Para orang-orang munafik
Kami menyebutkan bahwa empat ayat di awal Surat Al-Baqarah dijelaskan orang yang beriman. Dua Ayat terakhir (2:6-7) menggambarkan orang-orang kafir. Setelah itu, Allah mulai untuk menggambarkan orang-orang munafik yang menunjukkan kepercayaan dan menyembunyikan kekafiran. Karena masalah orang munafik tidak jelas dan banyak orang tidak menyadari realitas sejati mereka, Allah disebutkan deskripsi mereka secara rinci. Setiap karakteristik bahwa Allah digunakan untuk menggambarkan mereka dengan adalah jenis kemunafikan itu sendiri. Allah menurunkan Surat Bara'ah (Bab 9) dan Surat Al-Munafiqun (bab 63) tentang orang-orang munafik. Dia juga menyebutkan orang-orang munafik dalam Surat An-Nur (24) dan Sura lainnya, sehingga gambaran mereka akan diketahui dan cara mereka dan kesalahan dapat dihindari. Allah berfirman,
[ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين - يخدعون الله والذين ءامنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون]
(8 Dan di antara manusia, ada beberapa yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari''padahal mereka tidak percaya.) (9 Mereka mencoba menipu Allah dan orang-orang yang beriman, sementara mereka hanya menipu.. sendiri, dan melihat (itu) tidak!)
Arti Nifaq
Nifaq berarti untuk menunjukkan kesesuaian - atau perjanjian - dan untuk menyembunyikan kejahatan. Nifaq memiliki beberapa jenis: Nifaq dalam kredo yang menyebabkan orang untuk tinggal di Neraka untuk selamanya, dan Nifaq dalam akta, yang merupakan salah satu dosa besar, karena kami akan menjelaskan segera, Insya Allah. Ibnu Jurayj berkata tentang munafik bahwa, "perbuatan-Nya yang sebenarnya berbeda dari apa yang ia mempublikasikan, apa yang ia menyembunyikan berbeda dari apa yang ia mengucapkan, pintu masuk dan kehadirannya yang tidak sama dengan keluar dan tidak adanya.''
Awal Munafik
Wahyu tentang karakteristik orang-orang munafik itu terungkap di Al-Madinah, hal ini karena tidak ada orang munafik di Makkah. Melainkan sebaliknya adalah situasi di Makkah, karena beberapa orang dipaksa untuk berpura-pura bahwa mereka kafir, sedangkan hati mereka menyembunyikan iman mereka. Setelah itu, Rasulullah bermigrasi ke Al-Madinah, di mana Ansar dari suku Aws dan Khazraj tinggal. Mereka digunakan untuk menyembah berhala selama periode pra-Islam dari kebodohan, sama seperti sisa musyrik Arab. Tiga suku Yahudi tinggal di Al-Madinah, Bani Qaynuqa `-sekutu Al-Khazraj, Bani An-Nadir dan Banu Qurayzah-sekutu dari Aws. Banyak anggota suku Aws dan Khazraj memeluk Islam. Namun, hanya beberapa orang Yahudi memeluk Islam, seperti `Abdullah bin Salam. Selama tahap awal di Al-Madinah, ada tidak ada orang-orang munafik karena umat Islam tidak cukup kuat untuk ditakuti belum. Sebaliknya, Rasulullah dilakukan perjanjian damai dengan orang Yahudi dan beberapa suku Arab lain di seluruh Al-Madinah. Segera setelah itu, perang Badar terjadi dan Allah memberikan kemenangan kepada Islam dan rakyatnya. `Abdullah bin Ubay bin Salul adalah seorang pemimpin di Al-Madinah. Dia adalah pemimpin Al-Khazraj, dan selama periode Jahiliyah ia adalah master dari kedua suku - Aws dan Khazraj. Mereka akan menunjuk dia menjadi raja mereka ketika pesan mencapai Al-Madinah, dan banyak di Al-Madinah memeluk Islam. jantung Ibn Salul itu penuh dengan kebencian terhadap Islam dan rakyatnya. Ketika perang Badar terjadi, ia berkata, "agama Allah telah menjadi jelas''Jadi dia pura-pura menjadi Muslim, bersama dengan banyak orang yang seperti dia, dan juga banyak di antara Ahli Kitab.. Ini itulah kemunafikan mulai di Al-Madinah dan di antara suku-suku nomaden di sekitar Sedangkan untuk Emigran,. tidak satupun dari mereka adalah orang-orang munafik, karena mereka berhijrah rela (mencari keridhaan Allah) Sebaliknya,. ketika seorang Muslim akan pindah dari Mekah, dia akan dipaksa untuk meninggalkan semua, keturunan kekayaan dan tanah, dia akan melakukannya mencari pahala Allah di akhirat.
