Arti Sholat
Dalam bahasa Arab, meaing dasar dari Sholat adalah doa. Dalam terminologi agama, Salah digunakan untuk merujuk pada tindakan membungkuk dan sujud, tindakan yang ditentukan sisa yang terkait dengan itu, specifikasi pada waktu tertentu, dengan kondisi-kondisi yang diketahui, dan karakteristik, dan persyaratan yang terkenal tentang hal itu.
[والذين يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون]
(4. Dan siapa yang memiliki iman dalam apa yang diturunkan kepada Anda dan dalam apa yang diwahyukan sebelum Anda, dan di akhirat mereka yakin.)
Ibnu Abbas mengatakan bahwa,
[والذين يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك]
(Dan siapa yang memiliki iman dalam apa yang diwahyukan kepadamu dan apa yang diturunkan sebelum Anda.) Berarti, "Mereka percaya pada apa yang Allah mengutus kamu dengan, dan dalam apa yang rasul sebelumnya dikirim dengan, mereka tidak membedakan antara (percaya) mereka, juga tidak menolak apa yang mereka bawa dari Tuhan mereka.''
[وبالأخرة هم يوقنون]
(Dan di akhirat mereka yakin) bahwa adalah kebangkitan, berdiri (pada hari kiamat), surga, neraka, yang perhitungan dan Skala yang beratnya perbuatan (di Mizan).
Akhirat sangat bernama karena datang setelah kehidupan duniawi ini.
Atribut dari orang-orang mukmin
Orang yang diuraikan di sini (2:4) adalah mereka yang Allah dijelaskan dalam Ayat sebelumnya,
[الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقنهم ينفقون]
(Mereka yang memiliki iman di ghayb dan melakukan Salah, dan menghabiskan keluar dari apa yang kita telah menyediakan untuk mereka.)
Mujahid pernah menyatakan, "Empat menggambarkan Ayat di awal Surat Al-Baqarah orang beriman, dua menggambarkan orang-orang kafir, dan tiga belas menggambarkan orang-orang munafik''The ayat empat yang disebutkan dalam pernyataan ini bersifat umum dan mencakup setiap orang percaya,. Apakah Arab, non-Arab, atau orang dari Kitab Suci sebelumnya, apakah mereka jin atau manusia. Semua atribut ini saling melengkapi dan membutuhkan keberadaan atribut lainnya. Sebagai contoh, tidak mungkin bahwa salah satu percaya pada yang gaib, melakukan doa dan memberikan zakat tanpa percaya dalam apa yang Rasul Allah dan rasul sebelumnya dikirim dengan yang sama dengan kepastian. di akhirat, ini tidak benar tanpa itu, karena Allah telah memerintahkan orang yang beriman,
[يأيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله والكتب الذى نزل على رسوله والكتب الذى أنزل من قبل]
(Hai kalian yang percaya Percayalah kepada Allah!, Dan Rasul-Nya, dan Kitab (Al Qur'an) yang Dia telah diwahyukan kepada Rasul, dan Kitab yang Dia mengirim sendiri kepada mereka sebelum (dia)) (4:136) ,
[ولا تجدلوا أهل الكتب إلا بالتى هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا ءامنا بالذى أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد]
(Dan tidak berdebat dengan Ahli Kitab, kecuali berada dalam (cara) yang lebih baik, kecuali dengan antara mereka berbuat salah, dan mengatakan (kepada mereka): "Kami percaya pada apa yang telah diwahyukan kepada kami dan mengungkapkan kepada Anda; kami Ilah (Tuhan) dan Anda Ilah (Allah) adalah satu (yaitu Allah) ') (29:46),
[يأيهآ الذين أوتوا الكتب ءامنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم]
(O anda yang telah diberi Kitab (Yahudi dan Kristen)! Percayalah pada apa yang Kami wahyukan (kepada Muhammad) membenarkan apa yang (sudah) dengan Anda) (4:47), dan,
[قل يأهل الكتب لستم على شىء حتى تقيموا التوراة والإنجيل ومآ أنزل إليكم من ربكم]
(Katakanlah (hai Muhammad): "Hai Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen) Anda memiliki apa-apa sampai Anda bertindak sesuai dengan Tawrah (Taurat), Injil (Injil), dan apa yang (sekarang) telah diturunkan kepada kamu dari Tuhanmu (Al Qur'an ).'') (5:68).
