Jenis Hati
Imam Ahmad mencatat Abu Sa `id berkata bahwa Rasulullah saw bersabda
«القلوب أربعة: قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح, فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن فسراجه فيه نوره, وأما القلب الأغلف فقلب الكافر, وأما القلب المنكوس فقلب المنافق الخالص عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأي المادتين غلبت على الأخرى غلبت عليه »
(Hati adalah empat (jenis):. Dipoles sebagai mengkilap seperti lampu radiasi, hati ditutup dengan simpul terikat di segel, sebuah hati yang terbalik dan hati yang dibungkus Sebagai untuk jantung dipoles, itu adalah jantung orang percaya dan lampu adalah cahaya iman Jantung disegel adalah jantung dari kafir.. Hati yang terbalik adalah jantung dari munafik murni, karena ia memiliki pengetahuan tetapi menyangkalnya. Adapun jantung dibungkus, itu adalah hati yang berisi keyakinan dan kemunafikan. Contoh dari iman dalam hati ini, adalah contoh dari ramuan yang ditopang oleh air murni. Contoh kemunafikan di dalamnya, adalah contoh dari sebuah borok yang tumbuh subur pada kucing dan darah Mana saja dari kedua zat. memiliki di atas angin, ia akan memiliki tangan atas pada hati itu). Hadis ini memiliki Jayid Hasan (baik) rantai narasi.
Allah berfirman,
[ولو شآء الله لذهب بسمعهم وأبصرهم إن الله على كل شىء قدير]
(Dan jika Allah menghendaki, Dia akan diambil pendengaran mereka dan penglihatan mereka Tentu saja, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.). Muhammad bin Ishaq melaporkan bahwa Ibn `Abbas mengomentari pernyataan Allah,
[ولو شآء الله لذهب بسمعهم وأبصرهم]
(Dan jika Allah menghendaki, Dia akan diambil pendengaran mereka dan penglihatan mereka), "Karena mereka meninggalkan kebenaran setelah mereka memiliki pengetahuan di dalamnya.''
[إن الله على كل شىء قدير]
(Tentu saja, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu). Ibnu Abbas berkata, "Allah mampu menghukum atau mengampuni hamba-Nya sebagaimana Dia kehendaki''Ibnu Jarir berkomentar,." Allah hanya menjelaskan diriNya dengan kemampuan untuk melakukan segala sesuatu dalam ayat ini sebagai peringatan bagi orang-orang munafik kontrol-Nya atas segala sesuatu , serta menginformasikan kepada mereka bahwa kemampuan-Nya benar-benar meliputi mereka dan bahwa Dia mampu menghilangkan pendengaran mereka dan penglihatan.''
Ibnu Jarir dan beberapa ulama tafsir menyatakan bahwa kedua perumpamaan adalah tentang yang sama munafik. Jadi atau `'disebutkan dalam,
[أو كصيب من السمآء]
(Atau seperti badai hujan dari langit) berarti 'dan', seperti halnya Ayah,
[ولا تطع منهم ءاثما أو كفورا]
(Dan mematuhi tidak berdosa atau kafir di antara mereka). Oleh karena itu, 'atau' di Ayah mencakup pilihan menggunakan contoh baik untuk orang-orang munafik. Juga, Al-Qurtubi mengatakan bahwa `atau 'berarti," Untuk menunjukkan kompatibilitas dari dua pilihan, sama seperti ketika salah satu mengatakan,' Duduklah dengan Al-Hasan atau Ibn Sirin. " Menurut pandangan Az-Zamakhshari, `sehingga berarti masing-masing orang adalah sama dengan yang lain, sehingga Anda mungkin duduk dengan salah satu dari mereka." Yang dimaksud dengan `atau 'demikian menjadi` baik. " Allah memberikan dua contoh dari orang-orang munafik, karena keduanya sangat menggambarkan mereka.''
Saya (Ibnu Katsir) mengatakan, penjelasan yang berkaitan dengan jenis munafik, karena ada perbedaan antara mereka seperti yang kita lain. Sebagai contoh, Allah sebutkan jenis ini di Surat Bara'ah (Bab 9) ketika Ia mengulangi pernyataan, "Dan di antara mereka''tiga kali, menjelaskan jenis mereka, karakteristik, pernyataan dan perbuatan. Jadi dua contoh yang disebutkan di sini menggambarkan dua jenis dari orang munafik yang karakteristik serupa. Sebagai contoh, Allah memberikan dua contoh dalam Surat An-Nur, satu untuk para pendukung percaya dan satu untuk para pengikut tidak percaya, Ia berkata,
[والذين كفروا أعملهم كسراب بقيعة]
(Adapun orang-orang yang kafir, perbuatan mereka seperti fatamorgana di padang pasir) (24:39), sampai,
[أو كظلمت فى بحر لجى]
(Atau (keadaan seorang kafir) adalah seperti kegelapan di laut dalam yang luas) (24:40).
Contoh pertama adalah para pendukung tidak percaya yang memiliki kebodohan yang kompleks, sedangkan yang kedua adalah tentang para pengikut yang telah kebodohan sederhana. Allah tahu yang terbaik.
[يأيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - الذى جعل لكم الارض فراشا والسمآء بنآء وأنزل من السمآء مآء فأخرج به من الثمرت رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون]
(21 O umat manusia.! Ibadah Tuhanmu (Allah), yang menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelum Anda sehingga Anda bisa memperoleh Taqwa.) (22. Siapa yang menjadikan bumi sebuah tempat peristirahatan bagi Anda, dan langit sebagai kanopi , dan dikirim menurunkan air (hujan) dari langit dan melahirkan buah-buahan beserta sebagai cadangan untuk Anda. Lalu tidak menetapkan Facebook rival kepada Allah (dalam ibadah) sementara Anda tahu (bahwa Ia sendiri memiliki hak untuk disembah).)
Tauhid Al-Uluhiyyah
Allah berikutnya disebutkan Keesaan-Nya dalam keilahian dan menyatakan bahwa Dia telah menganugerahi hamba-Nya dengan membawa mereka ke kehidupan setelah mereka tidak ada. Ia juga dikelilingi mereka dengan berkat, baik tersembunyi dan jelas. Dia membuat bumi tempat istirahat bagi mereka, seperti tempat tidur, stabil dengan gunung perusahaan.
[والسمآء بنآء]
(Dan langit sebagai kanopi) yang berarti, `langit-langit '. Demikian pula, Allah berfirman di lain Ayah,
[وجعلنا السمآء سقفا محفوظا وهم عن ءايتها معرضون]
(Dan Kami telah membuat langit atap, aman dan dijaga dengan baik tetapi mereka berpaling dari tanda-tanda. (Yaitu matahari, bulan, angin, awan)) (21:32).
[وأنزل لكم من السمآء مآء]
(Dan turunkan untuk Anda air (hujan) dari langit) yang berarti, melalui awan, ketika mereka membutuhkan hujan. Oleh karena itu, Allah menyebabkan berbagai jenis vegetasi dan buah-buahan untuk tumbuh sebagai sarana rezeki bagi masyarakat dan ternak mereka. Allah mengulangi karunia ini di berbagai bagian Al Qur'an.
Ada lagi Ayah yang mirip dengan pernyataan ini Ayah (2:22), yaitu, Allah,
[الذى جعل لكم الارض قرارا والسمآء بنآء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبت ذلكم الله ربكم فتبرك الله رب العلمين]
(Dia-lah yang telah dibuat untuk Anda bumi sebagai tempat tinggal dan langit sebagai kanopi, dan telah memberikan Anda bentuk dan membuat bentuk yang baik anda (mencari) dan telah memberikan Anda dengan hal-hal yang baik. Itu adalah Allah, Tuhanmu, maka Maha Agung Allah, Tuhan dari semua yang ada) (40:64).
Arti yang menegaskan di sini adalah bahwa Allah adalah Pencipta, Pemelihara, Pemilik dan Penyedia hidup ini, semua yang ada di dan di atasnya. Oleh karena itu, Dia sendiri pantas untuk disembah, dan tidak ada satu dan tidak ada yang dikaitkan dengan-Nya. Inilah sebabnya mengapa Allah berfirman berikutnya,
[فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون]
(Lalu tidak membuat rival kepada Allah (dalam ibadah) sementara Anda tahu (bahwa Dia saja berhak disembah)) (2:22).
Dua Sahihs mencatat bahwa Ibn Mas `ud berkata," Aku berkata kepada Rasulullah, `Yang perbuatan jahat adalah yang terburuk di sisi Allah" Dia berkata,
«أن تجعل لله ندا وهو خلقك»
(Untuk mengambil sama dengan Allah, sedangkan Dia sendiri menciptakan Anda.)''
Juga, Mu `adh riwayat pernyataan Nabi,
«أتدري ما حق الله على عباده? أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا »
(Apakah Anda tahu hak Allah atas hamba-hamba-Nya Mereka harus menyembah-Nya sendiri dan menahan diri dari bergaul apa pun dengan-Nya dalam ibadah.) Hadis lain menyatakan,
«لا يقولن أحدكم ما شاء الله وشاء فلان, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شاء فلان»
(Tidak ada di antara kamu harus mengatakan, 'Apa yang dikehendaki Allah dan sebagainya-dan-sehingga orang Sebaliknya,. Biarkan dia berkata,' Apakah kehendak Allah, dan kemudian apa yang begitu-dan itu kehendak orang.)
