Penderitaan orang-orang munafik untuk Plot mereka
Allah menyatakan bahwa Dia akan menghukum orang-orang munafik untuk ejekan mereka, dengan menggunakan istilah yang sama untuk menggambarkan baik perbuatan dan hukuman, meskipun artinya berbeda. Demikian pula, Allah berfirman,
[وجزآء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله]
(The balasan untuk suatu pelanggaran merupakan pelanggaran sama dengan itu; tetapi barangsiapa memaafkan dan membuat rekonsiliasi, imbalan nya adalah dengan Allah) (42:40), dan,
[فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه]
(Lalu siapa melanggar (larangan) terhadap Anda, melanggar juga terhadap dia) (2:194).
Tindakan pertama adalah tindakan ketidakadilan, sedangkan tindakan kedua adalah tindakan keadilan. Jadi kedua tindakan membawa nama yang sama, sementara yang berbeda dalam realitas. Ini adalah bagaimana para ulama menjelaskan penipuan, licik dan mengejek ketika dikaitkan kepada Allah dalam Al Qur'an. Sesungguhnya, Allah menuntut balas dendam atas tindakan kejahatan tertentu dengan hukuman yang mirip di alam dengan tindakan itu sendiri. Kita harus menegaskan di sini bahwa Allah tidak melakukan hal-hal ini bermain menyenangkan, sesuai dengan konsensus para ulama, tetapi hanya sebagai bentuk hukuman atas tindak kejahatan tertentu.
Arti dari `Daun mereka meningkat penyimpangan mereka untuk mengembara buta
Allah berfirman,
[ويمدهم في طغينهم يعمهون]
(Mengolok-olok Allah pada mereka dan membuat mereka meningkat penyimpangan mereka untuk mengembara membuta). As-Suddi melaporkan bahwa Ibn `Abbas, Ibnu Mas` ud sahabat lainnya dan beberapa dari Rasulullah mengatakan bahwa,
[ويمدهم]
(Dan membuat mereka meningkat) berarti, Dia memberi mereka tangguh. Juga, Mujahid berkata, "Dia (penyebab penyimpangan mereka) untuk meningkatkan''Allah berfirman.;
[أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين - نسارع لهم فى الخيرت بل لا يشعرون]
(Apakah mereka berpikir bahwa dengan kekayaan dan anak-anak dengan yang Kami meningkatkan mereka. (Itu) Kami bersegera memberikan mereka dengan hal-hal yang baik. Sebenarnya, tetapi mereka tidak menyadarinya.) (23:55-56).
Ibnu Jarir berkomentar, "Makna yang benar dari ayat ini adalah` Kami memberi mereka meningkat dari pandangan memberi mereka tangguh dan meninggalkan mereka dalam penyimpangan dan pemberontakan. " Demikian pula, Allah berfirman,
[ونقلب أفئدتهم وأبصرهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم فى طغيانهم يعمهون]
(Dan Kami akan mengubah hati mereka dan mata mereka jauh (dari bimbingan), karena mereka menolak untuk percaya di dalamnya pertama kali, dan Kami akan meninggalkan mereka dalam pelanggaran mereka untuk mengembara membuta). ''(6:110).
Tughyan digunakan dalam ayat ini berarti melanggar batas, seperti Allah berfirman di lain Ayah,
[إنا لما طغا المآء حملنكم فى الجارية]
(Sesungguhnya, ketika air Tagha (mawar) melampaui batas, Kami membawa Anda dalam kapal) (69:11).
Selain itu, Ibnu Jarir mengatakan bahwa istilah `Amah, di Ayah berarti,` penyimpangan '. Dia juga mengatakan tentang pernyataan Allah,
[في طغينهم يعمهون]
(Dalam penyimpangan mereka untuk mengembara), "Di dalam kesesatan dan percaya bahwa telah meliputi mereka, sehingga mereka menjadi bingung dan tidak dapat menemukan jalan keluar dari itu Ini karena Allah telah dicap hati mereka, disegel mereka., Dan dibutakan penglihatan mereka Oleh karena itu,. mereka tidak mengenali bimbingan atau mencari jalan keluar dari penyimpangan mereka.''
[أولئك الذين اشتروا الضللة بالهدى فما ربحت تجرتهم وما كانوا مهتدين]
(16. Ini adalah mereka yang telah membeli error dengan panduan, sehingga perdagangan mereka profitless Dan mereka tidak mendapat petunjuk..)
Dalam karyanya Tafsir, As-Suddi melaporkan bahwa Ibn `Abbas dan Ibn Mas` ud mengomentari;
[أولئك الذين اشتروا الضللة بالهدى]
(Ini adalah mereka yang telah membeli error dengan panduan) mengatakan itu berarti, "Mereka mengejar kesesatan dan bimbingan ditinggalkan''Mujahid berkata,." Mereka percaya dan kemudian kafir,''sementara Qatadah berkata, "penyimpangan Mereka lebih memilih untuk bimbingan.'' Qatadah pernyataan adalah sama dalam arti dengan pernyataan Allah tentang kaum Tsamud,
[وأما ثمود فهدينهم فاستحبوا العمى على الهدى]
(Dan adapun kaum Tsamud, Kami memberi mereka petunjuk, tetapi mereka lebih suka kebutaan bimbingan) (41:17).
Secara ringkas, laporan yang telah kami sebutkan dari para ulama Tafsir menunjukkan bahwa orang-orang munafik menyimpang dari petunjuk yang benar dan lebih memilih kesesatan, mengganti kejahatan di tempat kebenaran. Makna ini menjelaskan pernyataan Allah,
[أولئك الذين اشتروا الضللة بالهدى]
(Ini adalah mereka yang telah membeli error dengan bimbingan), yang berarti, mereka bertukar panduan untuk membeli kesesatan. Makna ini termasuk orang yang pertama beriman, kemudian kafir, yang mana Allah dijelaskan,
[ذلك بأنهم ءامنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم]
(Itu karena mereka percaya, dan kemudian kafir, karena itu hati mereka dimeteraikan) (63:3).
