, "Wahai Muhammad! Perhatian kepada orang-orang anda apa yang Allah berkata kepada para malaikat,
[إني جاعل فى الأرض خليفة]
(Sesungguhnya, saya akan menempatkan Khalifah di bumi).
Berarti orang mereproduksi generasi ke generasi, abad demi abad, seperti Allah berfirman,
[وهو الذى جعلكم خلئف الارض]
(Dan Dialah yang menjadikan kamu (Khala'if) generasi yang akan datang setelah generasi, menggantikan satu sama lain di bumi) (6:165),
[ويجعلكم حلفآء الارض]
(Dan membuat Anda (Khulafa ') pewaris bumi) (27:62),
[ولو نشآء لجعلنا منكم ملئكة فى الارض يخلفون]
(Dan jika hal itu akan kami, Kami akan (hancur anda (seluruh umat manusia, dan) malaikat dibuat untuk menggantikan Anda (Yakhlufun) di bumi) (43:. 60) dan,
[فخلف من بعدهم خلف]
(Kemudian setelah mereka berhasil generasi (yang jahat) (Khalf)) (7:169). Tampak bahwa Allah tidak merujuk kepada Adam secara khusus sebagai Khalifah, kalau tidak, ia tidak akan membiarkan pernyataan para malaikat ',
[أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء]
(Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah).
Para malaikat berarti bahwa makhluk jenis ini biasanya melakukan kekejaman mereka menyebutkan. Para malaikat mengetahui fakta ini, menurut pemahaman mereka tentang sifat manusia, karena Allah menyatakan bahwa Dia akan menciptakan manusia dari tanah liat. Atau, para malaikat memahami fakta ini dari kata Khalifah, yang juga berarti orang yang menghakimi perselisihan yang terjadi antara orang-orang, melarang mereka dari ketidakadilan dan dosa, sebagai Al-Qurtubi berkata.
Pernyataan para malaikat mengucapkan bukan bentuk yang bersengketa dengan Allah, maupun keluar dari kecemburuan bagi Bani Adam, karena beberapa keliru berpikir. Allah telah menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang tidak mendahului-Nya dalam berbicara, yang berarti bahwa mereka tidak meminta apa-apa Allah tanpa izin-Nya. Ketika Allah memberitahu mereka bahwa Dia akan menciptakan sebuah ciptaan di bumi, dan mereka memiliki pengetahuan bahwa penciptaan ini akan melakukan kerusakan di dalamnya, sebagai Qatadah disebutkan, mereka berkata,
[أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء]
(Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah)
Ini hanya pertanyaan demi belajar tentang kebijaksanaan itu, seolah-olah mereka berkata, Tuhan kami! Apa kebijaksanaan menciptakan makhluk tersebut karena mereka akan menimbulkan masalah di bumi dan menumpahkan darah "Jika hikmah di balik tindakan ini adalah bahwa Anda harus disembah, kita memuji dan memuliakan Anda (artinya kita berdoa untuk Anda) kita tidak pernah menikmati kenakalan, jadi mengapa menciptakan makhluk lain''
Allah berkata kepada para malaikat menjawab pertanyaan mereka,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu.) Yang berarti, "Aku tahu bahwa manfaat dari membuat jenis makhluk melebihi kerugian yang Anda sebutkan, apa yang Anda tidak memiliki pengetahuan tentang Aku akan. Membuat di antara mereka Nabi dan mengirim rasul. Saya juga akan membuat di antara mereka martir benar,, percaya benar, pemuja, yang sederhana, orang saleh, para ulama yang menerapkan pengetahuan mereka, orang-orang yang rendah hati dan mereka yang mencintai Allah dan mengikuti Rasul-Nya.''
