Para Istri Penghuni surga yang Murni
Allah berfirman,
[ولهم فيهآ أزوج مطهرة]
(Dan mereka harus memiliki dalamnya Azwajun Mutahharatun). Ibnu Abi Thalhah melaporkan bahwa Ibn `Abbas berkata," pemurnian dari kotoran dan kotoran''. Juga, Mujahid berkata, "Dari menstruasi, mengurangi panggilan alam, urin, ludah, air mani dan kehamilan.''Selain itu, Qatadah berkata," dimurnikan dari kenajisan dan dosa''Dalam riwayat lain., ia berkata, "Dari menstruasi dan kehamilan''Selanjutnya.,`, Ata 'Al-Hasan, Ad-Dahhak, Abu Shalih, `Atiyah dan As-Suddi dilaporkan kata yang sama.
Allah pernyataan,
[وهم فيها خلدون]
(Dan mereka akan kekal di dalamnya selamanya) yang berarti kebahagiaan akhir, bagi orang percaya akan menikmati kesenangan yang kekal, aman dari kematian dan gangguan kebahagiaan mereka, untuk itu tidak pernah berakhir atau berhenti. Kami meminta Allah untuk membuat kita di antara orang percaya ini, karena Dia adalah, Maha Pemurah dan Maha Kebanyakan Jenis belas kasihan.
[إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذآ أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفسقين - الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الارض أولئك هم الخسرون]
(26. Sesungguhnya Allah tidak malu untuk menetapkan suatu perumpamaan bahkan nyamuk atau lebih banyak ketika lebih besar (atau kurang jika lebih kecil) daripada Dan. Bagi orang yang beriman, mereka tahu bahwa itu adalah benar dari Tuhan mereka, tetapi untuk orang-orang yang kafir, mereka berkata:. "Apa yang Allah bermaksud oleh''perumpamaan Dengan itu Dia menyesatkan banyak, dan banyak Ia menuntun demikian Dan Dia menyesatkan sehingga hanya Fasiqin (para pemberontak, taat kepada Allah) (27 Mereka yang melanggar perjanjian Allah setelah meratifikasi, dan memutuskan apa yang Allah telah diperintahkan untuk bergabung dan melakukan kerusakan di muka bumi,. itu adalah mereka yang merugi..)
Dalam karyanya Tafsir, As-Suddi melaporkan bahwa Ibn `Abbas, Ibnu Mas` ud, dan beberapa sahabat berkata: "Ketika Allah memberikan dua contoh dari orang-orang munafik arti''laporan Allah,
[مثلهم كمثل الذى استوقد نارا]
(Kemiripan mereka adalah sebagai perumpamaan orang yang menyalakan api), dan,
[أو كصيب من السمآء]
(Atau seperti badai hujan dari langit), "The munafik berkata, 'Allah jauh lebih dimuliakan daripada-Nya untuk membuat contoh-contoh seperti itu." Maka Allah menurunkan ayat ini (2:26-27) sampai dengan:
[هم الخسرون]
(Siapa yang merugi)''. Sa `id berkata bahwa Qatadah berkata," Allah tidak menjauhkan diri dari kebenaran ketika Dia menyebutkan suatu hal sebagai perumpamaan, apakah hal ini signifikan atau tidak. Ketika Allah menyebutkan lalat dan laba-laba dalam kitab-Nya, orang-orang dari kesesatan berkata, `Mengapa Allah menyebutkan hal-hal ini." Jadi Allah menurunkan;
[إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها]
(Sesungguhnya Allah tidak malu untuk menetapkan suatu perumpamaan bahkan nyamuk atau lebih banyak ketika lebih besar (atau kurang jika lebih kecil) daripada).''
Sebuah Perumpamaan tentang Kehidupan Dunia ini
Abu Ja `jauh Ar-Razi melaporkan bahwa Ar-Rabi` bin Anas mengomentari ayat ini (2:26); "Ini adalah contoh bahwa Allah telah diberikan untuk kehidupan dunia ini Nyamuk hidup asalkan kebutuhan pangan. , tapi ketika itu akan lemak, maka mati ini juga merupakan contoh orang-orang yang Allah sebutkan dalam Al Qur'an:.. ketika mereka memperoleh (dan mengumpulkan nikmat dari) kehidupan dunia ini, Allah kemudian mengambil mereka pergi'' Setelah itu, ia mengucapkan,
[فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء]
(Jadi, ketika mereka lupa (peringatan itu) dengan yang mereka telah mengingatkan, Kami membuka bagi mereka pintu-pintu segala sesuatu (yang menyenangkan)) (06:44)
Dalam Ayah (2:26) Allah menyatakan bahwa Ia tidak menjauhkan diri atau ragu-ragu dalam membuat contoh atau perumpamaan dari apa pun, apakah contoh melibatkan signifikan atau suatu hal yang tidak signifikan.
Allah pernyataan,
[فما فوقها]
(Atau lebih banyak bila lebih besar dari itu) fawqaha Fama berarti, sesuatu yang lebih besar dari nyamuk, yang merupakan salah satu yang paling penting dan terkecil dari makhluk. Muslim meriwayatkan bahwa Aishah berkata bahwa Rasulullah saw bersabda,
«ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة, ومحيت عنه بها خطيئة»
(Tidak ada Muslim dirugikan oleh duri, fawqaha Fama (atau sesuatu yang lebih besar), tetapi perbuatan baik akan ditulis untuk dirinya dan perbuatan jahat akan dihapus dari rekornya.)