Tafsir Ayat 2:8
Muhammad bin Ishaq meriwayatkan bahwa Ibn `Abbas mengatakan bahwa,
[ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين]
(Dan di antara manusia, ada beberapa yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari''padahal mereka tidak percaya)". Hal ini mengacu pada orang-orang munafik antara Aws dan Khazraj dan mereka yang berperilaku seperti yang mereka lakukan ' '
Ini adalah bagaimana Abu Al-`Aliyah, Al-Hasan, Qatadah dan As-Suddi menjelaskan hal ini Ayah. Allah mengungkapkan karakteristik orang-orang munafik, sehingga orang percaya tidak akan tertipu oleh penampilan luar mereka, sehingga menyelamatkan orang percaya dari kejahatan besar. Jika tidak, orang-orang percaya mungkin berpikir bahwa orang-orang munafik orang percaya, ketika pada kenyataannya mereka kafir. Untuk mempertimbangkan orang berdosa sebagai orang benar sangat berbahaya, Allah berfirman,
[ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين]
(Dan di antara manusia, ada beberapa yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari''padahal mereka tidak percaya) yang berarti, mereka mengucapkan laporan palsu hanya dengan lidah mereka, seperti Allah berfirman,
[إذا جآءك المنفقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله]
(Ketika orang-orang munafik datang kepadamu (hai Muhammad), mereka berkata: "Kami bersaksi bahwa Anda benar-benar Rasul Allah''Allah mengetahui bahwa Anda benar-benar Rasul-Nya.) (63:1).
Ayat ini berarti bahwa orang-orang munafik mengucapkan laporan hanya ketika mereka bertemu dengan Anda, bukan karena mereka benar-benar percaya bahwa apa yang mereka katakan. Orang-orang munafik menekankan keyakinan mereka kepada Allah dan hari akhir dengan kata-kata mereka, ketika itu tidak terjadi di kenyataan. Oleh karena itu, Allah menyatakan bahwa orang-orang munafik terletak pada kesaksian mereka dari kredo, ketika Ia berkata,
[والله يشهد إن المنفقين لكذبون]
(Dan Allah bersaksi bahwa orang-orang munafik memang pembohong.) (63:1), dan,
[وما هم بمؤمنين]
(Padahal mereka tidak beriman)
Allah berfirman,
[يخدعون الله والذين ءامنوا]
(Mereka mencoba menipu Allah dan orang-orang yang beriman). Orang-orang munafik menunjukkan kepercayaan luar sementara menyembunyikan kekafiran. Mereka berpikir bahwa dengan melakukan hal ini, mereka akan menyesatkan Allah, atau bahwa laporan mereka mengucapkan akan membantu mereka dengan Allah, dan ini merupakan indikasi dari kebodohan total. Mereka berpikir bahwa perilaku seperti itu akan menipu Allah, sama seperti mungkin menipu beberapa orang percaya. Demikian pula, Allah berfirman,
[يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شىء ألا إنهم هم الكذبون]
(Pada hari ketika Allah akan membangkitkan mereka semuanya, kemudian mereka akan bersumpah kepada-Nya ketika mereka bersumpah kepada Anda Dan mereka berpikir bahwa mereka memiliki sesuatu (untuk berdiri di atas) Sesungguhnya, mereka adalah pembohong.!.) (58:18). aHence, Allah disangkal jalan mereka dengan mengatakan,
[وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون]
(Sementara mereka hanya menipu dirinya sendiri, dan melihat (itu) tidak!) Allah menyatakan bahwa orang-orang munafik hanya menipu diri mereka sendiri dengan perilaku ini, walaupun mereka tidak menyadari fakta ini. Allah juga berkata,
[إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم]
(Sesungguhnya, orang-orang munafik mencoba menipu Allah, tetapi Dialah yang menipu mereka) (4:142).