The Sahih mencatat bahwa ketika para malaikat naik kepada Allah dengan catatan perbuatan hamba itu, Allah meminta mereka, sementara memiliki pengetahuan yang lebih baik, "Bagaimana Anda meninggalkan hamba-Ku''Mereka akan berkata," Kami datang kepada mereka saat mereka berdoa dan meninggalkan mereka ketika mereka berdoa''Hal ini karena para malaikat bekerja di shift dengan umat manusia, dan mereka mengubah shift selama Fajr dan `Ashar doa.. Para malaikat yang turun akan tetap bersama kami, sementara malaikat yang tetap bersama kami naik dengan perbuatan kita. Rasulullah saw bersabda,
«يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل»
(The perbuatan malam terangkat kepada Allah sebelum pagi, dan perbuatan pagi hari sebelum malam jatuh.)
Oleh karena itu, pernyataan para malaikat ', "Kami datang kepada mereka saat mereka berdoa dan meninggalkan mereka ketika mereka berdoa,''menjelaskan pernyataan Allah,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu.)
Dikatakan bahwa makna dari pernyataan Allah,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu.) Adalah, "Aku punya kebijaksanaan tertentu dalam menciptakan mereka, yang anda tidak memiliki pengetahuan tentang''ini juga. Mengatakan bahwa dalam menjawab,
[ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك]
(Sementara kami memuliakan Anda dengan pujian dan terima kasih dan menguduskan Anda) setelah itu Allah berfirman,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu). Artinya, "Aku tahu bahwa Iblis tidak seperti Anda, meskipun ia adalah di antara kamu''kata lain.,
[أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك]
"(Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, sementara kita memuliakan Anda dengan pujian dan terima kasih dan menguduskan Anda.) Adalah permintaan mereka bahwa mereka harus diizinkan untuk menghuni bumi, bukan anak Adam. Maka Allah berkata kepada mereka,
[إني أعلم ما لا تعلمون]
(Aku tahu apa yang Anda tidak tahu) jika Anda menghuni langit lebih baik, atau lebih buruk bagi Anda''Ar-Razi. Serta yang lain mengatakan ini. Allah tahu yang terbaik.
Kewajiban mengangkat seorang Khalifah dan beberapa Isu yang terkait
Al-Qurtubi, serta ulama lainnya, mengatakan bahwa ini Ayah (2:30) membuktikan kewajiban pengangkatan seorang Khalifah untuk lulus penilaian mengenai masalah-masalah sengketa antara orang-orang, untuk membantu mereka yang tertindas melawan penindas, untuk menerapkan hukum pidana Islam dan melarang kejahatan. Ada tugas lain yang hanya dapat dipenuhi dengan menunjuk Imam, dan apa yang diperlukan dalam melaksanakan kewajiban, adalah kewajiban itu sendiri. Kita harus menyatakan di sini bahwa Imamah terjadi dengan baik penamaan penggantinya, sebagai kelompok di antara Ahl As-Sunnah ulama mengatakan terjadi - oleh Nabi - dalam kasus Abu Bakar, atau mengisyaratkan untuk pengganti. Atau, Khalifah saat ini nama-nama orang tertentu sebagai Khalifah setelah dia, seperti Abu Bakar lakukan dengan `Umar. Atau, Khalifah mungkin akan meninggalkan masalah ini di tangan dewan konsultatif Muslim, atau sekelompok orang benar, sama seperti `Umar lakukan. Atau, orang-orang otoritas bisa berkumpul sekitar orang tertentu untuk siapa mereka memberikan janji kesetiaan, atau mereka bisa memilih salah satu di antara mereka untuk memilih kandidat, menurut mayoritas para ulama.
Khalifah harus orang dewasa pria muslim bertanggung jawab, mampu melakukan Ijtihad (pertimbangan hukum independen), tubuh mampu, benar, dengan pengetahuan tentang perang, politik. Dia juga harus dari suku Quraisy, menurut pandangan yang benar, tetapi tidak perlu bahwa ia berasal dari suku Bani Hasyim, atau bahwa ia kebal dari kesalahan, sebagai Rafidah (Syi'ah) salah klaim.
Ketika Khalifah menjadi orang yang tidak bermoral (Fasiq), ia harus diberhentikan Ada perbedaan pendapat atas masalah ini, tapi pandangan yang benar adalah bahwa ia tidak akan dihapus, karena Rasulullah saw bersabda,
«إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان»
(Kecuali Anda saksi kufur jelas mengenai mana Anda memiliki bukti jelas dari Allah.)