Juga, Allah Ta'ala menggambarkan orang percaya;
[ءامن الرسول بمآ أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله]
(The Messenger (Muhammad) percaya pada apa yang telah diwahyukan kepadanya dari Tuhannya, dan (demikian pula) orang-orang percaya Masing-masing percaya. Kepada Allah, malaikat-Nya, Buku-Nya, dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata,) "Kami membuat ada perbedaan antara semua Rasul-Nya'') (2: 285), dan,
[والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم]
(Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan tidak membeda-bedakan salah satu dari mereka (Rasul)) (4:152),
Ini adalah contoh dari Ayat yang menunjukkan bahwa orang percaya sejati semua percaya kepada Allah, Rasul-Nya dan Buku-Nya.
Umat beriman di antara Ahli Kitab, memiliki makna khusus di sini, karena mereka percaya pada Buku mereka dan dalam semua rincian yang terkait dengan itu, jadi ketika orang tersebut memeluk Islam dan dengan tulus percaya pada rincian agama, maka mereka akan mendapatkan dua penghargaan. Adapun yang lain, mereka hanya bisa percaya pada ajaran agama sebelumnya secara umum. Sebagai contoh, Nabi menyatakan,
«إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تكذبوهم ولا تصدقوهم ولكن قولوا: آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم»
(Ketika Ahli Kitab menceritakan kepada Anda, tidak menolak atau menegaskan apa yang mereka katakan. Sebaliknya, berkata, 'Kami percaya dalam apa yang diturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan kepada Anda. ")
Namun, keyakinan bahwa banyak orang Arab dalam agama Islam seperti yang diturunkan kepada Muhammad mungkin akan lebih lengkap, mencakup dan lebih kuat daripada iman umat Kitab yang memeluk Islam. Karena itu, jika orang percaya dalam Islam antara ahli Kitab keuntungan dua penghargaan, Muslim lain yang memiliki iman Islam lebih tegas mungkin memperoleh pahala sama yang membandingkan dengan dua Rakyat keuntungan Buku (atas memeluk Islam). Dan Allah tahu yang terbaik.
[أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون]
(5 Mereka berada di bimbingan dari Tuhan mereka, dan mereka adalah sukses..)
Bimbingan dan Sukses diberikan untuk orang-orang mukmin
Allah berfirman,
[أولئك]
(Mereka adalah) adalah mereka yang percaya pada yang gaib, mendirikan salat, membelanjakan dari apa yang Allah telah memberikan mereka, percaya pada apa yang Allah telah diturunkan kepada Rasulullah dan rasul-rasul sebelum dia, percaya pada akhirat dengan pasti, dan mempersiapkan diperlukan persyaratan untuk akhirat dengan melakukan perbuatan baik dan menghindari larangan. Allah kemudian berkata,
[على هدى]
(Pada panduan) yang berarti, mereka (berikutnya) cahaya, bimbingan, dan memiliki wawasan dari Allah,
[وأولئك هم المفلحون]
(Dan mereka adalah sukses) yang berarti, di dunia ini dan di akhirat. Mereka harus memiliki apa yang mereka cari dan diselamatkan dari kejahatan yang mereka berusaha untuk menghindari. Oleh karena itu, mereka akan memiliki manfaat, hidup yang kekal di surga, dan keselamatan dari siksaan yang Allah telah menyiapkan bagi musuh-musuh-Nya.
[إن الذين كفروا سوآء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون]
- (6 Sesungguhnya, orang-orang kafir, sama saja bagi mereka apakah kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak akan beriman..)