Jadi Allah telah memberitahukan kami bahwa tidak ada hal yang terlalu kecil yang dibebaskan dari digunakan sebagai contoh, bahkan jika itu sebagai tidak signifikan sebagai nyamuk atau laba-laba. Allah berfirman,
[يأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب]
! (O manusia perumpamaan A telah diciptakan, sehingga mendengarkannya (hati-hati): Sesungguhnya, orang-orang pada siapa yang Anda panggil selain Allah, tidak dapat membuat (bahkan) seekor lalat, walaupun mereka menggabungkan bersama-sama untuk tujuan tersebut Dan jika lalat sebentar. jauh hal dari mereka, mereka tidak akan memiliki kekuatan untuk melepaskannya dari fly Jadi lemah (keduanya) para pencari. dan yang dicari.) (22:73),
[مثل الذين اتخذوا من دون الله أوليآء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون]
(Perumpamaan orang yang mengambil (dewa palsu sebagai) awliya '(pelindung, penolong) selain Allah adalah serupa dengan laba-laba yang membangun (untuk dirinya sendiri) sebuah rumah, tetapi sesungguhnya, yang (frailest terlemah) rumah adalah laba-laba rumah kalau mereka mengetahui) (29:41)., dan,
[ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السمآء - تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون - ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار - يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت فى الحيوة الدنيا وفى الاخرة ويضل الله الظلمين ويفعل الله ما يشآء]
(Lihat Anda tidak bagaimana Allah menetapkan sebuah kata Sebuah perumpamaan yang lumayan sebagai pohon yang lumayan, yang memiliki akar dan tegas tetap, dan cabang-cabangnya (mencapai) ke langit (yaitu yang sangat tinggi). Memberikan buahnya setiap saat, dengan izin Tuhannya, dan Allah menetapkan perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat Dan perumpamaan dari sebuah kata jahat adalah bahwa pohon kejahatan tercerabut dari permukaan bumi, karena tidak ada stabilitas.. Allah akan membuat perusahaan mereka yang percaya, dengan kata yang berdiri teguh dalam kehidupan dunia ini (yaitu mereka akan tetap menyembah Allah saja dan tidak ada yang lain), dan di akhirat dan Allah. akan menyebabkan Zalimin (musyrik dan bersalah) untuk pergi sesat mereka dan Allah melakukan apa yang Dia kehendaki ) (14:24-27).. Allah berfirman,
[ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شىء]
(Allah mengemukakan contoh (dua laki-laki yang beriman dan kafir); seorang hamba di bawah kepemilikan orang lain, ia tidak memiliki kuasa apapun) (16:75). Dia kemudian berkata,
[وضرب الله مثلا رجلين أحدهمآ أبكم لا يقدر على شىء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوى هو ومن يأمر بالعدل]
(Dan Allah menempatkan maju (contoh lain) dari dua orang, salah satu dari mereka bodoh, yang memiliki kuasa atas apa-apa, dan dia menjadi beban tuannya;. Mana cara dia mengarahkan dia, dia membawa tidak baik Apakah orang seperti itu sama untuk orang yang perintah keadilan) (16:76). Selain itu, Allah berfirman,
[ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمنكم من شركآء فى ما رزقنكم]
(Ia menetapkan bagi Anda sebuah perumpamaan dari diri Anda sendiri: Apakah Anda memiliki mitra di antara orang-orang yang dimiliki tangan kananmu (hamba yaitu Anda) untuk berbagi secara setara dalam kekayaan kita berikan pada anda) (30:28).
Mujahid mengomentari pernyataan Allah,
[إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها]
(Sesungguhnya Allah tidak malu untuk menetapkan suatu perumpamaan bahkan nyamuk atau lebih banyak bila lebih besar dari itu.) "Orang-orang percaya percaya dalam perumpamaan, apakah mereka melibatkan masalah besar atau kecil, karena mereka tahu bahwa mereka kebenaran dari Tuhan mereka, dan panduan Allah yang beriman oleh perumpamaan.''
Dalam karyanya Tafsir, As-Suddi melaporkan bahwa orang Ibnu Abbas, Ibnu Mas `ud dan lainnya di antara para sahabat berkata,
[يضل به كثيرا]
(Dengan itu ia menyesatkan banyak), "Arti munafik. Allah membimbing orang beriman dengan perumpamaan ini, dan menyimpang dari orang-orang munafik meningkat ketika mereka menolak perumpamaan yang Allah sebutkan bagi mereka yang mereka tahu adalah benar. Ini adalah bagaimana Allah menyesatkan mereka .''