Para Ayah juga termasuk orang penyimpangan yang lebih dipilih daripada petunjuk. Orang-orang munafik jatuh ke dalam beberapa kategori. Inilah sebabnya mengapa Allah berfirman,
[فما ربحت تجرتهم وما كانوا مهتدين]
(Jadi commerce mereka profitless Dan mereka tidak mendapat petunjuk.), Artinya perdagangan mereka tidak berhasil atau apakah mereka benar atau mendapat petunjuk seluruh semua ini. Selain itu, Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa Qatadah berkomentar tentang Ayah,
[فما ربحت تجرتهم وما كانوا مهتدين]
(Jadi commerce mereka profitless Dan mereka tidak mendapat petunjuk.), "Demi Allah aku telah melihat mereka meninggalkan pedoman untuk deviasi, meninggalkan Jama` ah (komunitas orang-orang beriman) untuk sekte, meninggalkan keselamatan karena takut, dan Sunnah untuk inovasi''Ibnu Abi Hatim. juga melaporkan pernyataan serupa lainnya.
[مثلهم كمثل الذى استوقد نارا فلمآ أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمت لا يبصرون - صم بكم عمى فهم لا يرجعون]
(. 17 menyerupai mereka adalah seperti perumpamaan orang yang menyalakan api, kemudian, ketika diterangi di sekelilingnya, Allah dihapus cahaya mereka dan meninggalkan mereka dalam kegelapan (Jadi) mereka tidak bisa melihat.). (18. Mereka tuli, bisu, dan buta, sehingga mereka tidak kembali (ke jalan yang benar).)
Contoh dari orang-orang munafik
Allah menyamakan orang-orang munafik ketika mereka membeli deviasi dengan panduan, sehingga memperoleh kebutaan mengucapkan, ke contoh seseorang yang memulai api. Ketika api dinyalakan, dan illumnitated daerah sekitarnya, orang manfaat dari itu dan merasa aman. Kemudian api tiba-tiba padam. Oleh karena itu, ditutupi kegelapan total orang ini, dan ia menjadi tidak bisa melihat sesuatu atau menemukan jalan keluar dari sana. Selanjutnya, orang ini tidak bisa mendengar atau berbicara dan menjadi begitu buta bahwa bahkan jika ada cahaya, dia tidak akan dapat melihat. Hal ini mengapa ia tidak dapat kembali ke negara yang dia sebelum ini terjadi padanya. Demikianlah halnya dengan orang-orang munafik yang disukai kesesatan atas bimbingan, deviasi atas kebenaran. Perumpamaan ini menunjukkan bahwa orang-orang munafik pertama percaya, kemudian kafir, sama seperti Allah dinyatakan di bagian lain Al Qur'an.
Allah pernyataan,
[ذهب الله بنورهم]
(Allah dihapus cahaya mereka) berarti, Allah dihapus apa manfaat mereka, dan ini adalah cahaya, dan Dia meninggalkan mereka dengan apa yang merugikan mereka, yaitu kegelapan dan asap. Allah berfirman,
[وتركهم في ظلمت]
(Dan meninggalkan mereka dalam kegelapan), yaitu keraguan mereka, kekafiran dan kemunafikan.
[لا يبصرون]
((Jadi) mereka tidak bisa melihat) yang berarti, mereka tidak dapat menemukan jalan yang benar atau menemukan arah. Selain itu, mereka,
[صم]
(Tuli) dan dengan demikian tidak dapat mendengar petunjuk,
[بكم]
(Bodoh) dan tidak bisa mengucapkan kata-kata yang mungkin menguntungkan mereka,
[عمى]
(Dan buta) dalam kegelapan total dan deviasi. Demikian pula, Allah berfirman,
[فإنها لا تعمى الابصر ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور]
(Sesungguhnya, bukan mata yang tumbuh buta, tetapi hati yang berada di payudara yang tumbuh buta) (22:46) dan ini mengapa mereka tidak bisa kembali ke keadaan pedoman bahwa mereka, karena mereka menjualnya untuk kesesatan.
[أو كصيب من السمآء فيه ظلمت ورعد وبرق يجعلون أصبعهم فى ءاذانهم من الصوعق حذر الموت والله محيط بالكفرين - يكاد البرق يخطف أبصرهم كلمآ أضآء لهم مشوا فيه وإذآ أظلم عليهم قاموا ولو شآء الله لذهب بسمعهم وأبصرهم إن الله على كل شىء قدير]
(19 Atau seperti hujan badai di langit, membawa kegelapan, guntur, dan petir.. Mereka memasukkan anak jari mereka di telinga mereka untuk menjaga keluar petir menakjubkan karena takut mati. Tapi pernah Allah meliputi orang-orang kafir.) (20. Petir hampir menyambar penglihatan mereka, setiap kali berkedip untuk mereka, mereka berjalan di dalamnya, dan ketika kegelapan meliputi mereka, mereka berdiri masih Dan jika Allah menghendaki., Dia bisa saja diambil pendengaran mereka dan penglihatan mereka. Tentu saja, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu .)
Lain Perumpamaan orang-orang munafik
Ini adalah satu lagi perumpamaan yang Allah berikan tentang munafik yang kadang-kadang mengetahui kebenaran dan keraguan pada waktu lain. Ketika mereka menderita dari keraguan, kebingungan dan tidak percaya, hati mereka,
[كصيب]
(Seperti Sayyib), yang berarti, "Hujan", seperti Ibnu Mas `ud, Ibnu Abbas, dan beberapa Sahabat telah mengkonfirmasi serta Abu Al-` Aliyah, Mujahid, Sa `id bin Jubair,` Ata ', Al-Hasan Al-Basri, Qatadah, `Atiyah Al-` Awfi, `Ata 'Al-Khurasani, As-Suddi dan Ar-Rabi` bin Anas. Ad-Dahhak mengatakan "Itu adalah awan." Namun, pendapat yang paling diterima adalah bahwa hal itu berarti hujan yang turun selama,
[ظلمت]
(Kegelapan), yang berarti, di sini, keraguan, tidak percaya dan kemunafikan.