Allah berfirman,
[إن الذين كفروا]
(Sesungguhnya, orang-orang kafir) yang berarti, menutupi kebenaran dan menyembunyikannya. Karena Allah telah menulis bahwa mereka akan melakukannya, tidak masalah jika kamu (Muhammad) beri peringatan atau tidak, mereka masih akan kafir pada apa yang Anda dikirim dengan. Demikian pula, Allah berfirman,
[إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون - ولو جآءتهم كل ءاية حتى يروا العذاب الاليم]
(Sesungguhnya, orang-orang terhadap siapa Firman (murka) dari Tuhanmu telah dibenarkan, tidak akan percaya Bahkan jika setiap tanda harus datang kepada mereka,. Hingga mereka melihat siksaan yang pedih) (10:96-97).
Tentang Orang-orang pemberontak Kitab, Allah berfirman,
[ولئن أتيت الذين أوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك]
(Dan bahkan jika Anda adalah untuk membawa kepada Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen) semua ayat, mereka tidak akan mengikuti Anda Kiblat (arah sholat)) (2:5).
Ayat ini menunjukkan bahwa siapa saja yang Allah telah ditulis untuk menjadi sengsara, mereka tidak pernah akan menemukan orang untuk membimbing mereka menuju kebahagiaan, dan siapa Allah mengarahkan kepada kesesatan, ia tidak pernah akan menemukan orang untuk menuntun dia. Jadi jangan mengasihani mereka - wahai Muhammad - menyampaikan pesan kepada mereka. Tentu saja, siapa di antara mereka menerima pesan, maka ia harus mendapatkan imbalan yang terbaik. Adapun orang-orang yang berpaling di penolakan, tidak merasa sedih untuk mereka atau peduli tentang mereka, untuk
[فإنما عليك البلغ وعلينا الحساب]
(Tugas Anda hanya menyampaikan (Pesan) dan Kami adalah hisab) (13: 40), dan,
[إنمآ أنت نذير والله على كل شىء وكيل]
(Tapi Anda hanya seorang pemberi peringatan dan Allah adalah Wakil (Disposer urusan, Wali Amanat, Guardian) atas segala sesuatu.) (11:12).
`Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn` Abbas mengatakan tentang pernyataan Allah,
[إن الذين كفروا سوآء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون]
(Sesungguhnya, orang-orang kafir, sama saja bagi mereka apakah kamu (hai Muhammad) beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak akan percaya) "Bahwa Rasulullah sangat ingin untuk semua orang untuk percaya dan mengikuti petunjuk ia dikirim dengan Allah memberitahukan bahwa tidak akan percaya kecuali untuk mereka yang Ia memutuskan untuk kebahagiaan di tempat pertama, dan tidak akan tersesat kecuali mereka yang Allah telah memutuskan untuk melakukannya di tempat pertama..''
[ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصرهم غشوة ولهم عذاب عظيم]
(7 Allah telah. Menetapkan segel pada hati mereka dan pendengaran mereka, dan pada mata mereka ada yang meliputi. Bagi mereka akan menjadi besar siksaan).
Arti Khatama
As-Suddi mengatakan bahwa,
[ختم الله]
(Khatama Allah) berarti, "Allah telah disegel''Qatadah mengatakan bahwa ayat ini berarti,." Setan dikendalikan mereka ketika mereka patuh kepadanya. Oleh karena itu, Allah disegel hati mereka, pendengaran dan penglihatan, dan mereka tidak bisa melihat panduan atau mendengar, mengerti atau memahami''Ibnu Jurayj berkata bahwa Mujahid berkata.,
[ختم الله على قلوبهم]
(Allah telah menetapkan segel di dalam hati mereka), "cap A Hal ini terjadi ketika dosa berada di dalam hati dan sekitarnya dari semua pihak, dan ini perendaman hati dalam dosa merupakan prangko, yang berarti sebuah segel..''Ibnu Jurayj juga mengatakan bahwa segel ditempatkan pada jantung dan mendengar. Selain itu, Ibnu Jurayj mengatakan, bahwa `Abdullah bin Katsir meriwayatkan bahwa Mujahid berkata," noda tidak seburuk cap, stempel tidak seburuk . kunci yang merupakan jenis terburuk''Al-A `mash berkata," Mujahid menunjukkan dengan tangannya sambil berkata, `Mereka digunakan untuk mengatakan bahwa hati adalah seperti ini -. berarti telapak Ketika hamba melakukan dosa, bagian dari hati akan digulung - dan ia menggulung jari telunjuknya Ketika hamba melakukan dosa lain, suatu bagian dari jantung akan digulung '-. dan dia menggulung jari yang lain, hingga dia menggulung semua nya jari. Kemudian dia berkata, 'Kemudian, hati akan disegel. " Mujahid juga mengatakan bahwa ini adalah deskripsi dari Ran (lihat 83:14).''