[ويهدي به]
(Dan Ia menuntun demikian) yang berarti, dengan perumpamaan,
[كثيرا]
(Banyak) dari antara orang-orang iman dan keyakinan. Allah menambahkan panduan kepada bimbingan mereka, dan iman untuk iman mereka, karena mereka sangat percaya pada apa yang mereka ketahui benar, yaitu perumpamaan bahwa Allah telah disebutkan. Ini adalah petunjuk bahwa Allah memberikan mereka;
[وما يضل به إلا الفسقين]
(Dan Dia menyesatkan sehingga hanya Fasiqin (itu, pemberontak tidak taat kepada Allah)), yang berarti, orang-orang munafik. Orang-orang Arab mengatakan bahwa tanggal telah Fasaqat, ketika keluar dari kulitnya, dan mereka sebut mouse Fuwaysiqah, karena ia meninggalkan sarang untuk menimbulkan kerusakan. Dua Sahihs dicatat `Aisyah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور»
(Lima hewan Fawasiq, dan mereka harus dibunuh selama Ihram dan sebaliknya: burung gagak, layang-layang, kalajengking, tikus dan anjing gila.) EFasiq, termasuk kafir dan durhaka. Namun, Fisq dari kafir ini lebih buruk, dan ini adalah jenis Fasiq bahwa ayat ini adalah menjelaskan di sini, karena Allah menggambarkan mereka sebagai,
[الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الارض أولئك هم الخسرون]
(Mereka yang melanggar perjanjian Allah setelah meratifikasi, dan memutuskan apa yang Allah telah diperintahkan untuk bergabung dan melakukan kerusakan di muka bumi, itu adalah mereka yang merugi.)
Ini adalah karakteristik dari orang-orang kafir dan mereka bertentangan dengan sifat orang yang beriman. Demikian pula, Allah berfirman dalam Surat Ar-Ra `d,
[أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألبب - الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثق - والذين يصلون مآ أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب]
(Apakah dia akan kemudian, siapa yang tahu bahwa apa yang telah diwahyukan kepadamu (hai Muhammad) dari Tuhanmu adalah kebenaran, menjadi seperti orang yang buta Tapi ini hanya pemahaman orang-orang yang membayar mengindahkan. Mereka yang memenuhi janji Allah dan istirahat bukan Mithaq (ikatan, perjanjian, perjanjian) Dan orang-orang yang bergabung yang Allah perintahkan supaya dihubungkan (yaitu mereka yang baik untuk keluarga mereka dan tidak memutuskan ikatan kekerabatan), dan takut kepada Tuhannya., dan ketakutan dengan perhitungan mengerikan) (13:19-21)). sampai,
[والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل ويفسدون فى الارض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار]
(Dan orang-orang yang melanggar perjanjian Allah, setelah ratifikasi, dan memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan (yaitu mereka memutuskan ikatan kekerabatan dan tidak baik untuk keluarga mereka), dan bekerja kerusakan di muka bumi, pada mereka adalah kutukan (yaitu mereka akan jauh dari rahmat Allah), dan bagi mereka adalah rumah (jahat) tidak bahagia (yaitu neraka).) (13:25)
Perjanjian bahwa orang-orang menyimpang melanggar adalah perjanjian Allah dengan ciptaan-Nya, yaitu, untuk menaati-Nya dan menghindari dosa-dosa yang Dia dilarang. Perjanjian ini diungkapkan dalam Buku Allah dan oleh kata-kata Rasul-Nya. Mengabaikan perjanjian ini merupakan melanggar itu. Dikatakan bahwa Ayah (2:27) adalah tentang orang-orang kafir dan munafik di antara Ahli Kitab. Dalam hal ini, perjanjian yang mereka putus adalah janji yang Allah mengambil dari mereka dalam Tawrah untuk mengikuti Muhammad ketika dia dikirim sebagai seorang Nabi, dan percaya di dalam Dia, dan pada apa yang ia dikirim dengan. Melanggar perjanjian Allah dalam hal ini terjadi ketika Ahli Kitab menolak Nabi setelah mereka tahu kebenaran tentang dia, dan mereka menyembunyikan kebenaran ini dari orang-orang, meskipun mereka bersumpah kepada Allah bahwa mereka akan melakukan sebaliknya. Allah memberitahu kita bahwa mereka melemparkan janji di belakang punggung mereka dan menjualnya dengan harga menyedihkan.
Ia juga melaporkan bahwa Ayah (2:27) merujuk kepada semua orang kafir, penyembah berhala dan orang-orang munafik. Allah mengambil janji mereka untuk percaya pada Keesaan-Nya, menunjukkan kepada mereka tanda-tanda yang memberi kesaksian Mulia. Dia juga mengambil perjanjian dari mereka untuk menaati perintah-Nya dan menahan diri dari larangan-Nya, mengetahui bahwa Rasul-Nya akan membawa bukti-bukti dan mukjizat yang tidak ada di antara ciptaan yang bisa menghasilkan. Mukjizat ini bersaksi kepada kebenaran Rasul Allah. perjanjian itu rusak ketika orang-orang kafir membantah apa yang terbukti mereka menjadi otentik dan ditolak nabi Allah dan Buku, meskipun mereka tahu bahwa mereka adalah kebenaran. Tafsir ini dilaporkan dari Muqatil bin Hayyan, dan itu sangat baik. Itu juga merupakan pandangan bahwa Az-Zamakhshari diadakan.
Allah pernyataan berikutnya,
[ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل]
(Dan memutuskan apa yang Allah telah memerintahkan akan bergabung) adalah referensi untuk menjaga hubungan dengan kerabat, sebagai Qatadah menegaskan. Ayat ini mirip dengan pernyataan Allah,
[فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى الارض وتقطعوا أرحامكم]
(Apakah Anda kemudian, jika Anda diberi kewenangan, berbuat kerusakan di muka bumi, dan memutuskan hubungan Anda kekerabatan) (47:22)
Ibnu Jarir At-Tabari disukai pendapat ini. Namun, telah dikatakan bahwa arti dari Ayah (2:27) di sini lebih umum. Oleh karena itu, segala sesuatu yang Allah telah memerintahkan untuk memelihara, dan orang-orang putus, termasuk dalam maknanya.