[ورعد]
(Petir) yang guncangan hati dengan rasa takut. Orang-orang munafik biasanya penuh dengan ketakutan dan kecemasan, seperti Allah menggambarkan mereka,
[يحسبون كل صيحة عليهم]
(Mereka berpikir bahwa setiap menangis terhadap mereka) (63: 4), dan,
[ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون - لو يجدون ملجئا أو مغرات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون]
(Mereka bersumpah dengan Allah bahwa mereka benar-benar dari Anda sementara mereka tidak dari Anda, tetapi mereka adalah orang yang takut. Jika mereka menemukan tempat perlindungan, atau gua, atau tempat penyembunyian, mereka akan berbalik tambahan segera terburu-buru cepat ) (9:56-57).
[البرق]
(Petir), adalah merujuk pada cahaya iman yang kadang-kadang dirasakan di hati orang-orang munafik,
[يجعلون أصبعهم فى ءاذانهم من الصوعق حذر الموت والله محيط بالكفرين]
(Mereka memasukkan anak jari mereka di telinga mereka untuk menjaga keluar petir menakjubkan karena takut mati Tapi Allah pernah meliputi orang-orang kafir.), Yang berarti, kehati-hatian mereka tidak menguntungkan mereka karena mereka terikat oleh semua Allah-akan mencakup dan keputusan. Demikian pula, Allah berfirman,
[هل أتاك حديث الجنود - فرعون وثمود - بل الذين كفروا فى تكذيب - والله من ورآئهم محيط]
(Apakah cerita mencapai Anda dari dua host. Dari Fir `awn (Firaun) dan Tsamud Nay ini orang-orang kafir (terus)! Menyangkal. Dan Allah meliputi mereka dari belakang!) (85:17-20).
Allah kemudian berkata,
[يكاد البرق يخطف أبصرهم]
F (petir itu hampir menyambar penglihatan mereka) yang berarti, karena petir yang kuat itu sendiri, dan karena pemahaman mereka lemah dan tidak memungkinkan mereka untuk memeluk iman. Juga, 'Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibnu Abbas berkomentar tentang Ayah,
[يكاد البرق يخطف أبصرهم]
(Petir itu hampir menyambar penglihatan mereka), "sebut Al-Quran hampir semua rahasia dari orang-orang munafik''` Ali bin Abi Thalhah juga diriwayatkan bahwa Ibn `Abbas berkata.,
[كلمآ أضآء لهم مشوا فيه]
(Setiap kali berkedip untuk mereka, mereka berjalan di dalamnya), "Setiap kali orang-orang munafik memperoleh bagian dalam kemenangan Islam, mereka puas dengan berbagi. Kapan Islam menderita bencana, mereka siap untuk kembali ke kekafiran''.. Demikian pula , Allah berfirman,
[ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به]
(Dan di antara manusia ada orang yang menyembah Allah di tepi: Jika menimpa baiknya, ia puas dengan itu.) (22:11). Juga, Muhammad bin Ishaq melaporkan bahwa Ibn `Abbas berkata,
[كلمآ أضآء لهم مشوا فيه وإذآ أظلم عليهم قاموا]
(Setiap kali berkedip untuk mereka, mereka berjalan di dalamnya, dan ketika kegelapan meliputi mereka, mereka berhenti), "Mereka mengakui kebenaran dan berbicara tentang hal itu. Jadi pidato mereka adalah tegak, tetapi ketika mereka kembali ke disbeleif, mereka kembali jatuh ke dalam kebingungan ''ini. juga dikatakan oleh Abu Al-`Aliyah, Al-Hasan Al-Basri, Qatadah, Ar-Rabi` bin Anas dan As-Suddi, yang diriwayatkan dari para sahabat, dan ini adalah yang paling jelas dan paling benar melihat, dan Allah tahu yang terbaik.
Akibatnya, pada hari kiamat, orang percaya akan diberikan cahaya menurut tingkat iman mereka. Beberapa dari mereka akan mendapatkan cahaya yang menerangi lebih dari jarak beberapa mil, beberapa lebih, beberapa kurang. Beberapa orang akan bercahaya terang dan kadang-kadang dapat dipadamkan pada waktu lain. Mereka akan, oleh karena itu, berjalan di Sirat (jembatan di atas neraka) di dalam terang, berhenti ketika dipadamkan. Beberapa orang akan memiliki cahaya sama sekali, ini adalah munafik yang Allah dijelaskan ketika Ia berkata,
[يوم يقول المنفقون والمنفقت للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورآءكم فالتمسوا نورا]
(Pada hari ketika orang-orang munafik laki-laki dan perempuan akan berkata kepada orang yang beriman: "!! Tunggu bagi kita Mari kita mendapatkan sesuatu dari cahaya Anda''Ini akan berkata kepada mereka," Kembalilah kepada Anda belakang Lalu mencari! cahaya'') (57:13)!.
Allah menggambarkan orang-orang percaya,
[يوم ترى المؤمنين والمؤمنت يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمنهم بشراكم اليوم جنت تجرى من تحتها الانهر]
(Pada hari, Anda akan melihat orang-orang beriman dan wanita yang beriman cahaya mereka berlari maju di depan mereka dan oleh tangan kanan mereka kabar gembira untuk Anda hari ini.! Surga di mana mengalir sungai-sungai (surga)) (57:12), dan ,
[يوم لا يخزى الله النبى والذين ءامنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمنهم يقولون ربنآ أتمم لنا نورنا واغفر لنآ إنك على كل شىء قدير]
(Pada hari Allah tidak akan aib Nabi (Muhammad) dan orang-orang yang beriman bersama dengan dia mereka Cahaya akan berjalan ke depan sebelum mereka dan (dengan Buku mereka Records perbuatan) di tangan kanan mereka Mereka akan berkata:.. "Ya Tuhan kami! Jauhkan kami yang sempurna Cahaya bagi kita [dan jangan menunda sampai kita menyeberang dari Sirat (jembatan licin di atas neraka) aman] dan memberikan kita pengampunan Sesungguhnya,. Anda Kuasa atas segala sesuatu'') (66:8 ).
