Arti Al-Muttaqin
Ibnu Abbas berkata tentang,
[هدى للمتقين]
(Panduan untuk Muttaqin) yang berarti, "Mereka adalah orang-orang percaya yang menghindari syirik dengan Allah dan yang bekerja dalam ketaatan-Nya''Ibnu Abbas juga mengatakan bahwa Al-Muttaqin berarti,." Mereka yang takut hukuman Allah, yang akan mengakibatkan jika mereka meninggalkan petunjuk benar bahwa mereka mengakui dan tahu. Mereka juga berharap dalam rahmat Allah dengan percaya kepada apa yang Dia mengungkapkan''Selanjutnya, Qatadah mengatakan bahwa.,
[للمتقين]
(Al-Muttaqin), adalah orang-orang yang Allah telah dijelaskan dalam pernyataan-Nya;
[الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة]
(Siapa yang percaya pada ghayb dan melaksanakan Salah) (2:3), dan Ayat berikut. Ibnu Jarir menyatakan bahwa Ayah (2:2) mencakup semua makna bahwa para ulama telah disebutkan, dan ini adalah pandangan yang benar. Juga, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah meriwayatkan bahwa `Atiyah As-Sa` di mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«لا يبلغ العبدأن يكون من المتقين حتى يدع مالا بأس به حذرا مما به بأس»
(The hamba tidak akan memperoleh status Muttaqin sampai ia meninggalkan apa yang tidak berbahaya takut jatuh ke dalam yang berbahaya.) At-Tirmidzi lalu berkata "Hasan Gharib.''
Ada Dua Tipe Hidayah (Pedoman)
Huda di sini berarti iman yang berada dalam hati, dan hanya Allah mampu menciptakannya di jantung para pelayan. Allah berfirman,
[إنك لا تهدى من أحببت]
(Sesungguhnya kamu (hai Muhammad) tidak Pedoman yang Anda suka) (28:56),
[ليس عليك هداهم]
(Tidak kepada Anda (Muhammad) adalah petunjuk mereka) (2:272),
[من يضلل الله فلا هادي له]
(Barangsiapa Allah mengirim sesat, tidak ada yang bisa membimbing dia) (7:186), dan,
[من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا]
(Dia yang membimbing Allah, ia adalah mendapat petunjuk, tetapi ia yang Dia mengirimkan sesat, baginya Anda tidak akan menemukan Wali (membimbing teman) untuk menuntun dia (ke jalan yang benar)) (18:17).
Huda juga berarti untuk menjelaskan kebenaran, memberi arah dan mengarah pada itu. Allah Ta'ala, kata,
[وإنك لتهدى إلى صرط مستقيم]
(Dan sesungguhnya, kamu (hai Muhammad) benar-benar membimbing (manusia) ke jalan yang lurus (agama Allah yaitu Islam Monoteisme)) (42: 52),
[إنمآ أنت منذر ولكل قوم هاد]
(Anda hanya seorang pemberi peringatan, dan setiap orang ada panduan) (13:7), dan,
[وأما ثمود فهدينهم فاستحبوا العمى على الهدى]
(Dan adapun kaum Tsamud, Kami menunjukkan dan membuat jelas kepada mereka jalan kebenaran (Islam Monoteisme) melalui Messenger kami (yaitu menunjukkan mereka jalan kesuksesan), tetapi mereka lebih suka kebutaan bimbingan) (41:17).
bersaksi untuk makna ini.
Selain itu, Allah berfirman,
[وهدينه النجدين]
(Dan menunjukkan kepadanya dua cara (yang baik dan jahat).) (90:10)
Ini adalah pandangan dari para ulama yang mengatakan bahwa dua cara merujuk pada jalan yang benar dan yang jahat, yang juga merupakan penjelasan yang benar. Dan Allah tahu yang terbaik.