Arti `Rugi
Muqatil bin Hayyan mengomentari pernyataan Allah,
[أولئك هم الخسرون]
(Ini adalah mereka orang yang merugi) "Di akhirat''Demikian pula, Allah berfirman.,
[أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار]
(Pada mereka adalah kutukan (yaitu mereka akan jauh dari rahmat Allah), dan bagi mereka adalah rumah (jahat) tidak bahagia (yaitu neraka)) (13:25).
Juga, Ad-Dahhak mengatakan bahwa Ibn `Abbas berkata," Setiap karakteristik bahwa Allah menggambarkan orang-orang lain daripada orang-orang Islam - seperti menjadi pecundang - maka mengacu pada percaya Namun, ketika mereka diberikan ke orang Islam, maka. istilah-istilah ini mengacu pada dosa''Ibnu Jarir mengomentari pernyataan Allah.,
[أولئك هم الخسرون]
(Ini adalah mereka orang yang merugi,) "` Pecundang adalah jamak untuk pecundang, kata ini merujuk kepada siapa pun menurun berbagi sendiri rahmat Allah dengan mematuhi-Nya, sama seperti pedagang kehilangan dalam perdagangan nya dengan kehilangan modal mempertahankan. Demikianlah halnya dengan munafik dan kafir yang kehilangan bagian mereka dari rahmat yang Allah telah sediakan bagi hamba-Nya pada hari kiamat Dan itu adalah ketika kafir dan munafik yang paling sangat membutuhkan rahmat Allah..''
[كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون]
(28 Bagaimana. Kamu kafir kepada Allah melihat bahwa Anda sudah mati dan Dia memberi kamu hidup Kemudian Dia akan memberimu kematian, kemudian lagi akan membawa Anda ke kehidupan (di hari kiamat) dan kemudian kepada-Nya kamu akan kembali.)
Allah menyaksikan pada fakta bahwa Dia ada dan bahwa Ia adalah Pencipta dan Pemelihara Siapa yang memiliki otoritas penuh atas hamba-Nya,
[كيف تكفرون بالله]
(Bagaimana kamu kafir kepada Allah)
Bagaimana orang menyangkal keberadaan Allah atau orang lain menyembah dengan-Nya sementara;
[وكنتم أموتا فأحيكم]
(Anda sudah mati dan Dia memberi kamu hidup) berarti, Ia membawa mereka dari negara non-eksistensi untuk hidup. Demikian pula, Allah berfirman,
[أم خلقوا من غير شىء أم هم الخلقون - أم خلقوا السموت والارض بل لا يوقنون]
(Apakah mereka diciptakan oleh apa-apa Atau mereka sendiri pencipta Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi Sebenarnya, tetapi mereka tidak memiliki keyakinan kuat) (52:35-36) dan,
[هل أتى على الإنسن حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا]
(Apakah ada tidak lebih dari seorang pria periode waktu, ketika ia bukan hal yang layak disebut) (76:1).
Ada Ayat lain mengenai hal ini. Ibnu Jarir melaporkan dari `Ata 'bahwa Ibn` Abbas mengatakan bahwa,
[وكنتم أموتا فأحيكم]
(Melihat bahwa Anda sudah mati dan Dia memberi kamu hidup) berarti, "Kau tidak ada sebelumnya Kau apa-apa sampai Allah menciptakan kamu;. Dia akan membawa kematian kepada Anda dan kemudian membawa Anda kembali ke kehidupan selama Kebangkitan''Ibnu Abbas. lalu berkata, "Hal ini mirip dengan pernyataan Allah;
[قالوا ربنآ أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين]
(Mereka berkata: "Ya Tuhan kami Anda harus membuat kami untuk mati dua kali dan Anda telah memberikan kita hidup dua kali''.!) (40:11)''
[هو الذى خلق لكم ما فى الارض جميعا ثم استوى إلى السمآء فسواهن سبع سموات وهو بكل شىء عليم]
(29 Dia itu. Lah yang menciptakan bagi kalian semua yang ada di bumi. Kemudian Ia Istawa ila langit dan membuat mereka tujuh langit dan Dia adalah Maha Mengetahui segala sesuatu.)
Bukti Kemampuan Allah
Setelah Allah menyebutkan bukti-Nya menciptakan mereka, dan apa yang mereka dapat menyaksikan dalam diri mereka sendiri sebagai bukti itu, Dia menyebutkan bukti lain bahwa mereka dapat menyaksikan, yaitu penciptaan langit dan bumi. Allah berfirman,
[هو الذى خلق لكم ما فى الارض جميعا ثم استوى إلى السمآء فسواهن سبع سموات]
(Dia-lah yang diciptakan untuk anda semua yang ada di bumi Kemudian Ia Istawa ila langit. Dan membuat mereka tujuh langit) yang berarti, Ia berbalik ke arah langit,
[فسواهن]
(Dan membuat mereka) yang berarti, bahwa Ia membuat surga, tujuh langit. Allah berfirman,
[فسواهن سبع سموات وهو بكل شىء عليم]
(Dan membuat mereka tujuh langit dan Dia adalah Maha Mengetahui segala sesuatu) yang berarti, pengetahuan-Nya meliputi semua ciptaan-Nya, sama seperti Ia mengatakan di lain Ayah,
[ألا يعلم من خلق]
(Tidak harus Dialah yang telah menciptakan tahu) (67:14).