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa `Abdullah bin Mas` ud dikomentari,
[نورهم يسعى بين أيديهم]
(Light mereka akan berjalan ke depan sebelum mereka), "Mereka akan menyampaikan Sirat sesuai dengan perbuatan mereka.. Lampu bahwa beberapa orang akan sebesar gunung, saat lampu orang lain akan sebesar pohon tanggal Orang-orang yang akan memiliki cahaya sedikit adalah. mereka yang kadang-kadang indeks jari akan menyala dan padam pada waktu lain''Ibnu Abi Hatim. juga melaporkan bahwa Ibn `Abbas berkata," Setiap orang di antara orang-orang Tauhid (Monoteisme Islam) akan mendapatkan cahaya pada hari kiamat. Adapun munafik, lampu itu akan dipadamkan. Ketika saksi beriman cahaya munafik sedang padam, mereka akan merasa cemas. Oleh karena itu, mereka akan berdoa,
[ربنآ أتمم لنا نورنا]
(Ya Tuhan kami Jauhkan sempurna! Kami Cahaya bagi kita).''Ad-Dahhak bin Muzahim berkata, "Pada hari kiamat, setiap orang yang telah memeluk iman akan diberikan cahaya. Ketika mereka tiba di Sirat, cahaya orang-orang munafik akan dihapuskan. Ketika orang beriman melihat ini, mereka akan merasa cemas dan berdoa,
[ربنآ أتمم لنا نورنا]
(Ya Tuhan kami Jauhkan sempurna! Kami Cahaya bagi kita).''
Jenis percaya dan Jenis kafir
Akibatnya, ada beberapa jenis orang. Ada siapa yang beriman Ayat empat pertama (2:2-5) dalam Surat Al-Baqarah menjelaskan. Ada orang-orang kafir yang dijelaskan dalam Ayat dua berikutnya. Dan ada dua kategori munafik: orang-orang munafik lengkap yang disebutkan dalam perumpamaan api, dan ragu-ragu munafik, yang terang iman kadang menyala dan kadang-kadang padam. Perumpamaan tentang hujan terungkap tentang kategori ini, yang tidak jahat sebagai kategori pertama.
Hal ini mirip dengan perumpamaan yang diberikan dalam Surat An-Nur (bab 24). Seperti contoh orang percaya dan iman bahwa Allah menaruh dalam hatinya, dibandingkan dengan diterangi lampu terang, seperti bintang naik. Ini adalah orang percaya, yang hatinya dibangun di atas iman dan menerima dukungan dari undang-undang ilahi yang diturunkan untuk itu, tanpa kotoran atau ketidaksempurnaan, karena kami akan datang untuk tahu, Insya Allah.
Allah memberikan perumpamaan tentang orang-orang kafir yang berpikir bahwa mereka memiliki sesuatu, sedangkan dalam kenyataannya mereka tidak ada, orang tersebut adalah mereka yang telah ditambah kebodohan. Allah berfirman,
[والذين كفروا أعملهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن مآء حتى إذا جآءه لم يجده شيئا]
(Adapun orang-orang yang kafir, perbuatan mereka seperti fatamorgana di gurun. Yang haus berpikir untuk menjadi air, sampai dia datang ke sana, ia menemukan itu menjadi apa-apa) (24:39).
Allah kemudian memberikan contoh orang-orang kafir bodoh, sederhana dalam kebodohan mereka. Dia mengatakan;
[أو كظلمت فى بحر لجى يغشه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمت بعضها فوق بعض إذآ أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور]
(Atau (keadaan seorang kafir) adalah seperti kegelapan di laut dalam yang luas, diliputi oleh ombak, diatapi oleh awan gelap, (lapisan) kegelapan atas kegelapan: jika seorang pria membentang tangannya, ia tidak bisa melihatnya! Dan dia untuk siapa Allah tidak diangkat ringan, baginya tidak ada cahaya) (24:40).
Oleh karena itu, Allah membagi perkemahan orang-orang kafir menjadi dua, kelompok pendukung dan pengikut. Allah disebutkan dua kelompok di awal Surat Al-Hajj,
[ومن الناس من يجدل فى الله بغير علم ويتبع كل شيطن مريد]
(Dan di antara manusia ada orang yang perselisihan tentang Allah, tanpa pengetahuan, dan mengikuti setiap memberontak (tidak taat kepada Allah) setan (iblis) (tanpa dari setiap jenis yang baik)) (22:3), dan,
[ومن الناس من يجدل فى الله بغير علم ولا هدى ولا كتب منير]
(Dan di antara manusia adalah orang yang perselisihan tentang Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk, atau Buku memberikan cahaya (dari Allah)) (22:8).
Selain itu, Allah telah membagi kelompok orang yang beriman di awal ah Surat Al-Waqi `(56) dan di akhir. Ia juga membagi mereka dalam Surat Al-Insan (76) menjadi dua kelompok, Sabiqun (orang-orang yang mendahului), mereka adalah "orang dekat" (Muqaribun) dan Ashab Al-Yamin (para sahabat dari kanan), dan mereka benar (Abrar).
Secara ringkas, Ayat ini membagi-orang yang beriman menjadi dua kategori, yang dekat dan adil. Juga, orang-orang kafir ada dua, pendukung jenis dan pengikut. Selain itu, orang-orang munafik dibagi menjadi dua jenis, munafik murni dan mereka yang memiliki beberapa kemunafikan di dalamnya. Dua Sahihs mencatat bahwa `Abdullah bin` Amr mengatakan bahwa Nabi berkata,
«ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا, ومن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: من إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا ائتمن خان»
(Barangsiapa memiliki tiga berikut (karakteristik) akan menjadi munafik murni, dan barang siapa memiliki salah satu dari tiga karakteristik berikut akan memiliki salah satu karakteristik dari kemunafikan, kecuali dan sampai ia memberi itu Setiap kali ia berbicara, ia berbohong.. Setiap kali dia membuat perjanjian, ia membuktikan berbahaya. Setiap kali dia dipercaya, dia melanggar kepercayaan)
Oleh karena itu, manusia mungkin memiliki keduanya bagian dari iman dan menjadi bagian dari kemunafikan, baik dalam akta, karena hal ini Hadis mengatur, atau dalam kredo, sebagai Ayah (2:20) menyatakan.