Juga, Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa Ibn Jurayj mengomentari pernyataan Allah,
[إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم]
(Sesungguhnya, orang-orang munafik berusaha untuk menipu Allah, tetapi Dialah yang menipu mereka), "The munafik mengucapkan, 'Tidak ada dewa yang patut disembah kecuali Allah' berusaha untuk menjamin kesucian darah dan uang mereka, sambil menyembunyikan Sa percaya''. `id berkata bahwa Qatadah berkata,
[ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين - يخدعون الله والذين ءامنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون]
(Dan di antara manusia, ada beberapa orang yang berkata:. "Kami beriman kepada Allah dan hari''padahal mereka tidak beriman Mereka mencoba menipu Allah dan orang-orang yang beriman, sementara mereka hanya menipu dirinya sendiri, dan melihat (itu) tidak!) "Ini adalah deskripsi munafik. Dia adalah licik, dia mengatakan kebenaran dengan lidahnya dan menentang dengan hati dan perbuatan. Dia bangun dalam kondisi yang lain dari yang dia pergi untuk tidur, dan pergi tidur dalam kondisi yang berbeda dari yang ia bangun masuk Dia berubah pikiran seperti kapal yang bergerak sekitar setiap kali tertiup angin.''
[فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون]
(10. Dalam hati mereka ada penyakit dan Allah telah meningkatkan penyakit mereka Sebuah siksaan yang menyakitkan adalah milik mereka karena mereka digunakan untuk berbohong..)
Arti dari `Penyakit 'dalam ayat ini
As-Suddi meriwayatkan dari Abu Malik dan (juga) dari Abu Shalih, dari Ibnu 'Abbas, dan (juga) Murrah Al-Hamdani dari Ibnu Mas `ud sahabat dan lainnya yang ini Ayah,
[فى قلوبهم مرض]
(Dalam hati mereka ada penyakit) berarti, `keraguan ', dan,
[فزادهم الله مرضا]
(Dan Allah telah meningkatkan penyakit mereka) juga berarti 'keraguan'. Mujahid, `Ikrimah, Al-Hasan Al-Basri, Abu Al-` Aliyah, Ar-Rabi `bin Anas dan Qatadah juga mengatakan sama. `Abdur-Rahman bin Zaid bin Aslam dikomentari,
[فى قلوبهم مرض]
(Dalam hati mereka ada penyakit), "Sebuah penyakit dalam agama, bukan penyakit fisik. Mereka adalah orang-orang munafik dan penyakit adalah keraguan bahwa mereka dibawa ke Islam.