Allah berfirman,
[ولهم فيهآ أزوج مطهرة]
(Dan mereka harus memiliki dalamnya Azwajun Mutahharatun). Ibnu Abi Thalhah melaporkan bahwa Ibn `Abbas berkata," pemurnian dari kotoran dan kotoran''. Juga, Mujahid berkata, "Dari menstruasi, mengurangi panggilan alam, urin, ludah, air mani dan kehamilan.''Selain itu, Qatadah berkata," dimurnikan dari kenajisan dan dosa''Dalam riwayat lain., ia berkata, "Dari menstruasi dan kehamilan''Selanjutnya.,`, Ata 'Al-Hasan, Ad-Dahhak, Abu Shalih, `Atiyah dan As-Suddi dilaporkan kata yang sama.
Allah pernyataan,
[وهم فيها خلدون]
(Dan mereka akan kekal di dalamnya selamanya) yang berarti kebahagiaan akhir, bagi orang percaya akan menikmati kesenangan yang kekal, aman dari kematian dan gangguan kebahagiaan mereka, untuk itu tidak pernah berakhir atau berhenti. Kami meminta Allah untuk membuat kita di antara orang percaya ini, karena Dia adalah, Maha Pemurah dan Maha Kebanyakan Jenis belas kasihan.
[إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذآ أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفسقين - الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الارض أولئك هم الخسرون]
(26. Sesungguhnya Allah tidak malu untuk menetapkan suatu perumpamaan bahkan nyamuk atau lebih banyak ketika lebih besar (atau kurang jika lebih kecil) daripada Dan. Bagi orang yang beriman, mereka tahu bahwa itu adalah benar dari Tuhan mereka, tetapi untuk orang-orang yang kafir, mereka berkata:. "Apa yang Allah bermaksud oleh''perumpamaan Dengan itu Dia menyesatkan banyak, dan banyak Ia menuntun demikian Dan Dia menyesatkan sehingga hanya Fasiqin (para pemberontak, taat kepada Allah) (27 Mereka yang melanggar perjanjian Allah setelah meratifikasi, dan memutuskan apa yang Allah telah diperintahkan untuk bergabung dan melakukan kerusakan di muka bumi,. itu adalah mereka yang merugi..)
Dalam karyanya Tafsir, As-Suddi melaporkan bahwa Ibn `Abbas, Ibnu Mas` ud, dan beberapa sahabat berkata: "Ketika Allah memberikan dua contoh dari orang-orang munafik arti''laporan Allah,
[مثلهم كمثل الذى استوقد نارا]
(Kemiripan mereka adalah sebagai perumpamaan orang yang menyalakan api), dan,
[أو كصيب من السمآء]
(Atau seperti badai hujan dari langit), "The munafik berkata, 'Allah jauh lebih dimuliakan daripada-Nya untuk membuat contoh-contoh seperti itu." Maka Allah menurunkan ayat ini (2:26-27) sampai dengan:
[هم الخسرون]
(Siapa yang merugi)''. Sa `id berkata bahwa Qatadah berkata," Allah tidak menjauhkan diri dari kebenaran ketika Dia menyebutkan suatu hal sebagai perumpamaan, apakah hal ini signifikan atau tidak. Ketika Allah menyebutkan lalat dan laba-laba dalam kitab-Nya, orang-orang dari kesesatan berkata, `Mengapa Allah menyebutkan hal-hal ini." Jadi Allah menurunkan;
[إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها]
(Sesungguhnya Allah tidak malu untuk menetapkan suatu perumpamaan bahkan nyamuk atau lebih banyak ketika lebih besar (atau kurang jika lebih kecil) daripada).''
Sebuah Perumpamaan tentang Kehidupan Dunia ini
Abu Ja `jauh Ar-Razi melaporkan bahwa Ar-Rabi` bin Anas mengomentari ayat ini (2:26); "Ini adalah contoh bahwa Allah telah diberikan untuk kehidupan dunia ini Nyamuk hidup asalkan kebutuhan pangan. , tapi ketika itu akan lemak, maka mati ini juga merupakan contoh orang-orang yang Allah sebutkan dalam Al Qur'an:.. ketika mereka memperoleh (dan mengumpulkan nikmat dari) kehidupan dunia ini, Allah kemudian mengambil mereka pergi'' Setelah itu, ia mengucapkan,
[فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء]
(Jadi, ketika mereka lupa (peringatan itu) dengan yang mereka telah mengingatkan, Kami membuka bagi mereka pintu-pintu segala sesuatu (yang menyenangkan)) (06:44)
Dalam Ayah (2:26) Allah menyatakan bahwa Ia tidak menjauhkan diri atau ragu-ragu dalam membuat contoh atau perumpamaan dari apa pun, apakah contoh melibatkan signifikan atau suatu hal yang tidak signifikan.
Allah pernyataan,
[فما فوقها]
(Atau lebih banyak bila lebih besar dari itu) fawqaha Fama berarti, sesuatu yang lebih besar dari nyamuk, yang merupakan salah satu yang paling penting dan terkecil dari makhluk. Muslim meriwayatkan bahwa Aishah berkata bahwa Rasulullah saw bersabda,
«ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة, ومحيت عنه بها خطيئة»
(Tidak ada Muslim dirugikan oleh duri, fawqaha Fama (atau sesuatu yang lebih besar), tetapi perbuatan baik akan ditulis untuk dirinya dan perbuatan jahat akan dihapus dari rekornya.)