Apakah Khalifah memiliki hak untuk mengundurkan diri dari jabatannya Ada perbedaan tentang masalah ini. Ini adalah fakta bahwa Al-Hasan bin `Ali dihapus dirinya dari posisi Khalifah dan menyerah kepada Muawiyah. Namun, ini terjadi karena sebuah kebutuhan, dan Al-Hasan dipuji untuk tindakan ini.
Hal ini tidak dibolehkan untuk menunjuk dua imam untuk dunia atau lebih pada waktu yang sama. Hal ini tidak diperbolehkan karena Rasulullah saw bersabda,
«من جاءكم وأمركم جميع يريد أن يفرق بينكم فاقتلوه كائنا من كان»
(Siapa pun yang datang kepada Anda ketika Anda sedang bersatu dan mencoba membagi Anda, kemudian jalankan dia, tidak peduli siapa dia.)
Ini adalah pandangan mayoritas ulama. Imam Al-Haramayn menyatakan bahwa Abu Ishaq memungkinkan pengangkatan dua atau lebih imam ketika berbagai propinsi berada jauh dari satu sama lain. Namun, Imam Al-Haramayn sendiri bimbang tentang pandangan ini.
[وعلم ءادم الأسمآء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال أنبئونى بأسمآء هؤلاء إن كنتم صدقين - قالوا سبحنك لا علم لنآ إلا ما علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم - قال ياءادم أنبئهم بأسمآئهم فلمآ أنبأهم بأسمآئهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والارض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون]
(. 31 Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segala sesuatu), kemudian Dia menunjukkan mereka kepada para malaikat dan berkata, ". Tell Me nama-nama ini jika Anda benar'') (32 Mereka (malaikat) berkata:." . Glory adalah untuk Anda, kami memiliki pengetahuan apapun kecuali apa yang telah mengajarkan kita Sesungguhnya, Engkau adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana'') (33 Dia berkata:..! "Hai Adam Informasikan mereka tentang,''nama-nama mereka dan ketika dia telah memberitahu mereka tentang nama-nama mereka, Ia berkata: "Apakah aku tidak bilang kalau aku tahu ghayb (tak terlihat) di langit dan bumi, dan aku tahu apa yang Anda mengungkapkan dan apa yang Anda telah menyembunyikan'')
The Virtue Adam atas Angels
Allah menyatakan keutamaan Adam atas malaikat, karena Dia mengajarkan kepada Adam, bukan dari mereka, nama-nama segala sesuatu. Hal ini terjadi setelah mereka sujud kepadanya. Diskusi ini mendahului peristiwa di sini, hanya untuk menunjukkan pentingnya posisinya, dan tidak adanya pengetahuan para malaikat tentang menciptakan Khalifah ketika mereka ditanya tentang hal itu. Maka Allah memberitahu para malaikat bahwa Dia tahu apa yang mereka tidak tahu, dan kemudian Dia menyebutkan ini untuk memperlihatkan keunggulan Adam atas mereka dalam pengetahuan. Allah berfirman,
[وعلم ءادم الأسمآء كلها]
(Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segala sesuatu)).
Ad-Dahhak mengatakan bahwa Ibnu Abbas berkomentar tentang Ayah;
[وعلم ءادم الأسمآء كلها]
(Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segala sesuatu)) "Artinya, nama-nama yang digunakan orang, seperti manusia, hewan, langit, bumi, tanah, laut, kuda, keledai, dan sebagainya, termasuk nama-nama yang lain spesies''Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Jarir. melaporkan bahwa `Asim bin Kulayb diriwayatkan dari Sa` id bin Ma `buruk bahwa Ibn` Abbas dipertanyakan,
[وعلم ءادم الأسمآء كلها]
(Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segala sesuatu)) "Apakah Allah mengajarkan kepadanya nama-nama piring dan pot''Dia berkata," Ya, dan bahkan istilah untuk memecah angin!''