[فزادهم الله مرضا]
(Dan Allah telah meningkatkan penyakit mereka) yang berarti, peningkatan mereka dalam perilaku memalukan''Dia juga dibacakan.,
[فأما الذين ءامنوا فزادتهم إيمنا وهم يستبشرونوأما الذين فى قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم]
(Adapun orang-orang yang beriman, telah meningkatkan iman mereka, dan mereka bersukacita Tetapi. Bagi mereka yang hatinya ada penyakit, itu akan menambah aib bagi aib mereka.) (9:124-125) dan berkomentar, "Evil untuk jahat mereka dan penyimpangan terhadap penyimpangan mereka''Pernyataan ini oleh `Abdur-Rahman. adalah benar, dan itu merupakan hukuman yang kompatibel untuk berbuat dosa, sama seperti para ulama lain sebelumnya. Demikian pula, Allah berfirman,
[والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتهم تقواهم]
(Sedangkan bagi mereka yang menerima petunjuk, Dia meningkatkan bimbingan dan memberikan mereka kesalehan mereka) (47:17).
Allah berfirman berikutnya,
[بما كانوا يكذبون]
(Karena mereka digunakan untuk berbohong). Orang-orang munafik memiliki dua karakteristik, mereka berbohong dan mereka mendustakan yang gaib.
Para ulama yang menyatakan bahwa Nabi mengetahui orang-orang munafik pada masanya hanya memiliki hadis dari Hudzaifah bin Al-Yaman sebagai bukti. Di dalamnya Nabi memberinya nama empat belas orang munafik selama pertempuran Tabuk. Munafik ini berencana untuk membunuh Nabi selama malam di sebuah bukit di daerah itu. Mereka berencana untuk merangsang unta Nabi, sehingga dia akan melemparkan dia turun bukit. Allah memberitahu Nabi tentang rencana mereka, dan Nabi mengatakan Hudzaifah nama mereka.
Adapun orang-orang munafik lainnya, Allah berfirman tentang mereka,
[وممن حولكم من الاعراب منفقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم]
(Dan di antara Badui di sekitar Anda, ada yang munafik, dan sebagainya adalah beberapa di antara orang Al-Madinah yang bertahan dalam kemunafikan, Anda (hai Muhammad) mengenal mereka tidak, Kita tahu mereka) (9:101), dan,
[لئن لم ينته المنفقون والذين فى قلوبهم مرض والمرجفون فى المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيهآ إلا قليلا - ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا]
(Jika orang-orang munafik, dan mereka dalam hatinya ada penyakit, dan mereka yang menyebarkan berita palsu di antara orang-orang di Al-Madinah tidak berhenti, Kami pasti akan membiarkan Anda mengalahkan mereka, maka mereka tidak akan dapat tinggal di dalamnya sebagai tetangga Anda, tetapi beberapa saat. Terkutuklah, mereka akan ditangkap di mana pun ditemukan, dan dibunuh dengan pembantaian (mengerikan)) (33:60-61).
Ayat ini membuktikan bahwa Nabi tidak diberitahu tentang masing-masing dan setiap orang di antara orang-orang munafik pada masanya. Sebaliknya, Nabi hanya informasi tentang karakteristik mereka, dan ia digunakan untuk mengasumsikan bahwa beberapa orang memiliki karakteristik ini. Demikian pula, Allah berfirman,
[ولو نشآء لأرينكهم فلعرفتهم بسيمهم ولتعرفنهم فى لحن القول]
(Kalau Kami menghendaki, Kami bisa menunjukkan kepada Anda, dan Anda harus sudah mengenal mereka dengan tanda-tanda mereka, tapi pasti, Anda akan mengenal mereka dari nada bicara mereka!) (47:30).
Munafik paling terkenal pada waktu itu `Abdullah bin Ubay bin Salul; Zaid bin Arqam - Companion - memberikan kesaksian jujur untuk efek tersebut. Selain itu, `Umar bin Al-Khattab pernah disebutkan soal Ibn Salul kepada Nabi, yang mengatakan,
«إني أكره أن تتحدث العرب أن محمدا يقتل أصحابه»
(Saya tidak ingin orang-orang Arab mengatakan kepada satu sama lain bahwa Muhammad adalah membunuh sahabat.)