Sebuah Hadis dengan Arti yang sama
Imam Ahmad meriwayatkan bahwa Al-Harits Al-Ash `ari mengatakan bahwa Nabi saw bersabda,
«إن الله عزوجل أمر يحيى بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات أن يعمل بهن, وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن وأنه كاد أن يبطىء بها, فقال له عيسى عليه السلام: إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهم وإما أن أبلغهن, فقال: يا أخي إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي قال: فجمع يحيى بن زكريا بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد, فقعد على الشرف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا, فإن مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بورق أو ذهب فجعل يعمل ويؤدي غلته إلى غير سيده, فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك, وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وآمركم بالصلاة فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت فإذا صليتم فلا تلتفتوا. وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال لهم:. هل لكم أن أفتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه وآمركم بذكر الله كثيرا وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه وإن العبدأحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله »
(Allah memerintahkan Yahya bin Zakaria untuk melaksanakan lima perintah dan memerintahkan Bani Israel untuk melaksanakan mereka, tapi Yahya lambat dalam menjalankan perintah-perintah ini `Isa. Berkata kepada Yahya, 'Anda diperintahkan untuk melaksanakan lima perintah dan memerintahkan Anak Israel untuk melaksanakan mereka Jadi pesanan baik,. atau saya akan melakukannya. "Yahya berkata, 'Saudaraku aku takut! bahwa jika Anda melakukannya sebelum saya, saya akan dihukum atau bumi akan goncang di bawah kakiku." Oleh karena itu , Yahya bin Zakaria disebut Bani Israel untuk Bayt Al-Maqdis (Yerusalem), sampai mereka memenuhi Masjid itu Ia duduk. di balkon, bersyukur kepada Allah dan memuji dia dan kemudian berkata, 'Allah memerintahkan aku untuk melaksanakan lima perintah-perintah dan bahwa saya harus menyuruh anda untuk mematuhi mereka. Yang pertama adalah bahwa Anda menyembah Allah saja dan tidak mengaitkan apapun dengan-Nya Contoh dari perintah ini adalah. contoh seorang pria yang membeli seorang hamba dari uang dengan kertas atau emas. Pelayan itu mulai bekerja untuk master, tetapi membayar keuntungan kepada orang lain Siapa di antara Anda ingin hambanya untuk melakukan bahwa Allah menciptakan kamu dan menopang anda.. Oleh karena itu, sembahlah Dia saja dan tidak apa-apa bergaul dengan-Nya. Saya juga perintah Anda untuk berdoa , karena Allah mengarahkan Nya Face terhadap wajah hamba-Nya, selama hamba tidak berpaling Jadi, ketika anda berdoa, jangan memutar kepala Anda ke sana kemari.. Saya juga perintah Anda untuk berpuasa. Contoh itu adalah contoh seorang pria dalam sebuah kelompok laki-laki dan ia memiliki beberapa kesturi dibungkus dalam sepotong kain, dan akibatnya, semua kelompok bau aroma dari musk dibungkus Sesungguhnya,. bau mulut orang yang berpuasa lebih baik di hadapan Allah daripada aroma musk saya juga. perintah Anda untuk memberi sedekah. Contoh ini adalah contoh orang yang ditangkap oleh musuh Mereka mengikat. tangannya ke lehernya dan membawanya sebagainya untuk memotong lehernya Katanya. untuk mereka, "Dapatkah saya membayar uang tebusan untuk diri sendiri 'terus Dia menebus dirinya dengan jumlah kecil dan besar sampai ia membebaskan dirinya sendiri Saya juga perintah Anda untuk selalu mengingat Allah.. Contoh akta ini adalah bahwa pria yang musuh adalah mengejar tanpa lelah Dia mengambil. berlindung di sebuah benteng benteng. Ketika hamba mengingat Allah, ia akan beralih ke perlindungan terbaik dari setan.)
Al-Harits kemudian meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن: الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله. فإنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن دعا بدعوى جاهلية فهو من جثى جهنم »
قالوا: يا رسول الله وإن صام وصلى? فقال:
«وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم, فادعوا المسلمين بأسمائهم على ما سماهم الله عز وجل المسلمين المؤمنين عباد الله»
(Dan aku memerintahkanmu dengan lima perintah yang Allah telah memerintahkan saya Stick ke Jama `ah (komunitas umat beriman)., Mendengarkan dan menaati (pemimpin Anda) dan melakukan Hijrah (migrasi) dan Jihad demi Allah. Siapapun yang meninggalkan yang Jama `ah, bahkan jarak dalam rentang tangan, akan telah menghapus dasi Islam dari lehernya, kecuali ia kembali. Barangsiapa menggunakan slogan-slogan Jahiliyah (periode pra-Islam dari kebodohan) ia akan berada di antara mereka yang berlutut di Jahannam (neraka).) Mereka berkata, "Wahai Rasulullah Bahkan jika dia berdoa dan puasa''Dia berkata, (! Bahkan jika ia shalat, puasa dan klaim untuk menjadi Muslim Jadi panggilan. kaum muslimin dengan nama mereka bahwa Allah telah memanggil mereka:. `Muslim, percaya hamba-hamba Allah ')
Ini adalah Hadis Hasan, dan berisi pernyataan, "Allah telah menciptakan dan menopang anda, maka sembahlah Dia dan tidak apa-apa bergaul dengan-Nya dalam ibadah''Pernyataan ini relevan dalam Ayat (2:21-22). Kami yang membahas di sini dan mendukung singling Allah dalam ibadah, tanpa mitra.