Al-Qurtubi berkata, "Umat telah sepakat bahwa Allah telah menggambarkan diriNya dengan menyegel dan menutup hati orang-orang kafir, sebagai hukuman karena kekafiran mereka pula, Allah berfirman.,
[بل طبع الله عليها بكفرهم]
(Nay, Allah telah menetapkan mati hati mereka karena kekafirannya) (4:155).''
Dia kemudian menyebutkan hadits tentang mengubah hati, (di mana Nabi berdoa),
«يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك»
(O Anda Siapa yang mengubah hati, membuat perusahaan hati kita pada agama Anda.)
Dia juga menyebutkan hadits oleh Hudzaifah dicatat dalam Sahih, di mana Rasulullah saw bersabda,
«تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا, فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفا, فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا »
(The Fitan (percobaan, tes) yang ditawarkan kepada hati, seperti jerami yang dijahit ke tikar tenunan, satu demi satu. Setiap hati yang menerima Fitan, maka titik hitam akan terukir di atasnya. Setiap hati yang menolak Fitan, maka titik putih akan terukir di atasnya Hati itu akan menjadi dua kategori:. putih, sama seperti batu mandul, tidak ada fitnah akan pernah membahayakan kategori ini selama langit dan bumi masih ada kategori lain adalah. hitam, seperti cangkir yang terbalik, untuk ini jantung tidak mengenali kebenaran atau meninggalkan jahat.)
Ibnu Jarir berkata, "Kebenaran mengenai subjek ini adalah apa yang Hadis otentik dari Rasulullah lain. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إن المؤمن إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه, فإن تاب ونزع واستعتب صقل قلبه وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه, فذلك الران الذي قال الله تعالى:
[كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون]
(Ketika orang percaya melakukan dosa, titik hitam akan terukir di hatinya. Jika ia bertobat, menahan diri dan penyesalan, hatinya akan dipoles lagi Jika dia melakukan lebih banyak kesalahan, titik-titik akan meningkat sampai mereka menutupi hatinya.. Ini adalah Ran (noda) yang dijelaskan Allah,
[كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون]
(Nay! Tapi di hati mereka adalah Ran (noda) yang mereka gunakan untuk mendapatkan)''(83:14).
At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan Ibnu Majah dicatat hadits ini, dan At-Tirmidzi berkata bahwa itu adalah Hasan Sahih.
Arti Ghishawah
Ayah membaca ini,
[ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم]
(Allah telah menetapkan segel di dalam hati mereka dan pendengaran mereka), kemudian berhenti, kemudian melanjutkan dengan,
[وعلى أبصرهم غشوة]
(Dan pada mata mereka ada Ghishawah (mencakup)) adalah akurat, untuk stempel ditempatkan pada jantung dan sidang sementara Ghishawah, meliputi, adalah tepat ditempatkan pada mata. Dalam karyanya Tafsir, As-Suddi mengatakan bahwa Ibnu Abbas dan Ibnu Mas `ud berkata tentang pernyataan Allah,
[ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم]
(Allah telah menetapkan segel pada hati mereka dan pendengaran mereka), "Jadi bahwa mereka tidak mengerti atau mendengar Allah juga mengatakan bahwa Dia ditempatkan meliputi pada penglihatan mereka, berarti mata, dan begitu, mereka tidak melihat..''