Allah menyatakan bahwa Dia akan menghukum orang-orang munafik untuk ejekan mereka, dengan menggunakan istilah yang sama untuk menggambarkan baik perbuatan dan hukuman, meskipun artinya berbeda. Demikian pula, Allah berfirman,
[وجزآء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله]
(The balasan untuk suatu pelanggaran merupakan pelanggaran sama dengan itu; tetapi barangsiapa memaafkan dan membuat rekonsiliasi, imbalan nya adalah dengan Allah) (42:40), dan,
[فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه]
(Lalu siapa melanggar (larangan) terhadap Anda, melanggar juga terhadap dia) (2:194).
Tindakan pertama adalah tindakan ketidakadilan, sedangkan tindakan kedua adalah tindakan keadilan. Jadi kedua tindakan membawa nama yang sama, sementara yang berbeda dalam realitas. Ini adalah bagaimana para ulama menjelaskan penipuan, licik dan mengejek ketika dikaitkan kepada Allah dalam Al Qur'an. Sesungguhnya, Allah menuntut balas dendam atas tindakan kejahatan tertentu dengan hukuman yang mirip di alam dengan tindakan itu sendiri. Kita harus menegaskan di sini bahwa Allah tidak melakukan hal-hal ini bermain menyenangkan, sesuai dengan konsensus para ulama, tetapi hanya sebagai bentuk hukuman atas tindak kejahatan tertentu.
Arti dari `Daun mereka meningkat penyimpangan mereka untuk mengembara buta
Allah berfirman,
[ويمدهم في طغينهم يعمهون]
(Mengolok-olok Allah pada mereka dan membuat mereka meningkat penyimpangan mereka untuk mengembara membuta). As-Suddi melaporkan bahwa Ibn `Abbas, Ibnu Mas` ud sahabat lainnya dan beberapa dari Rasulullah mengatakan bahwa,
[ويمدهم]
(Dan membuat mereka meningkat) berarti, Dia memberi mereka tangguh. Juga, Mujahid berkata, "Dia (penyebab penyimpangan mereka) untuk meningkatkan''Allah berfirman.;
[أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين - نسارع لهم فى الخيرت بل لا يشعرون]
(Apakah mereka berpikir bahwa dengan kekayaan dan anak-anak dengan yang Kami meningkatkan mereka. (Itu) Kami bersegera memberikan mereka dengan hal-hal yang baik. Sebenarnya, tetapi mereka tidak menyadarinya.) (23:55-56).
Ibnu Jarir berkomentar, "Makna yang benar dari ayat ini adalah` Kami memberi mereka meningkat dari pandangan memberi mereka tangguh dan meninggalkan mereka dalam penyimpangan dan pemberontakan. " Demikian pula, Allah berfirman,
[ونقلب أفئدتهم وأبصرهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم فى طغيانهم يعمهون]
(Dan Kami akan mengubah hati mereka dan mata mereka jauh (dari bimbingan), karena mereka menolak untuk percaya di dalamnya pertama kali, dan Kami akan meninggalkan mereka dalam pelanggaran mereka untuk mengembara membuta). ''(6:110).
Tughyan digunakan dalam ayat ini berarti melanggar batas, seperti Allah berfirman di lain Ayah,
[إنا لما طغا المآء حملنكم فى الجارية]
(Sesungguhnya, ketika air Tagha (mawar) melampaui batas, Kami membawa Anda dalam kapal) (69:11).
Selain itu, Ibnu Jarir mengatakan bahwa istilah `Amah, di Ayah berarti,` penyimpangan '. Dia juga mengatakan tentang pernyataan Allah,
[في طغينهم يعمهون]
(Dalam penyimpangan mereka untuk mengembara), "Di dalam kesesatan dan percaya bahwa telah meliputi mereka, sehingga mereka menjadi bingung dan tidak dapat menemukan jalan keluar dari itu Ini karena Allah telah dicap hati mereka, disegel mereka., Dan dibutakan penglihatan mereka Oleh karena itu,. mereka tidak mengenali bimbingan atau mencari jalan keluar dari penyimpangan mereka.''
[أولئك الذين اشتروا الضللة بالهدى فما ربحت تجرتهم وما كانوا مهتدين]
(16. Ini adalah mereka yang telah membeli error dengan panduan, sehingga perdagangan mereka profitless Dan mereka tidak mendapat petunjuk..)
Dalam karyanya Tafsir, As-Suddi melaporkan bahwa Ibn `Abbas dan Ibn Mas` ud mengomentari;
[أولئك الذين اشتروا الضللة بالهدى]
(Ini adalah mereka yang telah membeli error dengan panduan) mengatakan itu berarti, "Mereka mengejar kesesatan dan bimbingan ditinggalkan''Mujahid berkata,." Mereka percaya dan kemudian kafir,''sementara Qatadah berkata, "penyimpangan Mereka lebih memilih untuk bimbingan.'' Qatadah pernyataan adalah sama dalam arti dengan pernyataan Allah tentang kaum Tsamud,
[وأما ثمود فهدينهم فاستحبوا العمى على الهدى]
(Dan adapun kaum Tsamud, Kami memberi mereka petunjuk, tetapi mereka lebih suka kebutaan bimbingan) (41:17).
Secara ringkas, laporan yang telah kami sebutkan dari para ulama Tafsir menunjukkan bahwa orang-orang munafik menyimpang dari petunjuk yang benar dan lebih memilih kesesatan, mengganti kejahatan di tempat kebenaran. Makna ini menjelaskan pernyataan Allah,
[أولئك الذين اشتروا الضللة بالهدى]
(Ini adalah mereka yang telah membeli error dengan bimbingan), yang berarti, mereka bertukar panduan untuk membeli kesesatan. Makna ini termasuk orang yang pertama beriman, kemudian kafir, yang mana Allah dijelaskan,
[ذلك بأنهم ءامنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم]
(Itu karena mereka percaya, dan kemudian kafir, karena itu hati mereka dimeteraikan) (63:3).