Allah mengajarkan kepada Adam nama-nama dari segala sesuatu, nama yang tepat, nama-nama karakteristik mereka, dan apa yang mereka lakukan, seperti Ibn `Abbas menyatakan tentang syarat untuk melewati gas.
Dalam karyanya Sahih, Al-Bukhari menjelaskan ayat ini dalam Kitab Tafsir dengan laporan dari Anas bin Malik yang mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون: لو استشفعنا إلى ربنا فيأتون آدم فيقولون: أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء, فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا, فيقول: لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحيي ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض, فيأتونه, فيقول: لست هناكم ويذكر سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحيي فيقول: ائتوا خليل الرحمن فيأتونه فيقول: لست هناكم فيقول: ائتوا موسى عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة, فيقول: لست هناكم فيذكر قتل النفس بغير نفس فيستحيي من ربه فيقول: ائتوا عيسى عبدالله ورسوله وكلمة الله وروحه, فيأتونه فيقول: لست هناكم ائتوا محمدا عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر, فيأتوني فأنطلق حتى أستأذن على ربي فيأذن لي, فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال: ارفع رأسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع, فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود إليه فإذا رأيت ربي مثله ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة ثم أعود الرابعة فأقول: ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود »
(Orang-orang percaya akan berkumpul pada hari kiamat dan akan berkata, 'Kita harus mencari cara syafaat dengan Tuhan kita' Mereka akan pergi ke Adam dan berkata, 'Hai Adam Anda! Ayah dari seluruh umat manusia, Allah menciptakan Anda dengan Tangan Sendiri-Nya, memerintahkan malaikat untuk sujud untuk anda dan mengajar anda nama-nama dari segala sesuatu. Apakah Anda tidak bersyafaat bagi kita dengan Tuhanmu, agar ia membebaskan kita dari tempat berkumpul 'Pada bahwa Adam akan menjawab,' Aku tidak bisa melakukan apa Anda telah meminta "Dia akan. memiliki ingat kesalahannya dan akan malu, berkata, 'Pergi ke Nuh, karena ia adalah yang pertama dari Rasul Allah yang Allah mengirim kepada orang-orang di bumi." Mereka akan pergi ke Nuh dan menanyakan Dia akan. berkata, 'Saya tidak bisa melakukan apa yang kamu minta "Dia akan ingat meminta Allah apa ia tidak tahu, dan juga akan malu. Ia akan berkata,` Ke Khalil Ar-Rahman. ". Mereka akan pergi ke Ibrahim dan ia juga akan berkata, 'Saya tidak bisa melakukan apa yang kamu minta. "Dia akan mengatakan,` Pergilah kepada Musa, hamba yang Allah berbicara secara langsung dan memberikan Tawrah. "Musa akan berkata,' Saya tidak bisa melakukan apa yang Anda miliki bertanya. "Dia akan ingat bahwa dia membunuh orang tanpa alasan dan akan malu di hadapan Tuhannya. Dia akan berkata,` Ke `Isa, hamba Allah dan Rasul dan FirmanNya dan roh-Nya." Mereka akan pergi ke ` Isa dan ia akan berkata, 'Aku tidak akan melakukan apa yang Anda minta Pergilah kepada Muhammad, hamba yang kesalahan sebelumnya dan yang terakhir telah diampuni.. "Mereka akan datang padaku, dan aku akan pergi kepada Allah dan mencari izin-Nya dan Dia akan memberikan . saya izin-Nya Ketika saya menatap Tuhanku, aku akan sujud sendiri dan Allah akan memungkinkan saya untuk tetap seperti itu sebanyak Dia akan Lalu aku akan dibahas, `O Muhammad Angkat kepala Anda;.! meminta, untuk anda akan mengingat apa yang Anda minta, dan syafaat, untuk syafaatmu akan diterima. "Aku akan mengangkat kepala saya dan terima kasih dan memuji Allah dengan pujian