Jadi Allah telah memberitahukan kami bahwa tidak ada hal yang terlalu kecil yang dibebaskan dari digunakan sebagai contoh, bahkan jika itu sebagai tidak signifikan sebagai nyamuk atau laba-laba. Allah berfirman,
[يأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب]
! (O manusia perumpamaan A telah diciptakan, sehingga mendengarkannya (hati-hati): Sesungguhnya, orang-orang pada siapa yang Anda panggil selain Allah, tidak dapat membuat (bahkan) seekor lalat, walaupun mereka menggabungkan bersama-sama untuk tujuan tersebut Dan jika lalat sebentar. jauh hal dari mereka, mereka tidak akan memiliki kekuatan untuk melepaskannya dari fly Jadi lemah (keduanya) para pencari. dan yang dicari.) (22:73),
[مثل الذين اتخذوا من دون الله أوليآء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون]
(Perumpamaan orang yang mengambil (dewa palsu sebagai) awliya '(pelindung, penolong) selain Allah adalah serupa dengan laba-laba yang membangun (untuk dirinya sendiri) sebuah rumah, tetapi sesungguhnya, yang (frailest terlemah) rumah adalah laba-laba rumah kalau mereka mengetahui) (29:41)., dan,
[ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السمآء - تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون - ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار - يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت فى الحيوة الدنيا وفى الاخرة ويضل الله الظلمين ويفعل الله ما يشآء]
(Lihat Anda tidak bagaimana Allah menetapkan sebuah kata Sebuah perumpamaan yang lumayan sebagai pohon yang lumayan, yang memiliki akar dan tegas tetap, dan cabang-cabangnya (mencapai) ke langit (yaitu yang sangat tinggi). Memberikan buahnya setiap saat, dengan izin Tuhannya, dan Allah menetapkan perumpamaan bagi manusia agar mereka ingat Dan perumpamaan dari sebuah kata jahat adalah bahwa pohon kejahatan tercerabut dari permukaan bumi, karena tidak ada stabilitas.. Allah akan membuat perusahaan mereka yang percaya, dengan kata yang berdiri teguh dalam kehidupan dunia ini (yaitu mereka akan tetap menyembah Allah saja dan tidak ada yang lain), dan di akhirat dan Allah. akan menyebabkan Zalimin (musyrik dan bersalah) untuk pergi sesat mereka dan Allah melakukan apa yang Dia kehendaki ) (14:24-27).. Allah berfirman,
[ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شىء]
(Allah mengemukakan contoh (dua laki-laki yang beriman dan kafir); seorang hamba di bawah kepemilikan orang lain, ia tidak memiliki kuasa apapun) (16:75). Dia kemudian berkata,
[وضرب الله مثلا رجلين أحدهمآ أبكم لا يقدر على شىء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوى هو ومن يأمر بالعدل]
(Dan Allah menempatkan maju (contoh lain) dari dua orang, salah satu dari mereka bodoh, yang memiliki kuasa atas apa-apa, dan dia menjadi beban tuannya;. Mana cara dia mengarahkan dia, dia membawa tidak baik Apakah orang seperti itu sama untuk orang yang perintah keadilan) (16:76). Selain itu, Allah berfirman,
[ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمنكم من شركآء فى ما رزقنكم]
(Ia menetapkan bagi Anda sebuah perumpamaan dari diri Anda sendiri: Apakah Anda memiliki mitra di antara orang-orang yang dimiliki tangan kananmu (hamba yaitu Anda) untuk berbagi secara setara dalam kekayaan kita berikan pada anda) (30:28).
Mujahid mengomentari pernyataan Allah,
[إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها]
(Sesungguhnya Allah tidak malu untuk menetapkan suatu perumpamaan bahkan nyamuk atau lebih banyak bila lebih besar dari itu.) "Orang-orang percaya percaya dalam perumpamaan, apakah mereka melibatkan masalah besar atau kecil, karena mereka tahu bahwa mereka kebenaran dari Tuhan mereka, dan panduan Allah yang beriman oleh perumpamaan.''
Dalam karyanya Tafsir, As-Suddi melaporkan bahwa orang Ibnu Abbas, Ibnu Mas `ud dan lainnya di antara para sahabat berkata,
[يضل به كثيرا]
(Dengan itu ia menyesatkan banyak), "Arti munafik. Allah membimbing orang beriman dengan perumpamaan ini, dan menyimpang dari orang-orang munafik meningkat ketika mereka menolak perumpamaan yang Allah sebutkan bagi mereka yang mereka tahu adalah benar. Ini adalah bagaimana Allah menyesatkan mereka .''
[ويهدي به]
(Dan Ia menuntun demikian) yang berarti, dengan perumpamaan,
[كثيرا]
(Banyak) dari antara orang-orang iman dan keyakinan. Allah menambahkan panduan kepada bimbingan mereka, dan iman untuk iman mereka, karena mereka sangat percaya pada apa yang mereka ketahui benar, yaitu perumpamaan bahwa Allah telah disebutkan. Ini adalah petunjuk bahwa Allah memberikan mereka;
[وما يضل به إلا الفسقين]
(Dan Dia menyesatkan sehingga hanya Fasiqin (itu, pemberontak tidak taat kepada Allah)), yang berarti, orang-orang munafik. Orang-orang Arab mengatakan bahwa tanggal telah Fasaqat, ketika keluar dari kulitnya, dan mereka sebut mouse Fuwaysiqah, karena ia meninggalkan sarang untuk menimbulkan kerusakan. Dua Sahihs dicatat `Aisyah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور»
(Lima hewan Fawasiq, dan mereka harus dibunuh selama Ihram dan sebaliknya: burung gagak, layang-layang, kalajengking, tikus dan anjing gila.) EFasiq, termasuk kafir dan durhaka. Namun, Fisq dari kafir ini lebih buruk, dan ini adalah jenis Fasiq bahwa ayat ini adalah menjelaskan di sini, karena Allah menggambarkan mereka sebagai,
[الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الارض أولئك هم الخسرون]
(Mereka yang melanggar perjanjian Allah setelah meratifikasi, dan memutuskan apa yang Allah telah diperintahkan untuk bergabung dan melakukan kerusakan di muka bumi, itu adalah mereka yang merugi.)