Tanda-tanda Keberadaan Allah
Beberapa ulama tafsir, seperti Ar-Razi dan lain-lain, digunakan ayat ini sebagai argumen bagi keberadaan Sang Pencipta, dan merupakan metode yang paling layak argumen. Memang, siapa pun merenungkan atas hal-hal yang ada, makhluk yang lebih tinggi dan lebih rendah, berbagai bentuk, warna, perilaku, manfaat dan peran ekologis, maka ia akan menyadari kemampuan, kebijaksanaan, pengetahuan, kesempurnaan dan keagungan Pencipta mereka. Setelah seorang Badui ditanya tentang bukti keberadaan Allah, ia menjawab, "Segala puji bagi Allah kotoran The unta menyaksikan keberadaan unta,! Dan melacak menyaksikan kenyataan bahwa seseorang sedang berjalan. Sebuah langit yang memegang bintang-bintang raksasa, suatu negeri yang memiliki rumput dan laut yang memiliki gelombang, tidak semua ini bersaksi bahwa Yang Maha Jenis, Paling Diketahuinya ada''
Oleh karena itu, siapapun yang menatap ke langit di besarnya perusahaan, hamparan, dan berbagai jenis planet di dalamnya, beberapa yang muncul stasioner di langit - siapa pun yang menatap di laut yang mengelilingi tanah dari semua sisi, dan pegunungan yang ditempatkan di bumi untuk menstabilkan itu, sehingga siapapun yang hidup di darat, apa pun bentuk dan warna, dapat hidup dan berkembang - siapa membaca pernyataan Allah,
[ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألونها وغرابيب سودومن الناس والدوآب والانعم مختلف ألونه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء]
(Dan di antara gunung-gunung belang-belang putih dan merah, warna bervariasi dan (lainnya) sangat hitam Dan juga, pria dan Ad-Dawabb (bergerak (hidup) makhluk, binatang) dan ternak berbagai warna. Hal ini hanya mereka. Yang memiliki pengetahuan di antara para hamba-Nya yang takut kepada Allah) (35: 27-28).
Siapa pun berpikir tentang sungai yang mengalir yang perjalanan dari daerah ke daerah membawa manfaat, siapapun merenungkan atas apa yang Allah telah menciptakan di bumi; berbagai hewan dan tumbuhan dari rasa yang berbeda, aroma, bentuk dan warna yang merupakan hasil persatuan antara tanah dan air, siapa pun berpikir tentang semua ini maka ia akan menyadari bahwa fakta-fakta ini bersaksi atas keberadaan Sang Pencipta, kemampuan yang sempurna, hikmat, belas kasihan, kemurahan kebaikan, dan belas kasihan-Nya bagi keseluruhan ciptaan-Nya. Tidak ada dewa yang patut disembah kecuali Allah, juga tidak ada Tuhan selain Allah, atas-Nya kami bergantung dan kepada-Nya kita bertobat. Ada banyak Ayat dalam Al Qur'an tentang hal ini.
[وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهدآءكم من دون الله إن كنتم صدقين - فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكفرين]
(23. Dan jika kamu (orang kafir Arab, Yahudi, dan Kristen) dalam keraguan tentang apa yang telah Kami turunkan (yaitu Al Qur'an) kepada hamba Kami (Muhammad), kemudian menghasilkan Surah (bab) dari sejenisnya daripadanya dan memanggil saksi Anda (pendukung dan penolong) selain Allah, jika kamu memang benar). (24 Tetapi jika kamu tidak melakukannya, dan Anda tidak pernah bisa melakukannya, maka rasa takut Api (neraka) yang bahan bakar adalah manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir..)
Pesan dari Rasulullah ini Benar
Allah mulai membuktikan kebenaran kenabian setelah Dia menyatakan bahwa tidak ada tuhan yang patut disembah kecuali Dia. Allah berkata kepada orang-orang kafir,
[وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا]
(Dan jika kamu (orang kafir Arab, Yahudi, dan Kristen) dalam keraguan tentang apa yang telah Kami turunkan (yaitu Al Qur'an) kepada hamba Kami) yang berarti, Muhammad,
[فأتوا بسورة]
(Kemudian menghasilkan Surah (bab)) yang berarti, mirip dengan apa yang ia dibawa ke Anda. Oleh karena itu, jika Anda mengklaim bahwa apa yang dikirim dengan tidak datang dari Allah, maka menghasilkan sesuatu yang mirip dengan apa yang telah membawa kepada Anda, dengan menggunakan bantuan siapa pun yang ingin Anda selain Allah. Namun, Anda tidak akan dapat berhasil dalam pencarian ini. Ibnu Abbas mengatakan bahwa,
[شهدآءكم]
(Saksi anda) berarti "AIDS''. Juga, As-Suddi melaporkan bahwa Abu Malik kata Ayah berarti," mitra Anda, yang berarti, beberapa orang lain untuk membantu Anda dalam hal itu. Makna kemudian pergi dan mencari bantuan dewa Anda untuk mendukung dan membantu Anda''. Juga, Mujahid mengatakan bahwa,
[وادعوا شهدآءكم]
(Dan memanggil saksi anda) berarti, "Orang-orang, yang berarti,''orang bijak dan fasih yang akan memberikan kesaksian yang Anda cari.