Arti Taqwa
Akar makna Taqwa adalah untuk menghindari apa yang tidak suka. Hal ini melaporkan bahwa `Umar bin Al-Khattab bertanya Ubay bin Ka` b tentang Taqwa. Ubay berkata, "Apakah Anda pernah berjalan di jalan yang memiliki duri di atasnya''` Umar berkata, "Ya''Ubay berkata," Apa yang Anda lakukan kemudian''Dia berkata, "Saya menyingsingkan lengan baju saya dan berjuang.. ''Ubay berkata, "Itu adalah Taqwa.''
[الذين يؤمنون بالغيب]
(3.Those Siapa yang memiliki iman di ghayb).
Arti Iman
Abu Ja `jauh Ar-Razi mengatakan bahwa Al-` Ala 'bin Al-Musayyib bin Rafi `diriwayatkan dari Abu Ishaq bahwa Abu Al-Ahwas mengatakan bahwa` Abdullah berkata, "Iman adalah mempercayai.''` Ali. Bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn `Abbas berkata,
[يؤمنون]
(Yang memiliki iman) berarti mereka percaya. Juga, Ma `mar berkata bahwa Az-Zuhri berkata," Iman adalah perbuatan''Selain itu., Abu Ja `jauh Ar-Razi mengatakan bahwa Ar-Rabi` bin Anas mengatakan bahwa, `Mereka memiliki iman ', berarti, mereka takut (Allah).
Ibnu Jarir (At-Tabari) berkomentar, "Pandangan disukai adalah bahwa mereka akan digambarkan memiliki iman yang gaib oleh lidah, perbuatan dan keyakinan. Dalam hal ini, takut kepada Allah termasuk dalam arti umum Iman, yang mengharuskan berikut perbuatan lidah dengan implementasi Oleh karena itu,. Iman adalah istilah umum yang meliputi menegaskan dan percaya kepada Allah, Buku-Nya dan rasul-rasul-Nya, dan mewujudkan penegasan ini melalui mengikuti implikasi dari apa yang lidah mengucapkan dan menegaskan.''
Bahasa, dalam arti absolut, Iman hanya berarti percaya, dan digunakan untuk berarti bahwa kadang-kadang dalam Al-Qur'an, misalnya, Allah Ta'ala berkata,
[يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين]
(Dia percaya (yu'minu) kepada Allah, dan trust (yu'minu) di beriman.) (9: 61)
saudara-saudara Nabi Yusuf berkata kepada ayah mereka,
[ومآ أنت بمؤمن لنا ولو كنا صدقين]
(Tapi Anda tidak akan pernah percaya kita bahkan ketika kita berbicara kebenaran) (12:17).
Selanjutnya, kata Iman kadang-kadang disebutkan bersama dengan perbuatan, seperti Allah berfirman,
[إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت]
(Kecuali orang-orang yang beriman (dalam Islam Monoteisme) dan mengerjakan amal saleh) (95:6).
Namun, bila Iman digunakan secara terbatas, itu termasuk keyakinan, perbuatan, dan laporan tongue.We harus menyatakan di sini bahwa Iman bertambah dan berkurang.
Ada banyak riwayat dan hadis tentang hal ini, dan kita membahas mereka di awal penjelasan kami Sahih Al-Bukhari, semua nikmat adalah dari Allah. Beberapa ahli menjelaskan bahwa Iman berarti Khashyah (takut kepada Allah). Sebagai contoh, Allah berfirman;
[إن الذين يخشون ربهم بالغيب]
(Sesungguhnya, orang-orang yang takut kepada Tuhannya terlihat (yaitu mereka tidak melihat-Nya, atau hukuman-Nya di akhirat)) (67:12), dan,
[من خشى الرحمن بالغيب وجآء بقلب منيب]
(Siapa takut Yang Maha Pemurah (Allah) dalam ghayb (gaib) dan membawa hati yang berubah dalam pertobatan (kepada-Nya dan benar-benar bebas dari segala macam kemusyrikan)) (50: 33).
Ketakutan adalah inti dari Iman dan pengetahuan, sama seperti Allah Ta'ala berkata,
[إنما يخشى الله من عباده العلماء]
(Hal ini hanya mereka yang memiliki pengetahuan di antara para hamba-Nya yang takut kepada Allah) (35:28).