Para Ayah juga termasuk orang penyimpangan yang lebih dipilih daripada petunjuk. Orang-orang munafik jatuh ke dalam beberapa kategori. Inilah sebabnya mengapa Allah berfirman,
[فما ربحت تجرتهم وما كانوا مهتدين]
(Jadi commerce mereka profitless Dan mereka tidak mendapat petunjuk.), Artinya perdagangan mereka tidak berhasil atau apakah mereka benar atau mendapat petunjuk seluruh semua ini. Selain itu, Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa Qatadah berkomentar tentang Ayah,
[فما ربحت تجرتهم وما كانوا مهتدين]
(Jadi commerce mereka profitless Dan mereka tidak mendapat petunjuk.), "Demi Allah aku telah melihat mereka meninggalkan pedoman untuk deviasi, meninggalkan Jama` ah (komunitas orang-orang beriman) untuk sekte, meninggalkan keselamatan karena takut, dan Sunnah untuk inovasi''Ibnu Abi Hatim. juga melaporkan pernyataan serupa lainnya.
[مثلهم كمثل الذى استوقد نارا فلمآ أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمت لا يبصرون - صم بكم عمى فهم لا يرجعون]
(. 17 menyerupai mereka adalah seperti perumpamaan orang yang menyalakan api, kemudian, ketika diterangi di sekelilingnya, Allah dihapus cahaya mereka dan meninggalkan mereka dalam kegelapan (Jadi) mereka tidak bisa melihat.). (18. Mereka tuli, bisu, dan buta, sehingga mereka tidak kembali (ke jalan yang benar).)
Contoh dari orang-orang munafik
Allah menyamakan orang-orang munafik ketika mereka membeli deviasi dengan panduan, sehingga memperoleh kebutaan mengucapkan, ke contoh seseorang yang memulai api. Ketika api dinyalakan, dan illumnitated daerah sekitarnya, orang manfaat dari itu dan merasa aman. Kemudian api tiba-tiba padam. Oleh karena itu, ditutupi kegelapan total orang ini, dan ia menjadi tidak bisa melihat sesuatu atau menemukan jalan keluar dari sana. Selanjutnya, orang ini tidak bisa mendengar atau berbicara dan menjadi begitu buta bahwa bahkan jika ada cahaya, dia tidak akan dapat melihat. Hal ini mengapa ia tidak dapat kembali ke negara yang dia sebelum ini terjadi padanya. Demikianlah halnya dengan orang-orang munafik yang disukai kesesatan atas bimbingan, deviasi atas kebenaran. Perumpamaan ini menunjukkan bahwa orang-orang munafik pertama percaya, kemudian kafir, sama seperti Allah dinyatakan di bagian lain Al Qur'an.
Allah pernyataan,
[ذهب الله بنورهم]
(Allah dihapus cahaya mereka) berarti, Allah dihapus apa manfaat mereka, dan ini adalah cahaya, dan Dia meninggalkan mereka dengan apa yang merugikan mereka, yaitu kegelapan dan asap. Allah berfirman,
[وتركهم في ظلمت]
(Dan meninggalkan mereka dalam kegelapan), yaitu keraguan mereka, kekafiran dan kemunafikan.
[لا يبصرون]
((Jadi) mereka tidak bisa melihat) yang berarti, mereka tidak dapat menemukan jalan yang benar atau menemukan arah. Selain itu, mereka,
[صم]
(Tuli) dan dengan demikian tidak dapat mendengar petunjuk,
[بكم]
(Bodoh) dan tidak bisa mengucapkan kata-kata yang mungkin menguntungkan mereka,
[عمى]
(Dan buta) dalam kegelapan total dan deviasi. Demikian pula, Allah berfirman,
[فإنها لا تعمى الابصر ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور]
(Sesungguhnya, bukan mata yang tumbuh buta, tetapi hati yang berada di payudara yang tumbuh buta) (22:46) dan ini mengapa mereka tidak bisa kembali ke keadaan pedoman bahwa mereka, karena mereka menjualnya untuk kesesatan.
[أو كصيب من السمآء فيه ظلمت ورعد وبرق يجعلون أصبعهم فى ءاذانهم من الصوعق حذر الموت والله محيط بالكفرين - يكاد البرق يخطف أبصرهم كلمآ أضآء لهم مشوا فيه وإذآ أظلم عليهم قاموا ولو شآء الله لذهب بسمعهم وأبصرهم إن الله على كل شىء قدير]
(19 Atau seperti hujan badai di langit, membawa kegelapan, guntur, dan petir.. Mereka memasukkan anak jari mereka di telinga mereka untuk menjaga keluar petir menakjubkan karena takut mati. Tapi pernah Allah meliputi orang-orang kafir.) (20. Petir hampir menyambar penglihatan mereka, setiap kali berkedip untuk mereka, mereka berjalan di dalamnya, dan ketika kegelapan meliputi mereka, mereka berdiri masih Dan jika Allah menghendaki., Dia bisa saja diambil pendengaran mereka dan penglihatan mereka. Tentu saja, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu .)
Lain Perumpamaan orang-orang munafik
Ini adalah satu lagi perumpamaan yang Allah berikan tentang munafik yang kadang-kadang mengetahui kebenaran dan keraguan pada waktu lain. Ketika mereka menderita dari keraguan, kebingungan dan tidak percaya, hati mereka,
[كصيب]
(Seperti Sayyib), yang berarti, "Hujan", seperti Ibnu Mas `ud, Ibnu Abbas, dan beberapa Sahabat telah mengkonfirmasi serta Abu Al-` Aliyah, Mujahid, Sa `id bin Jubair,` Ata ', Al-Hasan Al-Basri, Qatadah, `Atiyah Al-` Awfi, `Ata 'Al-Khurasani, As-Suddi dan Ar-Rabi` bin Anas. Ad-Dahhak mengatakan "Itu adalah awan." Namun, pendapat yang paling diterima adalah bahwa hal itu berarti hujan yang turun selama,
[ظلمت]
(Kegelapan), yang berarti, di sini, keraguan, tidak percaya dan kemunafikan.