Dalam bahasa Arab, meaing dasar dari Sholat adalah doa. Dalam terminologi agama, Salah digunakan untuk merujuk pada tindakan membungkuk dan sujud, tindakan yang ditentukan sisa yang terkait dengan itu, specifikasi pada waktu tertentu, dengan kondisi-kondisi yang diketahui, dan karakteristik, dan persyaratan yang terkenal tentang hal itu.
[والذين يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون]
(4. Dan siapa yang memiliki iman dalam apa yang diturunkan kepada Anda dan dalam apa yang diwahyukan sebelum Anda, dan di akhirat mereka yakin.)
Ibnu Abbas mengatakan bahwa,
[والذين يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك]
(Dan siapa yang memiliki iman dalam apa yang diwahyukan kepadamu dan apa yang diturunkan sebelum Anda.) Berarti, "Mereka percaya pada apa yang Allah mengutus kamu dengan, dan dalam apa yang rasul sebelumnya dikirim dengan, mereka tidak membedakan antara (percaya) mereka, juga tidak menolak apa yang mereka bawa dari Tuhan mereka.''
[وبالأخرة هم يوقنون]
(Dan di akhirat mereka yakin) bahwa adalah kebangkitan, berdiri (pada hari kiamat), surga, neraka, yang perhitungan dan Skala yang beratnya perbuatan (di Mizan).
Akhirat sangat bernama karena datang setelah kehidupan duniawi ini.
Atribut dari orang-orang mukmin
Orang yang diuraikan di sini (2:4) adalah mereka yang Allah dijelaskan dalam Ayat sebelumnya,
[الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقنهم ينفقون]
(Mereka yang memiliki iman di ghayb dan melakukan Salah, dan menghabiskan keluar dari apa yang kita telah menyediakan untuk mereka.)
Mujahid pernah menyatakan, "Empat menggambarkan Ayat di awal Surat Al-Baqarah orang beriman, dua menggambarkan orang-orang kafir, dan tiga belas menggambarkan orang-orang munafik''The ayat empat yang disebutkan dalam pernyataan ini bersifat umum dan mencakup setiap orang percaya,. Apakah Arab, non-Arab, atau orang dari Kitab Suci sebelumnya, apakah mereka jin atau manusia. Semua atribut ini saling melengkapi dan membutuhkan keberadaan atribut lainnya. Sebagai contoh, tidak mungkin bahwa salah satu percaya pada yang gaib, melakukan doa dan memberikan zakat tanpa percaya dalam apa yang Rasul Allah dan rasul sebelumnya dikirim dengan yang sama dengan kepastian. di akhirat, ini tidak benar tanpa itu, karena Allah telah memerintahkan orang yang beriman,
[يأيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله والكتب الذى نزل على رسوله والكتب الذى أنزل من قبل]
(Hai kalian yang percaya Percayalah kepada Allah!, Dan Rasul-Nya, dan Kitab (Al Qur'an) yang Dia telah diwahyukan kepada Rasul, dan Kitab yang Dia mengirim sendiri kepada mereka sebelum (dia)) (4:136) ,
[ولا تجدلوا أهل الكتب إلا بالتى هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا ءامنا بالذى أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد]
(Dan tidak berdebat dengan Ahli Kitab, kecuali berada dalam (cara) yang lebih baik, kecuali dengan antara mereka berbuat salah, dan mengatakan (kepada mereka): "Kami percaya pada apa yang telah diwahyukan kepada kami dan mengungkapkan kepada Anda; kami Ilah (Tuhan) dan Anda Ilah (Allah) adalah satu (yaitu Allah) ') (29:46),
[يأيهآ الذين أوتوا الكتب ءامنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم]
(O anda yang telah diberi Kitab (Yahudi dan Kristen)! Percayalah pada apa yang Kami wahyukan (kepada Muhammad) membenarkan apa yang (sudah) dengan Anda) (4:47), dan,
[قل يأهل الكتب لستم على شىء حتى تقيموا التوراة والإنجيل ومآ أنزل إليكم من ربكم]
(Katakanlah (hai Muhammad): "Hai Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen) Anda memiliki apa-apa sampai Anda bertindak sesuai dengan Tawrah (Taurat), Injil (Injil), dan apa yang (sekarang) telah diturunkan kepada kamu dari Tuhanmu (Al Qur'an ).'') (5:68).