Arti Al-ghayb
Adapun makna ghayb sini, Salaf memiliki penjelasan yang berbeda itu, semua yang benar, menunjukkan arti umum yang sama. Sebagai contoh, Abu Ja `jauh Ar-Razi mengutip Ar-Rabi` bin Anas, melaporkan dari Abu Al-`Aliyah tentang pernyataan Allah, i
[يؤمنون بالغيب]
((Mereka yang) memiliki iman di ghayb), "Mereka beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, Buku, Rasul, Hari Akhir, surga-Nya, Api dan dalam pertemuan dengan-Nya. Mereka juga percaya dalam kehidupan setelah kematian dan Kebangkitan Semua ini adalah ghayb''Qatadah bin Di `Amah kata sama...
Bin Sa `id Mansur melaporkan dari` Abdur-Rahman bin Yazid yang mengatakan, "Kami duduk dengan Abdullah bin Mas` ud `ketika kita menyebut sahabat Nabi dan perbuatan mereka yang unggul untuk perbuatan kita` Abdullah mengatakan, `. The soal Muhammad jelas bagi mereka yang melihatnya Dengan Dia selain Siapa tidak ada Allah, tidak ada orang yang akan mendapatkan jenis iman yang lebih baik daripada percaya di Al-ghayb.. " Dia kemudian membaca,
[الم - ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب]
(Alif Lam Mim. Ini adalah Buku, dimana tidak ada keraguan, menjadi petunjuk bagi Muttaqin Mereka yang percaya pada ghayb.), Sampai,
[المفلحون]
(Yang sukses). ''Ibnu Abi Hatim, Ibnu Marduwyah dan Al-Hakim, dalam bukunya Mustadrak, mencatat hadis ini. Al-Hakim berkomentar bahwa hadis ini adalah otentik dan bahwa Dua Shaykhs - Al-Bukhari dan Muslim - tidak mengambilnya, walaupun memenuhi kriteria mereka.
Ahmad mencatat hadis dengan makna serupa dari Ibnu Muhayriz yang mengatakan: Aku berkata kepada Abu Jumu `ah," mengisahkan sebuah Hadis bagi kami bahwa Anda dengar dari Rasulullah''Dia berkata,. "Ya. Saya akan menceritakan sebuah hadis baik untuk Anda. Setelah kami makan siang bersama Rasulullah saw. Abu `Ubaidah, yang bersama kami, berkata, 'Wahai Rasulullah! Apakah orang-orang lebih baik dari kita Kita memeluk Islam dengan Anda dan melakukan Jihad dengan Anda. " Ia mengatakan,
«نعم قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني»
(Ya, mereka yang akan datang setelah Anda, yang akan percaya pada saya walaupun mereka tidak melihat saya.)''
Hadis ini memiliki rute lainnya dikumpulkan oleh Abu Bakar bin Marduwyah dalam bukunya Tafsir, dari Saleh bin Jubair yang berkata: `Abu Jumu` ah Al-Anshari, Sahabat dari Rasulullah, datang ke Bayt Al-Maqdis (Yerusalem) untuk melakukan doa. Raja 'bin Haywah ada bersama kami, jadi ketika Abu Jumu `ah selesai, kami pergi keluar untuk menyambutnya. Ketika ia hendak pergi, ia berkata, "Anda memiliki karunia dan hak saya akan menceritakan sebuah hadis bagi Anda bahwa saya mendengar dari Rasulullah..''Kami berkata," Jangan begitu, dan semoga Allah memberikan rahmat Anda ''Dia berkata,. "Kami dengan Rasulullah, sepuluh orang termasuk Mu` adh bin Jabal Kami berkata., "Wahai Allah! Apakah ada orang yang akan mendapatkan imbalan yang lebih besar dari kami Kami percaya pada Allah dan mengikuti Anda. " Ia mengatakan,
«ما يمنعكم من ذلك ورسول الله بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء, بل قوم بعدكم يأتيهم كتاب من بين لوحين يؤمنون به ويعملون بما فيه, أولئك أعظم منكم أجرا مرتين»
(Apa yang mencegah Anda dari melakukannya, sementara Rasulullah ada di antara Anda, membawa Anda wahyu dari surga Ada orang yang akan datang setelah Anda dan yang akan diberikan buku antara dua sampul (Al Qur'an), dan mereka akan percaya di dalamnya dan melaksanakan perintah yang Mereka memiliki pahala yang lebih besar daripada Anda, bahkan dua kali lebih banyak..)''