Ini adalah karakteristik dari orang-orang kafir dan mereka bertentangan dengan sifat orang yang beriman. Demikian pula, Allah berfirman dalam Surat Ar-Ra `d,
[أفمن يعلم أنمآ أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألبب - الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثق - والذين يصلون مآ أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب]
(Apakah dia akan kemudian, siapa yang tahu bahwa apa yang telah diwahyukan kepadamu (hai Muhammad) dari Tuhanmu adalah kebenaran, menjadi seperti orang yang buta Tapi ini hanya pemahaman orang-orang yang membayar mengindahkan. Mereka yang memenuhi janji Allah dan istirahat bukan Mithaq (ikatan, perjanjian, perjanjian) Dan orang-orang yang bergabung yang Allah perintahkan supaya dihubungkan (yaitu mereka yang baik untuk keluarga mereka dan tidak memutuskan ikatan kekerabatan), dan takut kepada Tuhannya., dan ketakutan dengan perhitungan mengerikan) (13:19-21)). sampai,
[والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل ويفسدون فى الارض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار]
(Dan orang-orang yang melanggar perjanjian Allah, setelah ratifikasi, dan memutuskan apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan (yaitu mereka memutuskan ikatan kekerabatan dan tidak baik untuk keluarga mereka), dan bekerja kerusakan di muka bumi, pada mereka adalah kutukan (yaitu mereka akan jauh dari rahmat Allah), dan bagi mereka adalah rumah (jahat) tidak bahagia (yaitu neraka).) (13:25)
Perjanjian bahwa orang-orang menyimpang melanggar adalah perjanjian Allah dengan ciptaan-Nya, yaitu, untuk menaati-Nya dan menghindari dosa-dosa yang Dia dilarang. Perjanjian ini diungkapkan dalam Buku Allah dan oleh kata-kata Rasul-Nya. Mengabaikan perjanjian ini merupakan melanggar itu. Dikatakan bahwa Ayah (2:27) adalah tentang orang-orang kafir dan munafik di antara Ahli Kitab. Dalam hal ini, perjanjian yang mereka putus adalah janji yang Allah mengambil dari mereka dalam Tawrah untuk mengikuti Muhammad ketika dia dikirim sebagai seorang Nabi, dan percaya di dalam Dia, dan pada apa yang ia dikirim dengan. Melanggar perjanjian Allah dalam hal ini terjadi ketika Ahli Kitab menolak Nabi setelah mereka tahu kebenaran tentang dia, dan mereka menyembunyikan kebenaran ini dari orang-orang, meskipun mereka bersumpah kepada Allah bahwa mereka akan melakukan sebaliknya. Allah memberitahu kita bahwa mereka melemparkan janji di belakang punggung mereka dan menjualnya dengan harga menyedihkan.
Ia juga melaporkan bahwa Ayah (2:27) merujuk kepada semua orang kafir, penyembah berhala dan orang-orang munafik. Allah mengambil janji mereka untuk percaya pada Keesaan-Nya, menunjukkan kepada mereka tanda-tanda yang memberi kesaksian Mulia. Dia juga mengambil perjanjian dari mereka untuk menaati perintah-Nya dan menahan diri dari larangan-Nya, mengetahui bahwa Rasul-Nya akan membawa bukti-bukti dan mukjizat yang tidak ada di antara ciptaan yang bisa menghasilkan. Mukjizat ini bersaksi kepada kebenaran Rasul Allah. perjanjian itu rusak ketika orang-orang kafir membantah apa yang terbukti mereka menjadi otentik dan ditolak nabi Allah dan Buku, meskipun mereka tahu bahwa mereka adalah kebenaran. Tafsir ini dilaporkan dari Muqatil bin Hayyan, dan itu sangat baik. Itu juga merupakan pandangan bahwa Az-Zamakhshari diadakan.
Allah pernyataan berikutnya,
[ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل]
(Dan memutuskan apa yang Allah telah memerintahkan akan bergabung) adalah referensi untuk menjaga hubungan dengan kerabat, sebagai Qatadah menegaskan. Ayat ini mirip dengan pernyataan Allah,
[فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى الارض وتقطعوا أرحامكم]
(Apakah Anda kemudian, jika Anda diberi kewenangan, berbuat kerusakan di muka bumi, dan memutuskan hubungan Anda kekerabatan) (47:22)
Ibnu Jarir At-Tabari disukai pendapat ini. Namun, telah dikatakan bahwa arti dari Ayah (2:27) di sini lebih umum. Oleh karena itu, segala sesuatu yang Allah telah memerintahkan untuk memelihara, dan orang-orang putus, termasuk dalam maknanya.