Juga, Allah Ta'ala menggambarkan orang percaya;
[ءامن الرسول بمآ أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله]
(The Messenger (Muhammad) percaya pada apa yang telah diwahyukan kepadanya dari Tuhannya, dan (demikian pula) orang-orang percaya Masing-masing percaya. Kepada Allah, malaikat-Nya, Buku-Nya, dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata,) "Kami membuat ada perbedaan antara semua Rasul-Nya'') (2: 285), dan,
[والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم]
(Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan tidak membeda-bedakan salah satu dari mereka (Rasul)) (4:152),
Ini adalah contoh dari Ayat yang menunjukkan bahwa orang percaya sejati semua percaya kepada Allah, Rasul-Nya dan Buku-Nya.
Umat beriman di antara Ahli Kitab, memiliki makna khusus di sini, karena mereka percaya pada Buku mereka dan dalam semua rincian yang terkait dengan itu, jadi ketika orang tersebut memeluk Islam dan dengan tulus percaya pada rincian agama, maka mereka akan mendapatkan dua penghargaan. Adapun yang lain, mereka hanya bisa percaya pada ajaran agama sebelumnya secara umum. Sebagai contoh, Nabi menyatakan,
«إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تكذبوهم ولا تصدقوهم ولكن قولوا: آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم»
(Ketika Ahli Kitab menceritakan kepada Anda, tidak menolak atau menegaskan apa yang mereka katakan. Sebaliknya, berkata, 'Kami percaya dalam apa yang diturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan kepada Anda. ")
Namun, keyakinan bahwa banyak orang Arab dalam agama Islam seperti yang diturunkan kepada Muhammad mungkin akan lebih lengkap, mencakup dan lebih kuat daripada iman umat Kitab yang memeluk Islam. Karena itu, jika orang percaya dalam Islam antara ahli Kitab keuntungan dua penghargaan, Muslim lain yang memiliki iman Islam lebih tegas mungkin memperoleh pahala sama yang membandingkan dengan dua Rakyat keuntungan Buku (atas memeluk Islam). Dan Allah tahu yang terbaik.
[أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون]
(5 Mereka berada di bimbingan dari Tuhan mereka, dan mereka adalah sukses..)
Bimbingan dan Sukses diberikan untuk orang-orang mukmin
Allah berfirman,
[أولئك]
(Mereka adalah) adalah mereka yang percaya pada yang gaib, mendirikan salat, membelanjakan dari apa yang Allah telah memberikan mereka, percaya pada apa yang Allah telah diturunkan kepada Rasulullah dan rasul-rasul sebelum dia, percaya pada akhirat dengan pasti, dan mempersiapkan diperlukan persyaratan untuk akhirat dengan melakukan perbuatan baik dan menghindari larangan. Allah kemudian berkata,
[على هدى]
(Pada panduan) yang berarti, mereka (berikutnya) cahaya, bimbingan, dan memiliki wawasan dari Allah,
[وأولئك هم المفلحون]
(Dan mereka adalah sukses) yang berarti, di dunia ini dan di akhirat. Mereka harus memiliki apa yang mereka cari dan diselamatkan dari kejahatan yang mereka berusaha untuk menghindari. Oleh karena itu, mereka akan memiliki manfaat, hidup yang kekal di surga, dan keselamatan dari siksaan yang Allah telah menyiapkan bagi musuh-musuh-Nya.
[إن الذين كفروا سوآء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون]
- (6 Sesungguhnya, orang-orang kafir, sama saja bagi mereka apakah kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak akan beriman..)