[ويقيمون الصلوة ومما رزقنهم ينفقون]
(Dan melakukan Salah, dan menghabiskan keluar dari apa yang kita telah menyediakan bagi mereka)
Arti Iqamat As-Salah
Ibnu Abbas mengatakan bahwa,
[ويقيمون الصلوة]
(Dan melakukan Salah), berarti, "Lakukan doa dengan semua kewajiban yang menyertainya''Ad-Dahhak mengatakan bahwa Ibn` Abbas berkata,. "Iqamat As-Salah berarti untuk menyelesaikan bowings, sujud, pembacaan, kerendahan hati dan kehadiran untuk sholat''Qatadah. berkata, "Iqamat As-Salah berarti untuk menjaga ketepatan waktu, dan wudhu, bowings, dan sujud doa''Muqatil bin Hayyan berkata Iqamat As-Salah berarti." Untuk menjaga ketepatan waktu untuk itu , serta menyelesaikan kemurnian yang untuk itu, dan menyelesaikan bowings, sujud, bacaan Alquran, Tashahhud dan berkat untuk Nabi. Hal ini Iqamat As-Salah.''
Arti dari "''Pengeluaran dalam hal ini Ayah
`Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn` Abbas berkata,
[ومما رزقنهم ينفقون]
(Dan belanjakanlah dari apa yang Kami telah menyediakan untuk mereka) berarti, "The zakat kekayaan mereka''As-Suddi mengatakan bahwa Abu Malik dan Abu Shalih meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, serta Murrah dari Ibnu Mas` ud dan. lain sahabat dari Rasulullah, bahwa,
[ومما رزقنهم ينفقون]
(Dan belanjakanlah dari apa yang Kami telah menyediakan untuk mereka) berarti, "pengeluaran Seorang pria di keluarganya. Hal itu terjadi sebelum kewajiban zakat itu terungkap''Juwaybir meriwayatkan dari Ad-Dahhak.," Menghabiskan Umum (dalam amal) yang cara menggambar lebih dekat kepada Allah, menurut kebijaksanaan dan kemampuan seseorang. Sampai kewajiban amal itu terungkap dalam Ayat tujuh Surat Bara'ah (Bab 9), yang terungkap. Ini membatalkan kasus sebelumnya.''
Dalam banyak kasus, Allah disebutkan doa dan kekayaan belanja bersama-sama. Doa adalah hak Allah dan juga sebagai bentuk menyembah-Nya. Ini mencakup singling Dia keluar untuk pengabdian seseorang, memuji Dia, memuliakan Dia, berdoa kepada-Nya, memohon-Nya, dan ini akan menampilkan ketergantungan seseorang pada-Nya. Pengeluaran adalah bentuk kebaikan terhadap makhluk dengan memberikan mereka apa yang akan menguntungkan mereka, dan orang-orang yang paling pantas amal ini adalah kerabat, istri, para pelayan dan kemudian seluruh rakyat. Jadi semua jenis amal yang dibutuhkan dan pengeluaran yang diperlukan termasuk dalam Allah berkata,
[ومما رزقنهم ينفقون]
(Dan belanjakanlah dari apa yang kami telah menyediakan untuk mereka). Dua Sahihs mencatat bahwa Ibnu Umar berkata bahwa Rasulullah saw bersabda,
«بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت»
(Islam dibangun di atas lima (pilar): Bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang patut disembah kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan salat, memberikan zakat, puasa Ramadan dan Haji ke Rumah.)
Ada Hadis lain tentang hal ini.