seperti Dia akan mengilhami saya, saya akan bersyafaat dan. Dia akan memberikan saya sejumlah orang bahwa Dia akan mengakui ke surga aku akan kembali kepada-Nya, dan ketika aku melihat Tuhanku, aku akan berdoa dan Dia akan memungkinkan saya kuantitas bahwa Dia akan mengakui ke surga aku akan. melakukannya. untuk ketiga dan kemudian keempat kalinya. Aku akan mengatakan, 'Tidak ada orang yang tersisa di neraka kecuali orang yang disebut Al Qur'an telah dipenjara dan memiliki sehingga diperoleh kekekalan di neraka'). Hadis ini dikumpulkan oleh Muslim, An-Nasa'i dan Ibnu Majah. fThe alasan mengapa kami menyebutkan hadits ini di sini adalah pernyataan Nabi,
«فيأتون آدم فيقولون: أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء»
(Mereka akan pergi ke Adam dan berkata, 'Hai Adam Anda! Ayah dari seluruh umat manusia, dan Allah menciptakan kamu dengan Tangan Sendiri-Nya, memerintahkan malaikat untuk bersujud untuk Anda, dan mengajarkan anda nama-nama dari segala sesuatu). Ini bagian dari Hadis menyaksikan pada fakta bahwa Allah mengajarkan kepada Adam nama-nama dari semua makhluk.
Inilah sebabnya mengapa Allah berfirman,
[ثم عرضهم على الملئكة]
(Kemudian Dia menunjukkan mereka kepada para malaikat) yang berarti, benda atau kreasi. `Abdur-Razzaq meriwayatkan bahwa Ma` mar berkata bahwa Qatadah berkata, "Allah berparade objek sebelum malaikat,
[فقال أنبئونى بأسمآء هؤلاء إن كنتم صدقين]
(Dan berkata, "Tell Me nama ini jika Anda benar'').''
Pernyataan Allah berarti, "Tell Me nama dari apa yang saya berparade sebelum Anda, hai malaikat yang mengatakan,
[أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء]
(Apakah Anda tempat di dalamnya mereka yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah).
Anda bertanya, `Apakah Anda menunjuk seorang Khalifah dari kami atau dari ciptaan lainnya Kami memuji dan memuliakan Anda.
Oleh karena itu, Allah berkata, "Jika Anda mengatakan kebenaran, bahwa jika saya menunjuk seorang Khalifah non-malaikat di bumi, dia dan keturunannya akan mematuhi Me, melakukan kerusakan dan menumpahkan darah, tetapi jika aku menunjuk Anda Khalifah Anda akan mematuhi Me , ikuti perintah-Ku dan menghormati dan memuliakan Aku. Namun, karena Anda tidak tahu nama-nama benda saya berparade sebelum Anda, maka Anda memiliki pengetahuan bahkan kurang dari apa yang akan terjadi di bumi yang belum ada.''
[قالوا سبحنك لا علم لنآ إلا ما علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم]
(Mereka (malaikat) berkata:. "Glory adalah untuk Anda, kita tidak tahu kecuali apa yang telah mengajarkan kita Sesungguhnya, itu adalah Anda, Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana .'').
Di sini malaikat yang memuji kekudusan Allah, dan kesempurnaan di atas segala macam defisiensi, menegaskan bahwa tidak ada makhluk yang bisa mendapatkan bagian pengetahuan Allah, kecuali dengan izin-Nya, atau mungkin orang tahu apa-apa kecuali apa yang Allah mengajarkan mereka. Inilah sebabnya mereka berkata,
[سبحنك لا علم لنآ إلا ما علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم]
("Glory adalah untuk Anda, kita tidak tahu kecuali apa yang telah mengajarkan kami. Sesungguhnya Engkau adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana) yang berarti, Allah luas dari segala sesuatu, Maha Bijaksana tentang penciptaan-Nya, dan Ia membuat keputusan paling bijaksana, dan Dia mengajarkan dan menghilangkan siapa yang Dia kehendaki dari pengetahuan Sesungguhnya. kebijaksanaan Allah dan keadilan dalam segala hal adalah sempurna.
Comments (0)
Posting Komentar