Allah berfirman,
[إن الذين كفروا]
(Sesungguhnya, orang-orang kafir) yang berarti, menutupi kebenaran dan menyembunyikannya. Karena Allah telah menulis bahwa mereka akan melakukannya, tidak masalah jika kamu (Muhammad) beri peringatan atau tidak, mereka masih akan kafir pada apa yang Anda dikirim dengan. Demikian pula, Allah berfirman,
[إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون - ولو جآءتهم كل ءاية حتى يروا العذاب الاليم]
(Sesungguhnya, orang-orang terhadap siapa Firman (murka) dari Tuhanmu telah dibenarkan, tidak akan percaya Bahkan jika setiap tanda harus datang kepada mereka,. Hingga mereka melihat siksaan yang pedih) (10:96-97).
Tentang Orang-orang pemberontak Kitab, Allah berfirman,
[ولئن أتيت الذين أوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك]
(Dan bahkan jika Anda adalah untuk membawa kepada Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen) semua ayat, mereka tidak akan mengikuti Anda Kiblat (arah sholat)) (2:5).
Ayat ini menunjukkan bahwa siapa saja yang Allah telah ditulis untuk menjadi sengsara, mereka tidak pernah akan menemukan orang untuk membimbing mereka menuju kebahagiaan, dan siapa Allah mengarahkan kepada kesesatan, ia tidak pernah akan menemukan orang untuk menuntun dia. Jadi jangan mengasihani mereka - wahai Muhammad - menyampaikan pesan kepada mereka. Tentu saja, siapa di antara mereka menerima pesan, maka ia harus mendapatkan imbalan yang terbaik. Adapun orang-orang yang berpaling di penolakan, tidak merasa sedih untuk mereka atau peduli tentang mereka, untuk
[فإنما عليك البلغ وعلينا الحساب]
(Tugas Anda hanya menyampaikan (Pesan) dan Kami adalah hisab) (13: 40), dan,
[إنمآ أنت نذير والله على كل شىء وكيل]
(Tapi Anda hanya seorang pemberi peringatan dan Allah adalah Wakil (Disposer urusan, Wali Amanat, Guardian) atas segala sesuatu.) (11:12).
`Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn` Abbas mengatakan tentang pernyataan Allah,
[إن الذين كفروا سوآء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون]
(Sesungguhnya, orang-orang kafir, sama saja bagi mereka apakah kamu (hai Muhammad) beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak akan percaya) "Bahwa Rasulullah sangat ingin untuk semua orang untuk percaya dan mengikuti petunjuk ia dikirim dengan Allah memberitahukan bahwa tidak akan percaya kecuali untuk mereka yang Ia memutuskan untuk kebahagiaan di tempat pertama, dan tidak akan tersesat kecuali mereka yang Allah telah memutuskan untuk melakukannya di tempat pertama..''
[ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصرهم غشوة ولهم عذاب عظيم]
(7 Allah telah. Menetapkan segel pada hati mereka dan pendengaran mereka, dan pada mata mereka ada yang meliputi. Bagi mereka akan menjadi besar siksaan).
Arti Khatama
As-Suddi mengatakan bahwa,
[ختم الله]
(Khatama Allah) berarti, "Allah telah disegel''Qatadah mengatakan bahwa ayat ini berarti,." Setan dikendalikan mereka ketika mereka patuh kepadanya. Oleh karena itu, Allah disegel hati mereka, pendengaran dan penglihatan, dan mereka tidak bisa melihat panduan atau mendengar, mengerti atau memahami''Ibnu Jurayj berkata bahwa Mujahid berkata.,
[ختم الله على قلوبهم]
(Allah telah menetapkan segel di dalam hati mereka), "cap A Hal ini terjadi ketika dosa berada di dalam hati dan sekitarnya dari semua pihak, dan ini perendaman hati dalam dosa merupakan prangko, yang berarti sebuah segel..''Ibnu Jurayj juga mengatakan bahwa segel ditempatkan pada jantung dan mendengar. Selain itu, Ibnu Jurayj mengatakan, bahwa `Abdullah bin Katsir meriwayatkan bahwa Mujahid berkata," noda tidak seburuk cap, stempel tidak seburuk . kunci yang merupakan jenis terburuk''Al-A `mash berkata," Mujahid menunjukkan dengan tangannya sambil berkata, `Mereka digunakan untuk mengatakan bahwa hati adalah seperti ini -. berarti telapak Ketika hamba melakukan dosa, bagian dari hati akan digulung - dan ia menggulung jari telunjuknya Ketika hamba melakukan dosa lain, suatu bagian dari jantung akan digulung '-. dan dia menggulung jari yang lain, hingga dia menggulung semua nya jari. Kemudian dia berkata, 'Kemudian, hati akan disegel. " Mujahid juga mengatakan bahwa ini adalah deskripsi dari Ran (lihat 83:14).''