Ibnu Abbas berkata tentang,
[هدى للمتقين]
(Panduan untuk Muttaqin) yang berarti, "Mereka adalah orang-orang percaya yang menghindari syirik dengan Allah dan yang bekerja dalam ketaatan-Nya''Ibnu Abbas juga mengatakan bahwa Al-Muttaqin berarti,." Mereka yang takut hukuman Allah, yang akan mengakibatkan jika mereka meninggalkan petunjuk benar bahwa mereka mengakui dan tahu. Mereka juga berharap dalam rahmat Allah dengan percaya kepada apa yang Dia mengungkapkan''Selanjutnya, Qatadah mengatakan bahwa.,
[للمتقين]
(Al-Muttaqin), adalah orang-orang yang Allah telah dijelaskan dalam pernyataan-Nya;
[الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة]
(Siapa yang percaya pada ghayb dan melaksanakan Salah) (2:3), dan Ayat berikut. Ibnu Jarir menyatakan bahwa Ayah (2:2) mencakup semua makna bahwa para ulama telah disebutkan, dan ini adalah pandangan yang benar. Juga, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah meriwayatkan bahwa `Atiyah As-Sa` di mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«لا يبلغ العبدأن يكون من المتقين حتى يدع مالا بأس به حذرا مما به بأس»
(The hamba tidak akan memperoleh status Muttaqin sampai ia meninggalkan apa yang tidak berbahaya takut jatuh ke dalam yang berbahaya.) At-Tirmidzi lalu berkata "Hasan Gharib.''
Ada Dua Tipe Hidayah (Pedoman)
Huda di sini berarti iman yang berada dalam hati, dan hanya Allah mampu menciptakannya di jantung para pelayan. Allah berfirman,
[إنك لا تهدى من أحببت]
(Sesungguhnya kamu (hai Muhammad) tidak Pedoman yang Anda suka) (28:56),
[ليس عليك هداهم]
(Tidak kepada Anda (Muhammad) adalah petunjuk mereka) (2:272),
[من يضلل الله فلا هادي له]
(Barangsiapa Allah mengirim sesat, tidak ada yang bisa membimbing dia) (7:186), dan,
[من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا]
(Dia yang membimbing Allah, ia adalah mendapat petunjuk, tetapi ia yang Dia mengirimkan sesat, baginya Anda tidak akan menemukan Wali (membimbing teman) untuk menuntun dia (ke jalan yang benar)) (18:17).
Huda juga berarti untuk menjelaskan kebenaran, memberi arah dan mengarah pada itu. Allah Ta'ala, kata,
[وإنك لتهدى إلى صرط مستقيم]
(Dan sesungguhnya, kamu (hai Muhammad) benar-benar membimbing (manusia) ke jalan yang lurus (agama Allah yaitu Islam Monoteisme)) (42: 52),
[إنمآ أنت منذر ولكل قوم هاد]
(Anda hanya seorang pemberi peringatan, dan setiap orang ada panduan) (13:7), dan,
[وأما ثمود فهدينهم فاستحبوا العمى على الهدى]
(Dan adapun kaum Tsamud, Kami menunjukkan dan membuat jelas kepada mereka jalan kebenaran (Islam Monoteisme) melalui Messenger kami (yaitu menunjukkan mereka jalan kesuksesan), tetapi mereka lebih suka kebutaan bimbingan) (41:17).
bersaksi untuk makna ini.
Selain itu, Allah berfirman,
[وهدينه النجدين]
(Dan menunjukkan kepadanya dua cara (yang baik dan jahat).) (90:10)
Ini adalah pandangan dari para ulama yang mengatakan bahwa dua cara merujuk pada jalan yang benar dan yang jahat, yang juga merupakan penjelasan yang benar. Dan Allah tahu yang terbaik.