Imam Ahmad mencatat Abu Sa `id berkata bahwa Rasulullah saw bersabda
«القلوب أربعة: قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح, فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن فسراجه فيه نوره, وأما القلب الأغلف فقلب الكافر, وأما القلب المنكوس فقلب المنافق الخالص عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأي المادتين غلبت على الأخرى غلبت عليه »
(Hati adalah empat (jenis):. Dipoles sebagai mengkilap seperti lampu radiasi, hati ditutup dengan simpul terikat di segel, sebuah hati yang terbalik dan hati yang dibungkus Sebagai untuk jantung dipoles, itu adalah jantung orang percaya dan lampu adalah cahaya iman Jantung disegel adalah jantung dari kafir.. Hati yang terbalik adalah jantung dari munafik murni, karena ia memiliki pengetahuan tetapi menyangkalnya. Adapun jantung dibungkus, itu adalah hati yang berisi keyakinan dan kemunafikan. Contoh dari iman dalam hati ini, adalah contoh dari ramuan yang ditopang oleh air murni. Contoh kemunafikan di dalamnya, adalah contoh dari sebuah borok yang tumbuh subur pada kucing dan darah Mana saja dari kedua zat. memiliki di atas angin, ia akan memiliki tangan atas pada hati itu). Hadis ini memiliki Jayid Hasan (baik) rantai narasi.
Allah berfirman,
[ولو شآء الله لذهب بسمعهم وأبصرهم إن الله على كل شىء قدير]
(Dan jika Allah menghendaki, Dia akan diambil pendengaran mereka dan penglihatan mereka Tentu saja, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.). Muhammad bin Ishaq melaporkan bahwa Ibn `Abbas mengomentari pernyataan Allah,
[ولو شآء الله لذهب بسمعهم وأبصرهم]
(Dan jika Allah menghendaki, Dia akan diambil pendengaran mereka dan penglihatan mereka), "Karena mereka meninggalkan kebenaran setelah mereka memiliki pengetahuan di dalamnya.''
[إن الله على كل شىء قدير]
(Tentu saja, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu). Ibnu Abbas berkata, "Allah mampu menghukum atau mengampuni hamba-Nya sebagaimana Dia kehendaki''Ibnu Jarir berkomentar,." Allah hanya menjelaskan diriNya dengan kemampuan untuk melakukan segala sesuatu dalam ayat ini sebagai peringatan bagi orang-orang munafik kontrol-Nya atas segala sesuatu , serta menginformasikan kepada mereka bahwa kemampuan-Nya benar-benar meliputi mereka dan bahwa Dia mampu menghilangkan pendengaran mereka dan penglihatan.''
Ibnu Jarir dan beberapa ulama tafsir menyatakan bahwa kedua perumpamaan adalah tentang yang sama munafik. Jadi atau `'disebutkan dalam,
[أو كصيب من السمآء]
(Atau seperti badai hujan dari langit) berarti 'dan', seperti halnya Ayah,
[ولا تطع منهم ءاثما أو كفورا]
(Dan mematuhi tidak berdosa atau kafir di antara mereka). Oleh karena itu, 'atau' di Ayah mencakup pilihan menggunakan contoh baik untuk orang-orang munafik. Juga, Al-Qurtubi mengatakan bahwa `atau 'berarti," Untuk menunjukkan kompatibilitas dari dua pilihan, sama seperti ketika salah satu mengatakan,' Duduklah dengan Al-Hasan atau Ibn Sirin. " Menurut pandangan Az-Zamakhshari, `sehingga berarti masing-masing orang adalah sama dengan yang lain, sehingga Anda mungkin duduk dengan salah satu dari mereka." Yang dimaksud dengan `atau 'demikian menjadi` baik. " Allah memberikan dua contoh dari orang-orang munafik, karena keduanya sangat menggambarkan mereka.''
Saya (Ibnu Katsir) mengatakan, penjelasan yang berkaitan dengan jenis munafik, karena ada perbedaan antara mereka seperti yang kita lain. Sebagai contoh, Allah sebutkan jenis ini di Surat Bara'ah (Bab 9) ketika Ia mengulangi pernyataan, "Dan di antara mereka''tiga kali, menjelaskan jenis mereka, karakteristik, pernyataan dan perbuatan. Jadi dua contoh yang disebutkan di sini menggambarkan dua jenis dari orang munafik yang karakteristik serupa. Sebagai contoh, Allah memberikan dua contoh dalam Surat An-Nur, satu untuk para pendukung percaya dan satu untuk para pengikut tidak percaya, Ia berkata,
[والذين كفروا أعملهم كسراب بقيعة]
(Adapun orang-orang yang kafir, perbuatan mereka seperti fatamorgana di padang pasir) (24:39), sampai,
[أو كظلمت فى بحر لجى]
(Atau (keadaan seorang kafir) adalah seperti kegelapan di laut dalam yang luas) (24:40).
Contoh pertama adalah para pendukung tidak percaya yang memiliki kebodohan yang kompleks, sedangkan yang kedua adalah tentang para pengikut yang telah kebodohan sederhana. Allah tahu yang terbaik.
[يأيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - الذى جعل لكم الارض فراشا والسمآء بنآء وأنزل من السمآء مآء فأخرج به من الثمرت رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون]
(21 O umat manusia.! Ibadah Tuhanmu (Allah), yang menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelum Anda sehingga Anda bisa memperoleh Taqwa.) (22. Siapa yang menjadikan bumi sebuah tempat peristirahatan bagi Anda, dan langit sebagai kanopi , dan dikirim menurunkan air (hujan) dari langit dan melahirkan buah-buahan beserta sebagai cadangan untuk Anda. Lalu tidak menetapkan Facebook rival kepada Allah (dalam ibadah) sementara Anda tahu (bahwa Ia sendiri memiliki hak untuk disembah).)
Tauhid Al-Uluhiyyah
Allah berikutnya disebutkan Keesaan-Nya dalam keilahian dan menyatakan bahwa Dia telah menganugerahi hamba-Nya dengan membawa mereka ke kehidupan setelah mereka tidak ada. Ia juga dikelilingi mereka dengan berkat, baik tersembunyi dan jelas. Dia membuat bumi tempat istirahat bagi mereka, seperti tempat tidur, stabil dengan gunung perusahaan.
[والسمآء بنآء]
(Dan langit sebagai kanopi) yang berarti, `langit-langit '. Demikian pula, Allah berfirman di lain Ayah,
[وجعلنا السمآء سقفا محفوظا وهم عن ءايتها معرضون]
(Dan Kami telah membuat langit atap, aman dan dijaga dengan baik tetapi mereka berpaling dari tanda-tanda. (Yaitu matahari, bulan, angin, awan)) (21:32).
[وأنزل لكم من السمآء مآء]
(Dan turunkan untuk Anda air (hujan) dari langit) yang berarti, melalui awan, ketika mereka membutuhkan hujan. Oleh karena itu, Allah menyebabkan berbagai jenis vegetasi dan buah-buahan untuk tumbuh sebagai sarana rezeki bagi masyarakat dan ternak mereka. Allah mengulangi karunia ini di berbagai bagian Al Qur'an.
Ada lagi Ayah yang mirip dengan pernyataan ini Ayah (2:22), yaitu, Allah,
[الذى جعل لكم الارض قرارا والسمآء بنآء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبت ذلكم الله ربكم فتبرك الله رب العلمين]
(Dia-lah yang telah dibuat untuk Anda bumi sebagai tempat tinggal dan langit sebagai kanopi, dan telah memberikan Anda bentuk dan membuat bentuk yang baik anda (mencari) dan telah memberikan Anda dengan hal-hal yang baik. Itu adalah Allah, Tuhanmu, maka Maha Agung Allah, Tuhan dari semua yang ada) (40:64).
Arti yang menegaskan di sini adalah bahwa Allah adalah Pencipta, Pemelihara, Pemilik dan Penyedia hidup ini, semua yang ada di dan di atasnya. Oleh karena itu, Dia sendiri pantas untuk disembah, dan tidak ada satu dan tidak ada yang dikaitkan dengan-Nya. Inilah sebabnya mengapa Allah berfirman berikutnya,
[فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون]
(Lalu tidak membuat rival kepada Allah (dalam ibadah) sementara Anda tahu (bahwa Dia saja berhak disembah)) (2:22).
Dua Sahihs mencatat bahwa Ibn Mas `ud berkata," Aku berkata kepada Rasulullah, `Yang perbuatan jahat adalah yang terburuk di sisi Allah" Dia berkata,
«أن تجعل لله ندا وهو خلقك»
(Untuk mengambil sama dengan Allah, sedangkan Dia sendiri menciptakan Anda.)''
Juga, Mu `adh riwayat pernyataan Nabi,
«أتدري ما حق الله على عباده? أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا »
(Apakah Anda tahu hak Allah atas hamba-hamba-Nya Mereka harus menyembah-Nya sendiri dan menahan diri dari bergaul apa pun dengan-Nya dalam ibadah.) Hadis lain menyatakan,
«لا يقولن أحدكم ما شاء الله وشاء فلان, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شاء فلان»
(Tidak ada di antara kamu harus mengatakan, 'Apa yang dikehendaki Allah dan sebagainya-dan-sehingga orang Sebaliknya,. Biarkan dia berkata,' Apakah kehendak Allah, dan kemudian apa yang begitu-dan itu kehendak orang.)