Namun, ketika Ibn Salul meninggal, Nabi melakukan sholat jenazah untuk dia dan menghadiri pemakamannya seperti biasa ia lakukan dengan umat Islam lainnya. Itu tercatat dalam Sahih bahwa Nabi berkata,
«إني خيرت فاخترت»
(Aku diberi pilihan (untuk berdoa baginya atau tidak), jadi saya memilih.)
Dalam riwayat lain, Nabi berkata,
«لو أعلم أني لو زدت على السبعين يغفر له لزدت»
(Jika aku tahu bahwa dengan meminta (Allah untuk mengampuni Ibn Salul) lebih dari tujuh puluh kali bahwa Ia akan mengampuni dia, maka saya akan melakukannya.)
[وإذا قيل لهم لا تفسدوا فى الأرض قالوا إنما نحن مصلحون - ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون]
(11 Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Jangan membuat kerusakan di muka bumi,''mereka berkata:".. Kami hanya membawa damai''). (12 Sesungguhnya, mereka adalah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka menganggap tidak.)
Kami menyebutkan bahwa empat ayat di awal Surat Al-Baqarah dijelaskan orang yang beriman. Dua Ayat terakhir (2:6-7) menggambarkan orang-orang kafir. Setelah itu, Allah mulai untuk menggambarkan orang-orang munafik yang menunjukkan kepercayaan dan menyembunyikan kekafiran. Karena masalah orang munafik tidak jelas dan banyak orang tidak menyadari realitas sejati mereka, Allah disebutkan deskripsi mereka secara rinci. Setiap karakteristik bahwa Allah digunakan untuk menggambarkan mereka dengan adalah jenis kemunafikan itu sendiri. Allah menurunkan Surat Bara'ah (Bab 9) dan Surat Al-Munafiqun (bab 63) tentang orang-orang munafik. Dia juga menyebutkan orang-orang munafik dalam Surat An-Nur (24) dan Sura lainnya, sehingga gambaran mereka akan diketahui dan cara mereka dan kesalahan dapat dihindari. Allah berfirman,
[ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين - يخدعون الله والذين ءامنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون]
(8 Dan di antara manusia, ada beberapa yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari''padahal mereka tidak percaya.) (9 Mereka mencoba menipu Allah dan orang-orang yang beriman, sementara mereka hanya menipu.. sendiri, dan melihat (itu) tidak!)
Arti Nifaq
Nifaq berarti untuk menunjukkan kesesuaian - atau perjanjian - dan untuk menyembunyikan kejahatan. Nifaq memiliki beberapa jenis: Nifaq dalam kredo yang menyebabkan orang untuk tinggal di Neraka untuk selamanya, dan Nifaq dalam akta, yang merupakan salah satu dosa besar, karena kami akan menjelaskan segera, Insya Allah. Ibnu Jurayj berkata tentang munafik bahwa, "perbuatan-Nya yang sebenarnya berbeda dari apa yang ia mempublikasikan, apa yang ia menyembunyikan berbeda dari apa yang ia mengucapkan, pintu masuk dan kehadirannya yang tidak sama dengan keluar dan tidak adanya.''