Arti Taqwa
Akar makna Taqwa adalah untuk menghindari apa yang tidak suka. Hal ini melaporkan bahwa `Umar bin Al-Khattab bertanya Ubay bin Ka` b tentang Taqwa. Ubay berkata, "Apakah Anda pernah berjalan di jalan yang memiliki duri di atasnya''` Umar berkata, "Ya''Ubay berkata," Apa yang Anda lakukan kemudian''Dia berkata, "Saya menyingsingkan lengan baju saya dan berjuang.. ''Ubay berkata, "Itu adalah Taqwa.''
[الذين يؤمنون بالغيب]
(3.Those Siapa yang memiliki iman di ghayb).
Arti Iman
Abu Ja `jauh Ar-Razi mengatakan bahwa Al-` Ala 'bin Al-Musayyib bin Rafi `diriwayatkan dari Abu Ishaq bahwa Abu Al-Ahwas mengatakan bahwa` Abdullah berkata, "Iman adalah mempercayai.''` Ali. Bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn `Abbas berkata,
[يؤمنون]
(Yang memiliki iman) berarti mereka percaya. Juga, Ma `mar berkata bahwa Az-Zuhri berkata," Iman adalah perbuatan''Selain itu., Abu Ja `jauh Ar-Razi mengatakan bahwa Ar-Rabi` bin Anas mengatakan bahwa, `Mereka memiliki iman ', berarti, mereka takut (Allah).
Ibnu Jarir (At-Tabari) berkomentar, "Pandangan disukai adalah bahwa mereka akan digambarkan memiliki iman yang gaib oleh lidah, perbuatan dan keyakinan. Dalam hal ini, takut kepada Allah termasuk dalam arti umum Iman, yang mengharuskan berikut perbuatan lidah dengan implementasi Oleh karena itu,. Iman adalah istilah umum yang meliputi menegaskan dan percaya kepada Allah, Buku-Nya dan rasul-rasul-Nya, dan mewujudkan penegasan ini melalui mengikuti implikasi dari apa yang lidah mengucapkan dan menegaskan.''
Bahasa, dalam arti absolut, Iman hanya berarti percaya, dan digunakan untuk berarti bahwa kadang-kadang dalam Al-Qur'an, misalnya, Allah Ta'ala berkata,
[يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين]
(Dia percaya (yu'minu) kepada Allah, dan trust (yu'minu) di beriman.) (9: 61)
saudara-saudara Nabi Yusuf berkata kepada ayah mereka,
[ومآ أنت بمؤمن لنا ولو كنا صدقين]
(Tapi Anda tidak akan pernah percaya kita bahkan ketika kita berbicara kebenaran) (12:17).
Selanjutnya, kata Iman kadang-kadang disebutkan bersama dengan perbuatan, seperti Allah berfirman,
[إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت]
(Kecuali orang-orang yang beriman (dalam Islam Monoteisme) dan mengerjakan amal saleh) (95:6).
Namun, bila Iman digunakan secara terbatas, itu termasuk keyakinan, perbuatan, dan laporan tongue.We harus menyatakan di sini bahwa Iman bertambah dan berkurang.
Ada banyak riwayat dan hadis tentang hal ini, dan kita membahas mereka di awal penjelasan kami Sahih Al-Bukhari, semua nikmat adalah dari Allah. Beberapa ahli menjelaskan bahwa Iman berarti Khashyah (takut kepada Allah). Sebagai contoh, Allah berfirman;
[إن الذين يخشون ربهم بالغيب]
(Sesungguhnya, orang-orang yang takut kepada Tuhannya terlihat (yaitu mereka tidak melihat-Nya, atau hukuman-Nya di akhirat)) (67:12), dan,
[من خشى الرحمن بالغيب وجآء بقلب منيب]
(Siapa takut Yang Maha Pemurah (Allah) dalam ghayb (gaib) dan membawa hati yang berubah dalam pertobatan (kepada-Nya dan benar-benar bebas dari segala macam kemusyrikan)) (50: 33).
Ketakutan adalah inti dari Iman dan pengetahuan, sama seperti Allah Ta'ala berkata,
[إنما يخشى الله من عباده العلماء]
(Hal ini hanya mereka yang memiliki pengetahuan di antara para hamba-Nya yang takut kepada Allah) (35:28).