[ورعد]
(Petir) yang guncangan hati dengan rasa takut. Orang-orang munafik biasanya penuh dengan ketakutan dan kecemasan, seperti Allah menggambarkan mereka,
[يحسبون كل صيحة عليهم]
(Mereka berpikir bahwa setiap menangis terhadap mereka) (63: 4), dan,
[ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون - لو يجدون ملجئا أو مغرات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون]
(Mereka bersumpah dengan Allah bahwa mereka benar-benar dari Anda sementara mereka tidak dari Anda, tetapi mereka adalah orang yang takut. Jika mereka menemukan tempat perlindungan, atau gua, atau tempat penyembunyian, mereka akan berbalik tambahan segera terburu-buru cepat ) (9:56-57).
[البرق]
(Petir), adalah merujuk pada cahaya iman yang kadang-kadang dirasakan di hati orang-orang munafik,
[يجعلون أصبعهم فى ءاذانهم من الصوعق حذر الموت والله محيط بالكفرين]
(Mereka memasukkan anak jari mereka di telinga mereka untuk menjaga keluar petir menakjubkan karena takut mati Tapi Allah pernah meliputi orang-orang kafir.), Yang berarti, kehati-hatian mereka tidak menguntungkan mereka karena mereka terikat oleh semua Allah-akan mencakup dan keputusan. Demikian pula, Allah berfirman,
[هل أتاك حديث الجنود - فرعون وثمود - بل الذين كفروا فى تكذيب - والله من ورآئهم محيط]
(Apakah cerita mencapai Anda dari dua host. Dari Fir `awn (Firaun) dan Tsamud Nay ini orang-orang kafir (terus)! Menyangkal. Dan Allah meliputi mereka dari belakang!) (85:17-20).
Allah kemudian berkata,
[يكاد البرق يخطف أبصرهم]
F (petir itu hampir menyambar penglihatan mereka) yang berarti, karena petir yang kuat itu sendiri, dan karena pemahaman mereka lemah dan tidak memungkinkan mereka untuk memeluk iman. Juga, 'Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibnu Abbas berkomentar tentang Ayah,
[يكاد البرق يخطف أبصرهم]
(Petir itu hampir menyambar penglihatan mereka), "sebut Al-Quran hampir semua rahasia dari orang-orang munafik''` Ali bin Abi Thalhah juga diriwayatkan bahwa Ibn `Abbas berkata.,
[كلمآ أضآء لهم مشوا فيه]
(Setiap kali berkedip untuk mereka, mereka berjalan di dalamnya), "Setiap kali orang-orang munafik memperoleh bagian dalam kemenangan Islam, mereka puas dengan berbagi. Kapan Islam menderita bencana, mereka siap untuk kembali ke kekafiran''.. Demikian pula , Allah berfirman,
[ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به]
(Dan di antara manusia ada orang yang menyembah Allah di tepi: Jika menimpa baiknya, ia puas dengan itu.) (22:11). Juga, Muhammad bin Ishaq melaporkan bahwa Ibn `Abbas berkata,
[كلمآ أضآء لهم مشوا فيه وإذآ أظلم عليهم قاموا]
(Setiap kali berkedip untuk mereka, mereka berjalan di dalamnya, dan ketika kegelapan meliputi mereka, mereka berhenti), "Mereka mengakui kebenaran dan berbicara tentang hal itu. Jadi pidato mereka adalah tegak, tetapi ketika mereka kembali ke disbeleif, mereka kembali jatuh ke dalam kebingungan ''ini. juga dikatakan oleh Abu Al-`Aliyah, Al-Hasan Al-Basri, Qatadah, Ar-Rabi` bin Anas dan As-Suddi, yang diriwayatkan dari para sahabat, dan ini adalah yang paling jelas dan paling benar melihat, dan Allah tahu yang terbaik.
Akibatnya, pada hari kiamat, orang percaya akan diberikan cahaya menurut tingkat iman mereka. Beberapa dari mereka akan mendapatkan cahaya yang menerangi lebih dari jarak beberapa mil, beberapa lebih, beberapa kurang. Beberapa orang akan bercahaya terang dan kadang-kadang dapat dipadamkan pada waktu lain. Mereka akan, oleh karena itu, berjalan di Sirat (jembatan di atas neraka) di dalam terang, berhenti ketika dipadamkan. Beberapa orang akan memiliki cahaya sama sekali, ini adalah munafik yang Allah dijelaskan ketika Ia berkata,
[يوم يقول المنفقون والمنفقت للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورآءكم فالتمسوا نورا]
(Pada hari ketika orang-orang munafik laki-laki dan perempuan akan berkata kepada orang yang beriman: "!! Tunggu bagi kita Mari kita mendapatkan sesuatu dari cahaya Anda''Ini akan berkata kepada mereka," Kembalilah kepada Anda belakang Lalu mencari! cahaya'') (57:13)!.
Allah menggambarkan orang-orang percaya,
[يوم ترى المؤمنين والمؤمنت يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمنهم بشراكم اليوم جنت تجرى من تحتها الانهر]
(Pada hari, Anda akan melihat orang-orang beriman dan wanita yang beriman cahaya mereka berlari maju di depan mereka dan oleh tangan kanan mereka kabar gembira untuk Anda hari ini.! Surga di mana mengalir sungai-sungai (surga)) (57:12), dan ,
[يوم لا يخزى الله النبى والذين ءامنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمنهم يقولون ربنآ أتمم لنا نورنا واغفر لنآ إنك على كل شىء قدير]
(Pada hari Allah tidak akan aib Nabi (Muhammad) dan orang-orang yang beriman bersama dengan dia mereka Cahaya akan berjalan ke depan sebelum mereka dan (dengan Buku mereka Records perbuatan) di tangan kanan mereka Mereka akan berkata:.. "Ya Tuhan kami! Jauhkan kami yang sempurna Cahaya bagi kita [dan jangan menunda sampai kita menyeberang dari Sirat (jembatan licin di atas neraka) aman] dan memberikan kita pengampunan Sesungguhnya,. Anda Kuasa atas segala sesuatu'') (66:8 ).