Sebuah Hadis dengan Arti yang sama
Imam Ahmad meriwayatkan bahwa Al-Harits Al-Ash `ari mengatakan bahwa Nabi saw bersabda,
«إن الله عزوجل أمر يحيى بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات أن يعمل بهن, وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن وأنه كاد أن يبطىء بها, فقال له عيسى عليه السلام: إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهم وإما أن أبلغهن, فقال: يا أخي إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي قال: فجمع يحيى بن زكريا بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد, فقعد على الشرف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا, فإن مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بورق أو ذهب فجعل يعمل ويؤدي غلته إلى غير سيده, فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك, وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وآمركم بالصلاة فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت فإذا صليتم فلا تلتفتوا. وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال لهم:. هل لكم أن أفتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه وآمركم بذكر الله كثيرا وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه وإن العبدأحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله »
(Allah memerintahkan Yahya bin Zakaria untuk melaksanakan lima perintah dan memerintahkan Bani Israel untuk melaksanakan mereka, tapi Yahya lambat dalam menjalankan perintah-perintah ini `Isa. Berkata kepada Yahya, 'Anda diperintahkan untuk melaksanakan lima perintah dan memerintahkan Anak Israel untuk melaksanakan mereka Jadi pesanan baik,. atau saya akan melakukannya. "Yahya berkata, 'Saudaraku aku takut! bahwa jika Anda melakukannya sebelum saya, saya akan dihukum atau bumi akan goncang di bawah kakiku." Oleh karena itu , Yahya bin Zakaria disebut Bani Israel untuk Bayt Al-Maqdis (Yerusalem), sampai mereka memenuhi Masjid itu Ia duduk. di balkon, bersyukur kepada Allah dan memuji dia dan kemudian berkata, 'Allah memerintahkan aku untuk melaksanakan lima perintah-perintah dan bahwa saya harus menyuruh anda untuk mematuhi mereka. Yang pertama adalah bahwa Anda menyembah Allah saja dan tidak mengaitkan apapun dengan-Nya Contoh dari perintah ini adalah. contoh seorang pria yang membeli seorang hamba dari uang dengan kertas atau emas. Pelayan itu mulai bekerja untuk master, tetapi membayar keuntungan kepada orang lain Siapa di antara Anda ingin hambanya untuk melakukan bahwa Allah menciptakan kamu dan menopang anda.. Oleh karena itu, sembahlah Dia saja dan tidak apa-apa bergaul dengan-Nya. Saya juga perintah Anda untuk berdoa , karena Allah mengarahkan Nya Face terhadap wajah hamba-Nya, selama hamba tidak berpaling Jadi, ketika anda berdoa, jangan memutar kepala Anda ke sana kemari.. Saya juga perintah Anda untuk berpuasa. Contoh itu adalah contoh seorang pria dalam sebuah kelompok laki-laki dan ia memiliki beberapa kesturi dibungkus dalam sepotong kain, dan akibatnya, semua kelompok bau aroma dari musk dibungkus Sesungguhnya,. bau mulut orang yang berpuasa lebih baik di hadapan Allah daripada aroma musk saya juga. perintah Anda untuk memberi sedekah. Contoh ini adalah contoh orang yang ditangkap oleh musuh Mereka mengikat. tangannya ke lehernya dan membawanya sebagainya untuk memotong lehernya Katanya. untuk mereka, "Dapatkah saya membayar uang tebusan untuk diri sendiri 'terus Dia menebus dirinya dengan jumlah kecil dan besar sampai ia membebaskan dirinya sendiri Saya juga perintah Anda untuk selalu mengingat Allah.. Contoh akta ini adalah bahwa pria yang musuh adalah mengejar tanpa lelah Dia mengambil. berlindung di sebuah benteng benteng. Ketika hamba mengingat Allah, ia akan beralih ke perlindungan terbaik dari setan.)
Al-Harits kemudian meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن: الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله. فإنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن دعا بدعوى جاهلية فهو من جثى جهنم »
قالوا: يا رسول الله وإن صام وصلى? فقال:
«وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم, فادعوا المسلمين بأسمائهم على ما سماهم الله عز وجل المسلمين المؤمنين عباد الله»
(Dan aku memerintahkanmu dengan lima perintah yang Allah telah memerintahkan saya Stick ke Jama `ah (komunitas umat beriman)., Mendengarkan dan menaati (pemimpin Anda) dan melakukan Hijrah (migrasi) dan Jihad demi Allah. Siapapun yang meninggalkan yang Jama `ah, bahkan jarak dalam rentang tangan, akan telah menghapus dasi Islam dari lehernya, kecuali ia kembali. Barangsiapa menggunakan slogan-slogan Jahiliyah (periode pra-Islam dari kebodohan) ia akan berada di antara mereka yang berlutut di Jahannam (neraka).) Mereka berkata, "Wahai Rasulullah Bahkan jika dia berdoa dan puasa''Dia berkata, (! Bahkan jika ia shalat, puasa dan klaim untuk menjadi Muslim Jadi panggilan. kaum muslimin dengan nama mereka bahwa Allah telah memanggil mereka:. `Muslim, percaya hamba-hamba Allah ')
Ini adalah Hadis Hasan, dan berisi pernyataan, "Allah telah menciptakan dan menopang anda, maka sembahlah Dia dan tidak apa-apa bergaul dengan-Nya dalam ibadah''Pernyataan ini relevan dalam Ayat (2:21-22). Kami yang membahas di sini dan mendukung singling Allah dalam ibadah, tanpa mitra.