Arti Al-ghayb
Adapun makna ghayb sini, Salaf memiliki penjelasan yang berbeda itu, semua yang benar, menunjukkan arti umum yang sama. Sebagai contoh, Abu Ja `jauh Ar-Razi mengutip Ar-Rabi` bin Anas, melaporkan dari Abu Al-`Aliyah tentang pernyataan Allah, i
[يؤمنون بالغيب]
((Mereka yang) memiliki iman di ghayb), "Mereka beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, Buku, Rasul, Hari Akhir, surga-Nya, Api dan dalam pertemuan dengan-Nya. Mereka juga percaya dalam kehidupan setelah kematian dan Kebangkitan Semua ini adalah ghayb''Qatadah bin Di `Amah kata sama...
Bin Sa `id Mansur melaporkan dari` Abdur-Rahman bin Yazid yang mengatakan, "Kami duduk dengan Abdullah bin Mas` ud `ketika kita menyebut sahabat Nabi dan perbuatan mereka yang unggul untuk perbuatan kita` Abdullah mengatakan, `. The soal Muhammad jelas bagi mereka yang melihatnya Dengan Dia selain Siapa tidak ada Allah, tidak ada orang yang akan mendapatkan jenis iman yang lebih baik daripada percaya di Al-ghayb.. " Dia kemudian membaca,
[الم - ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب]
(Alif Lam Mim. Ini adalah Buku, dimana tidak ada keraguan, menjadi petunjuk bagi Muttaqin Mereka yang percaya pada ghayb.), Sampai,
[المفلحون]
(Yang sukses). ''Ibnu Abi Hatim, Ibnu Marduwyah dan Al-Hakim, dalam bukunya Mustadrak, mencatat hadis ini. Al-Hakim berkomentar bahwa hadis ini adalah otentik dan bahwa Dua Shaykhs - Al-Bukhari dan Muslim - tidak mengambilnya, walaupun memenuhi kriteria mereka.
Ahmad mencatat hadis dengan makna serupa dari Ibnu Muhayriz yang mengatakan: Aku berkata kepada Abu Jumu `ah," mengisahkan sebuah Hadis bagi kami bahwa Anda dengar dari Rasulullah''Dia berkata,. "Ya. Saya akan menceritakan sebuah hadis baik untuk Anda. Setelah kami makan siang bersama Rasulullah saw. Abu `Ubaidah, yang bersama kami, berkata, 'Wahai Rasulullah! Apakah orang-orang lebih baik dari kita Kita memeluk Islam dengan Anda dan melakukan Jihad dengan Anda. " Ia mengatakan,
«نعم قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني»
(Ya, mereka yang akan datang setelah Anda, yang akan percaya pada saya walaupun mereka tidak melihat saya.)''
Hadis ini memiliki rute lainnya dikumpulkan oleh Abu Bakar bin Marduwyah dalam bukunya Tafsir, dari Saleh bin Jubair yang berkata: `Abu Jumu` ah Al-Anshari, Sahabat dari Rasulullah, datang ke Bayt Al-Maqdis (Yerusalem) untuk melakukan doa. Raja 'bin Haywah ada bersama kami, jadi ketika Abu Jumu `ah selesai, kami pergi keluar untuk menyambutnya. Ketika ia hendak pergi, ia berkata, "Anda memiliki karunia dan hak saya akan menceritakan sebuah hadis bagi Anda bahwa saya mendengar dari Rasulullah..''Kami berkata," Jangan begitu, dan semoga Allah memberikan rahmat Anda ''Dia berkata,. "Kami dengan Rasulullah, sepuluh orang termasuk Mu` adh bin Jabal Kami berkata., "Wahai Allah! Apakah ada orang yang akan mendapatkan imbalan yang lebih besar dari kami Kami percaya pada Allah dan mengikuti Anda. " Ia mengatakan,
«ما يمنعكم من ذلك ورسول الله بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء, بل قوم بعدكم يأتيهم كتاب من بين لوحين يؤمنون به ويعملون بما فيه, أولئك أعظم منكم أجرا مرتين»
(Apa yang mencegah Anda dari melakukannya, sementara Rasulullah ada di antara Anda, membawa Anda wahyu dari surga Ada orang yang akan datang setelah Anda dan yang akan diberikan buku antara dua sampul (Al Qur'an), dan mereka akan percaya di dalamnya dan melaksanakan perintah yang Mereka memiliki pahala yang lebih besar daripada Anda, bahkan dua kali lebih banyak..)''