Arti `Rugi
Muqatil bin Hayyan mengomentari pernyataan Allah,
[أولئك هم الخسرون]
(Ini adalah mereka orang yang merugi) "Di akhirat''Demikian pula, Allah berfirman.,
[أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار]
(Pada mereka adalah kutukan (yaitu mereka akan jauh dari rahmat Allah), dan bagi mereka adalah rumah (jahat) tidak bahagia (yaitu neraka)) (13:25).
Juga, Ad-Dahhak mengatakan bahwa Ibn `Abbas berkata," Setiap karakteristik bahwa Allah menggambarkan orang-orang lain daripada orang-orang Islam - seperti menjadi pecundang - maka mengacu pada percaya Namun, ketika mereka diberikan ke orang Islam, maka. istilah-istilah ini mengacu pada dosa''Ibnu Jarir mengomentari pernyataan Allah.,
[أولئك هم الخسرون]
(Ini adalah mereka orang yang merugi,) "` Pecundang adalah jamak untuk pecundang, kata ini merujuk kepada siapa pun menurun berbagi sendiri rahmat Allah dengan mematuhi-Nya, sama seperti pedagang kehilangan dalam perdagangan nya dengan kehilangan modal mempertahankan. Demikianlah halnya dengan munafik dan kafir yang kehilangan bagian mereka dari rahmat yang Allah telah sediakan bagi hamba-Nya pada hari kiamat Dan itu adalah ketika kafir dan munafik yang paling sangat membutuhkan rahmat Allah..''
[كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون]
(28 Bagaimana. Kamu kafir kepada Allah melihat bahwa Anda sudah mati dan Dia memberi kamu hidup Kemudian Dia akan memberimu kematian, kemudian lagi akan membawa Anda ke kehidupan (di hari kiamat) dan kemudian kepada-Nya kamu akan kembali.)
Allah menyaksikan pada fakta bahwa Dia ada dan bahwa Ia adalah Pencipta dan Pemelihara Siapa yang memiliki otoritas penuh atas hamba-Nya,
[كيف تكفرون بالله]
(Bagaimana kamu kafir kepada Allah)
Bagaimana orang menyangkal keberadaan Allah atau orang lain menyembah dengan-Nya sementara;
[وكنتم أموتا فأحيكم]
(Anda sudah mati dan Dia memberi kamu hidup) berarti, Ia membawa mereka dari negara non-eksistensi untuk hidup. Demikian pula, Allah berfirman,
[أم خلقوا من غير شىء أم هم الخلقون - أم خلقوا السموت والارض بل لا يوقنون]
(Apakah mereka diciptakan oleh apa-apa Atau mereka sendiri pencipta Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi Sebenarnya, tetapi mereka tidak memiliki keyakinan kuat) (52:35-36) dan,
[هل أتى على الإنسن حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا]
(Apakah ada tidak lebih dari seorang pria periode waktu, ketika ia bukan hal yang layak disebut) (76:1).
Ada Ayat lain mengenai hal ini. Ibnu Jarir melaporkan dari `Ata 'bahwa Ibn` Abbas mengatakan bahwa,
[وكنتم أموتا فأحيكم]
(Melihat bahwa Anda sudah mati dan Dia memberi kamu hidup) berarti, "Kau tidak ada sebelumnya Kau apa-apa sampai Allah menciptakan kamu;. Dia akan membawa kematian kepada Anda dan kemudian membawa Anda kembali ke kehidupan selama Kebangkitan''Ibnu Abbas. lalu berkata, "Hal ini mirip dengan pernyataan Allah;
[قالوا ربنآ أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين]
(Mereka berkata: "Ya Tuhan kami Anda harus membuat kami untuk mati dua kali dan Anda telah memberikan kita hidup dua kali''.!) (40:11)''
[هو الذى خلق لكم ما فى الارض جميعا ثم استوى إلى السمآء فسواهن سبع سموات وهو بكل شىء عليم]
(29 Dia itu. Lah yang menciptakan bagi kalian semua yang ada di bumi. Kemudian Ia Istawa ila langit dan membuat mereka tujuh langit dan Dia adalah Maha Mengetahui segala sesuatu.)
Bukti Kemampuan Allah
Setelah Allah menyebutkan bukti-Nya menciptakan mereka, dan apa yang mereka dapat menyaksikan dalam diri mereka sendiri sebagai bukti itu, Dia menyebutkan bukti lain bahwa mereka dapat menyaksikan, yaitu penciptaan langit dan bumi. Allah berfirman,
[هو الذى خلق لكم ما فى الارض جميعا ثم استوى إلى السمآء فسواهن سبع سموات]
(Dia-lah yang diciptakan untuk anda semua yang ada di bumi Kemudian Ia Istawa ila langit. Dan membuat mereka tujuh langit) yang berarti, Ia berbalik ke arah langit,
[فسواهن]
(Dan membuat mereka) yang berarti, bahwa Ia membuat surga, tujuh langit. Allah berfirman,
[فسواهن سبع سموات وهو بكل شىء عليم]
(Dan membuat mereka tujuh langit dan Dia adalah Maha Mengetahui segala sesuatu) yang berarti, pengetahuan-Nya meliputi semua ciptaan-Nya, sama seperti Ia mengatakan di lain Ayah,
[ألا يعلم من خلق]
(Tidak harus Dialah yang telah menciptakan tahu) (67:14).
Comments (0)
Posting Komentar