Awal Munafik
Wahyu tentang karakteristik orang-orang munafik itu terungkap di Al-Madinah, hal ini karena tidak ada orang munafik di Makkah. Melainkan sebaliknya adalah situasi di Makkah, karena beberapa orang dipaksa untuk berpura-pura bahwa mereka kafir, sedangkan hati mereka menyembunyikan iman mereka. Setelah itu, Rasulullah bermigrasi ke Al-Madinah, di mana Ansar dari suku Aws dan Khazraj tinggal. Mereka digunakan untuk menyembah berhala selama periode pra-Islam dari kebodohan, sama seperti sisa musyrik Arab. Tiga suku Yahudi tinggal di Al-Madinah, Bani Qaynuqa `-sekutu Al-Khazraj, Bani An-Nadir dan Banu Qurayzah-sekutu dari Aws. Banyak anggota suku Aws dan Khazraj memeluk Islam. Namun, hanya beberapa orang Yahudi memeluk Islam, seperti `Abdullah bin Salam. Selama tahap awal di Al-Madinah, ada tidak ada orang-orang munafik karena umat Islam tidak cukup kuat untuk ditakuti belum. Sebaliknya, Rasulullah dilakukan perjanjian damai dengan orang Yahudi dan beberapa suku Arab lain di seluruh Al-Madinah. Segera setelah itu, perang Badar terjadi dan Allah memberikan kemenangan kepada Islam dan rakyatnya. `Abdullah bin Ubay bin Salul adalah seorang pemimpin di Al-Madinah. Dia adalah pemimpin Al-Khazraj, dan selama periode Jahiliyah ia adalah master dari kedua suku - Aws dan Khazraj. Mereka akan menunjuk dia menjadi raja mereka ketika pesan mencapai Al-Madinah, dan banyak di Al-Madinah memeluk Islam. jantung Ibn Salul itu penuh dengan kebencian terhadap Islam dan rakyatnya. Ketika perang Badar terjadi, ia berkata, "agama Allah telah menjadi jelas''Jadi dia pura-pura menjadi Muslim, bersama dengan banyak orang yang seperti dia, dan juga banyak di antara Ahli Kitab.. Ini itulah kemunafikan mulai di Al-Madinah dan di antara suku-suku nomaden di sekitar Sedangkan untuk Emigran,. tidak satupun dari mereka adalah orang-orang munafik, karena mereka berhijrah rela (mencari keridhaan Allah) Sebaliknya,. ketika seorang Muslim akan pindah dari Mekah, dia akan dipaksa untuk meninggalkan semua, keturunan kekayaan dan tanah, dia akan melakukannya mencari pahala Allah di akhirat.
Tafsir Ayat 2:8
Muhammad bin Ishaq meriwayatkan bahwa Ibn `Abbas mengatakan bahwa,
[ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين]
(Dan di antara manusia, ada beberapa yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari''padahal mereka tidak percaya)". Hal ini mengacu pada orang-orang munafik antara Aws dan Khazraj dan mereka yang berperilaku seperti yang mereka lakukan ' '
Ini adalah bagaimana Abu Al-`Aliyah, Al-Hasan, Qatadah dan As-Suddi menjelaskan hal ini Ayah. Allah mengungkapkan karakteristik orang-orang munafik, sehingga orang percaya tidak akan tertipu oleh penampilan luar mereka, sehingga menyelamatkan orang percaya dari kejahatan besar. Jika tidak, orang-orang percaya mungkin berpikir bahwa orang-orang munafik orang percaya, ketika pada kenyataannya mereka kafir. Untuk mempertimbangkan orang berdosa sebagai orang benar sangat berbahaya, Allah berfirman,
[ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين]
(Dan di antara manusia, ada beberapa yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari''padahal mereka tidak percaya) yang berarti, mereka mengucapkan laporan palsu hanya dengan lidah mereka, seperti Allah berfirman,
[إذا جآءك المنفقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله]
(Ketika orang-orang munafik datang kepadamu (hai Muhammad), mereka berkata: "Kami bersaksi bahwa Anda benar-benar Rasul Allah''Allah mengetahui bahwa Anda benar-benar Rasul-Nya.) (63:1).