[ويقيمون الصلوة ومما رزقنهم ينفقون]
(Dan melakukan Salah, dan menghabiskan keluar dari apa yang kita telah menyediakan bagi mereka)
Arti Iqamat As-Salah
Ibnu Abbas mengatakan bahwa,
[ويقيمون الصلوة]
(Dan melakukan Salah), berarti, "Lakukan doa dengan semua kewajiban yang menyertainya''Ad-Dahhak mengatakan bahwa Ibn` Abbas berkata,. "Iqamat As-Salah berarti untuk menyelesaikan bowings, sujud, pembacaan, kerendahan hati dan kehadiran untuk sholat''Qatadah. berkata, "Iqamat As-Salah berarti untuk menjaga ketepatan waktu, dan wudhu, bowings, dan sujud doa''Muqatil bin Hayyan berkata Iqamat As-Salah berarti." Untuk menjaga ketepatan waktu untuk itu , serta menyelesaikan kemurnian yang untuk itu, dan menyelesaikan bowings, sujud, bacaan Alquran, Tashahhud dan berkat untuk Nabi. Hal ini Iqamat As-Salah.''
Arti dari "''Pengeluaran dalam hal ini Ayah
`Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn` Abbas berkata,
[ومما رزقنهم ينفقون]
(Dan belanjakanlah dari apa yang Kami telah menyediakan untuk mereka) berarti, "The zakat kekayaan mereka''As-Suddi mengatakan bahwa Abu Malik dan Abu Shalih meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, serta Murrah dari Ibnu Mas` ud dan. lain sahabat dari Rasulullah, bahwa,
[ومما رزقنهم ينفقون]
(Dan belanjakanlah dari apa yang Kami telah menyediakan untuk mereka) berarti, "pengeluaran Seorang pria di keluarganya. Hal itu terjadi sebelum kewajiban zakat itu terungkap''Juwaybir meriwayatkan dari Ad-Dahhak.," Menghabiskan Umum (dalam amal) yang cara menggambar lebih dekat kepada Allah, menurut kebijaksanaan dan kemampuan seseorang. Sampai kewajiban amal itu terungkap dalam Ayat tujuh Surat Bara'ah (Bab 9), yang terungkap. Ini membatalkan kasus sebelumnya.''
Dalam banyak kasus, Allah disebutkan doa dan kekayaan belanja bersama-sama. Doa adalah hak Allah dan juga sebagai bentuk menyembah-Nya. Ini mencakup singling Dia keluar untuk pengabdian seseorang, memuji Dia, memuliakan Dia, berdoa kepada-Nya, memohon-Nya, dan ini akan menampilkan ketergantungan seseorang pada-Nya. Pengeluaran adalah bentuk kebaikan terhadap makhluk dengan memberikan mereka apa yang akan menguntungkan mereka, dan orang-orang yang paling pantas amal ini adalah kerabat, istri, para pelayan dan kemudian seluruh rakyat. Jadi semua jenis amal yang dibutuhkan dan pengeluaran yang diperlukan termasuk dalam Allah berkata,
[ومما رزقنهم ينفقون]
(Dan belanjakanlah dari apa yang kami telah menyediakan untuk mereka). Dua Sahihs mencatat bahwa Ibnu Umar berkata bahwa Rasulullah saw bersabda,
«بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت»
(Islam dibangun di atas lima (pilar): Bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang patut disembah kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan salat, memberikan zakat, puasa Ramadan dan Haji ke Rumah.)
Ada Hadis lain tentang hal ini.
Comments (0)
Posting Komentar