Tanda-tanda Keberadaan Allah
Beberapa ulama tafsir, seperti Ar-Razi dan lain-lain, digunakan ayat ini sebagai argumen bagi keberadaan Sang Pencipta, dan merupakan metode yang paling layak argumen. Memang, siapa pun merenungkan atas hal-hal yang ada, makhluk yang lebih tinggi dan lebih rendah, berbagai bentuk, warna, perilaku, manfaat dan peran ekologis, maka ia akan menyadari kemampuan, kebijaksanaan, pengetahuan, kesempurnaan dan keagungan Pencipta mereka. Setelah seorang Badui ditanya tentang bukti keberadaan Allah, ia menjawab, "Segala puji bagi Allah kotoran The unta menyaksikan keberadaan unta,! Dan melacak menyaksikan kenyataan bahwa seseorang sedang berjalan. Sebuah langit yang memegang bintang-bintang raksasa, suatu negeri yang memiliki rumput dan laut yang memiliki gelombang, tidak semua ini bersaksi bahwa Yang Maha Jenis, Paling Diketahuinya ada''
Oleh karena itu, siapapun yang menatap ke langit di besarnya perusahaan, hamparan, dan berbagai jenis planet di dalamnya, beberapa yang muncul stasioner di langit - siapa pun yang menatap di laut yang mengelilingi tanah dari semua sisi, dan pegunungan yang ditempatkan di bumi untuk menstabilkan itu, sehingga siapapun yang hidup di darat, apa pun bentuk dan warna, dapat hidup dan berkembang - siapa membaca pernyataan Allah,
[ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألونها وغرابيب سودومن الناس والدوآب والانعم مختلف ألونه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء]
(Dan di antara gunung-gunung belang-belang putih dan merah, warna bervariasi dan (lainnya) sangat hitam Dan juga, pria dan Ad-Dawabb (bergerak (hidup) makhluk, binatang) dan ternak berbagai warna. Hal ini hanya mereka. Yang memiliki pengetahuan di antara para hamba-Nya yang takut kepada Allah) (35: 27-28).
Siapa pun berpikir tentang sungai yang mengalir yang perjalanan dari daerah ke daerah membawa manfaat, siapapun merenungkan atas apa yang Allah telah menciptakan di bumi; berbagai hewan dan tumbuhan dari rasa yang berbeda, aroma, bentuk dan warna yang merupakan hasil persatuan antara tanah dan air, siapa pun berpikir tentang semua ini maka ia akan menyadari bahwa fakta-fakta ini bersaksi atas keberadaan Sang Pencipta, kemampuan yang sempurna, hikmat, belas kasihan, kemurahan kebaikan, dan belas kasihan-Nya bagi keseluruhan ciptaan-Nya. Tidak ada dewa yang patut disembah kecuali Allah, juga tidak ada Tuhan selain Allah, atas-Nya kami bergantung dan kepada-Nya kita bertobat. Ada banyak Ayat dalam Al Qur'an tentang hal ini.
[وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهدآءكم من دون الله إن كنتم صدقين - فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكفرين]
(23. Dan jika kamu (orang kafir Arab, Yahudi, dan Kristen) dalam keraguan tentang apa yang telah Kami turunkan (yaitu Al Qur'an) kepada hamba Kami (Muhammad), kemudian menghasilkan Surah (bab) dari sejenisnya daripadanya dan memanggil saksi Anda (pendukung dan penolong) selain Allah, jika kamu memang benar). (24 Tetapi jika kamu tidak melakukannya, dan Anda tidak pernah bisa melakukannya, maka rasa takut Api (neraka) yang bahan bakar adalah manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir..)
Pesan dari Rasulullah ini Benar
Allah mulai membuktikan kebenaran kenabian setelah Dia menyatakan bahwa tidak ada tuhan yang patut disembah kecuali Dia. Allah berkata kepada orang-orang kafir,
[وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا]
(Dan jika kamu (orang kafir Arab, Yahudi, dan Kristen) dalam keraguan tentang apa yang telah Kami turunkan (yaitu Al Qur'an) kepada hamba Kami) yang berarti, Muhammad,
[فأتوا بسورة]
(Kemudian menghasilkan Surah (bab)) yang berarti, mirip dengan apa yang ia dibawa ke Anda. Oleh karena itu, jika Anda mengklaim bahwa apa yang dikirim dengan tidak datang dari Allah, maka menghasilkan sesuatu yang mirip dengan apa yang telah membawa kepada Anda, dengan menggunakan bantuan siapa pun yang ingin Anda selain Allah. Namun, Anda tidak akan dapat berhasil dalam pencarian ini. Ibnu Abbas mengatakan bahwa,
[شهدآءكم]
(Saksi anda) berarti "AIDS''. Juga, As-Suddi melaporkan bahwa Abu Malik kata Ayah berarti," mitra Anda, yang berarti, beberapa orang lain untuk membantu Anda dalam hal itu. Makna kemudian pergi dan mencari bantuan dewa Anda untuk mendukung dan membantu Anda''. Juga, Mujahid mengatakan bahwa,
[وادعوا شهدآءكم]
(Dan memanggil saksi anda) berarti, "Orang-orang, yang berarti,''orang bijak dan fasih yang akan memberikan kesaksian yang Anda cari.
Comments (0)
Posting Komentar