Al-Qurtubi berkata, "Umat telah sepakat bahwa Allah telah menggambarkan diriNya dengan menyegel dan menutup hati orang-orang kafir, sebagai hukuman karena kekafiran mereka pula, Allah berfirman.,
[بل طبع الله عليها بكفرهم]
(Nay, Allah telah menetapkan mati hati mereka karena kekafirannya) (4:155).''
Dia kemudian menyebutkan hadits tentang mengubah hati, (di mana Nabi berdoa),
«يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك»
(O Anda Siapa yang mengubah hati, membuat perusahaan hati kita pada agama Anda.)
Dia juga menyebutkan hadits oleh Hudzaifah dicatat dalam Sahih, di mana Rasulullah saw bersabda,
«تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا, فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفا, فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا »
(The Fitan (percobaan, tes) yang ditawarkan kepada hati, seperti jerami yang dijahit ke tikar tenunan, satu demi satu. Setiap hati yang menerima Fitan, maka titik hitam akan terukir di atasnya. Setiap hati yang menolak Fitan, maka titik putih akan terukir di atasnya Hati itu akan menjadi dua kategori:. putih, sama seperti batu mandul, tidak ada fitnah akan pernah membahayakan kategori ini selama langit dan bumi masih ada kategori lain adalah. hitam, seperti cangkir yang terbalik, untuk ini jantung tidak mengenali kebenaran atau meninggalkan jahat.)
Ibnu Jarir berkata, "Kebenaran mengenai subjek ini adalah apa yang Hadis otentik dari Rasulullah lain. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إن المؤمن إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه, فإن تاب ونزع واستعتب صقل قلبه وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه, فذلك الران الذي قال الله تعالى:
[كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون]
(Ketika orang percaya melakukan dosa, titik hitam akan terukir di hatinya. Jika ia bertobat, menahan diri dan penyesalan, hatinya akan dipoles lagi Jika dia melakukan lebih banyak kesalahan, titik-titik akan meningkat sampai mereka menutupi hatinya.. Ini adalah Ran (noda) yang dijelaskan Allah,
[كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون]
(Nay! Tapi di hati mereka adalah Ran (noda) yang mereka gunakan untuk mendapatkan)''(83:14).
At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan Ibnu Majah dicatat hadits ini, dan At-Tirmidzi berkata bahwa itu adalah Hasan Sahih.
Arti Ghishawah
Ayah membaca ini,
[ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم]
(Allah telah menetapkan segel di dalam hati mereka dan pendengaran mereka), kemudian berhenti, kemudian melanjutkan dengan,
[وعلى أبصرهم غشوة]
(Dan pada mata mereka ada Ghishawah (mencakup)) adalah akurat, untuk stempel ditempatkan pada jantung dan sidang sementara Ghishawah, meliputi, adalah tepat ditempatkan pada mata. Dalam karyanya Tafsir, As-Suddi mengatakan bahwa Ibnu Abbas dan Ibnu Mas `ud berkata tentang pernyataan Allah,
[ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم]
(Allah telah menetapkan segel pada hati mereka dan pendengaran mereka), "Jadi bahwa mereka tidak mengerti atau mendengar Allah juga mengatakan bahwa Dia ditempatkan meliputi pada penglihatan mereka, berarti mata, dan begitu, mereka tidak melihat..''
Comments (0)
Posting Komentar