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa `Abdullah bin Mas` ud dikomentari,
[نورهم يسعى بين أيديهم]
(Light mereka akan berjalan ke depan sebelum mereka), "Mereka akan menyampaikan Sirat sesuai dengan perbuatan mereka.. Lampu bahwa beberapa orang akan sebesar gunung, saat lampu orang lain akan sebesar pohon tanggal Orang-orang yang akan memiliki cahaya sedikit adalah. mereka yang kadang-kadang indeks jari akan menyala dan padam pada waktu lain''Ibnu Abi Hatim. juga melaporkan bahwa Ibn `Abbas berkata," Setiap orang di antara orang-orang Tauhid (Monoteisme Islam) akan mendapatkan cahaya pada hari kiamat. Adapun munafik, lampu itu akan dipadamkan. Ketika saksi beriman cahaya munafik sedang padam, mereka akan merasa cemas. Oleh karena itu, mereka akan berdoa,
[ربنآ أتمم لنا نورنا]
(Ya Tuhan kami Jauhkan sempurna! Kami Cahaya bagi kita).''Ad-Dahhak bin Muzahim berkata, "Pada hari kiamat, setiap orang yang telah memeluk iman akan diberikan cahaya. Ketika mereka tiba di Sirat, cahaya orang-orang munafik akan dihapuskan. Ketika orang beriman melihat ini, mereka akan merasa cemas dan berdoa,
[ربنآ أتمم لنا نورنا]
(Ya Tuhan kami Jauhkan sempurna! Kami Cahaya bagi kita).''
Jenis percaya dan Jenis kafir
Akibatnya, ada beberapa jenis orang. Ada siapa yang beriman Ayat empat pertama (2:2-5) dalam Surat Al-Baqarah menjelaskan. Ada orang-orang kafir yang dijelaskan dalam Ayat dua berikutnya. Dan ada dua kategori munafik: orang-orang munafik lengkap yang disebutkan dalam perumpamaan api, dan ragu-ragu munafik, yang terang iman kadang menyala dan kadang-kadang padam. Perumpamaan tentang hujan terungkap tentang kategori ini, yang tidak jahat sebagai kategori pertama.
Hal ini mirip dengan perumpamaan yang diberikan dalam Surat An-Nur (bab 24). Seperti contoh orang percaya dan iman bahwa Allah menaruh dalam hatinya, dibandingkan dengan diterangi lampu terang, seperti bintang naik. Ini adalah orang percaya, yang hatinya dibangun di atas iman dan menerima dukungan dari undang-undang ilahi yang diturunkan untuk itu, tanpa kotoran atau ketidaksempurnaan, karena kami akan datang untuk tahu, Insya Allah.
Allah memberikan perumpamaan tentang orang-orang kafir yang berpikir bahwa mereka memiliki sesuatu, sedangkan dalam kenyataannya mereka tidak ada, orang tersebut adalah mereka yang telah ditambah kebodohan. Allah berfirman,
[والذين كفروا أعملهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن مآء حتى إذا جآءه لم يجده شيئا]
(Adapun orang-orang yang kafir, perbuatan mereka seperti fatamorgana di gurun. Yang haus berpikir untuk menjadi air, sampai dia datang ke sana, ia menemukan itu menjadi apa-apa) (24:39).
Allah kemudian memberikan contoh orang-orang kafir bodoh, sederhana dalam kebodohan mereka. Dia mengatakan;
[أو كظلمت فى بحر لجى يغشه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمت بعضها فوق بعض إذآ أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور]
(Atau (keadaan seorang kafir) adalah seperti kegelapan di laut dalam yang luas, diliputi oleh ombak, diatapi oleh awan gelap, (lapisan) kegelapan atas kegelapan: jika seorang pria membentang tangannya, ia tidak bisa melihatnya! Dan dia untuk siapa Allah tidak diangkat ringan, baginya tidak ada cahaya) (24:40).
Oleh karena itu, Allah membagi perkemahan orang-orang kafir menjadi dua, kelompok pendukung dan pengikut. Allah disebutkan dua kelompok di awal Surat Al-Hajj,
[ومن الناس من يجدل فى الله بغير علم ويتبع كل شيطن مريد]
(Dan di antara manusia ada orang yang perselisihan tentang Allah, tanpa pengetahuan, dan mengikuti setiap memberontak (tidak taat kepada Allah) setan (iblis) (tanpa dari setiap jenis yang baik)) (22:3), dan,
[ومن الناس من يجدل فى الله بغير علم ولا هدى ولا كتب منير]
(Dan di antara manusia adalah orang yang perselisihan tentang Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk, atau Buku memberikan cahaya (dari Allah)) (22:8).
Selain itu, Allah telah membagi kelompok orang yang beriman di awal ah Surat Al-Waqi `(56) dan di akhir. Ia juga membagi mereka dalam Surat Al-Insan (76) menjadi dua kelompok, Sabiqun (orang-orang yang mendahului), mereka adalah "orang dekat" (Muqaribun) dan Ashab Al-Yamin (para sahabat dari kanan), dan mereka benar (Abrar).
Secara ringkas, Ayat ini membagi-orang yang beriman menjadi dua kategori, yang dekat dan adil. Juga, orang-orang kafir ada dua, pendukung jenis dan pengikut. Selain itu, orang-orang munafik dibagi menjadi dua jenis, munafik murni dan mereka yang memiliki beberapa kemunafikan di dalamnya. Dua Sahihs mencatat bahwa `Abdullah bin` Amr mengatakan bahwa Nabi berkata,
«ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا, ومن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: من إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا ائتمن خان»
(Barangsiapa memiliki tiga berikut (karakteristik) akan menjadi munafik murni, dan barang siapa memiliki salah satu dari tiga karakteristik berikut akan memiliki salah satu karakteristik dari kemunafikan, kecuali dan sampai ia memberi itu Setiap kali ia berbicara, ia berbohong.. Setiap kali dia membuat perjanjian, ia membuktikan berbahaya. Setiap kali dia dipercaya, dia melanggar kepercayaan)
Oleh karena itu, manusia mungkin memiliki keduanya bagian dari iman dan menjadi bagian dari kemunafikan, baik dalam akta, karena hal ini Hadis mengatur, atau dalam kredo, sebagai Ayah (2:20) menyatakan.
Comments (0)
Posting Komentar