Ayat ini berarti bahwa orang-orang munafik mengucapkan laporan hanya ketika mereka bertemu dengan Anda, bukan karena mereka benar-benar percaya bahwa apa yang mereka katakan. Orang-orang munafik menekankan keyakinan mereka kepada Allah dan hari akhir dengan kata-kata mereka, ketika itu tidak terjadi di kenyataan. Oleh karena itu, Allah menyatakan bahwa orang-orang munafik terletak pada kesaksian mereka dari kredo, ketika Ia berkata,
[والله يشهد إن المنفقين لكذبون]
(Dan Allah bersaksi bahwa orang-orang munafik memang pembohong.) (63:1), dan,
[وما هم بمؤمنين]
(Padahal mereka tidak beriman)
Allah berfirman,
[يخدعون الله والذين ءامنوا]
(Mereka mencoba menipu Allah dan orang-orang yang beriman). Orang-orang munafik menunjukkan kepercayaan luar sementara menyembunyikan kekafiran. Mereka berpikir bahwa dengan melakukan hal ini, mereka akan menyesatkan Allah, atau bahwa laporan mereka mengucapkan akan membantu mereka dengan Allah, dan ini merupakan indikasi dari kebodohan total. Mereka berpikir bahwa perilaku seperti itu akan menipu Allah, sama seperti mungkin menipu beberapa orang percaya. Demikian pula, Allah berfirman,
[يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شىء ألا إنهم هم الكذبون]
(Pada hari ketika Allah akan membangkitkan mereka semuanya, kemudian mereka akan bersumpah kepada-Nya ketika mereka bersumpah kepada Anda Dan mereka berpikir bahwa mereka memiliki sesuatu (untuk berdiri di atas) Sesungguhnya, mereka adalah pembohong.!.) (58:18). aHence, Allah disangkal jalan mereka dengan mengatakan,
[وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون]
(Sementara mereka hanya menipu dirinya sendiri, dan melihat (itu) tidak!) Allah menyatakan bahwa orang-orang munafik hanya menipu diri mereka sendiri dengan perilaku ini, walaupun mereka tidak menyadari fakta ini. Allah juga berkata,
[إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم]
(Sesungguhnya, orang-orang munafik mencoba menipu Allah, tetapi Dialah yang menipu mereka) (4:142).
Juga, Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa Ibn Jurayj mengomentari pernyataan Allah,
[إن المنفقين يخدعون الله وهو خادعهم]
(Sesungguhnya, orang-orang munafik berusaha untuk menipu Allah, tetapi Dialah yang menipu mereka), "The munafik mengucapkan, 'Tidak ada dewa yang patut disembah kecuali Allah' berusaha untuk menjamin kesucian darah dan uang mereka, sambil menyembunyikan Sa percaya''. `id berkata bahwa Qatadah berkata,
[ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الأخر وما هم بمؤمنين - يخدعون الله والذين ءامنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون]
(Dan di antara manusia, ada beberapa orang yang berkata:. "Kami beriman kepada Allah dan hari''padahal mereka tidak beriman Mereka mencoba menipu Allah dan orang-orang yang beriman, sementara mereka hanya menipu dirinya sendiri, dan melihat (itu) tidak!) "Ini adalah deskripsi munafik. Dia adalah licik, dia mengatakan kebenaran dengan lidahnya dan menentang dengan hati dan perbuatan. Dia bangun dalam kondisi yang lain dari yang dia pergi untuk tidur, dan pergi tidur dalam kondisi yang berbeda dari yang ia bangun masuk Dia berubah pikiran seperti kapal yang bergerak sekitar setiap kali tertiup angin.''
[فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون]
(10. Dalam hati mereka ada penyakit dan Allah telah meningkatkan penyakit mereka Sebuah siksaan yang menyakitkan adalah milik mereka karena mereka digunakan untuk berbohong..)
Arti dari `Penyakit 'dalam ayat ini
As-Suddi meriwayatkan dari Abu Malik dan (juga) dari Abu Shalih, dari Ibnu 'Abbas, dan (juga) Murrah Al-Hamdani dari Ibnu Mas `ud sahabat dan lainnya yang ini Ayah,
[فى قلوبهم مرض]
(Dalam hati mereka ada penyakit) berarti, `keraguan ', dan,
[فزادهم الله مرضا]
(Dan Allah telah meningkatkan penyakit mereka) juga berarti 'keraguan'. Mujahid, `Ikrimah, Al-Hasan Al-Basri, Abu Al-` Aliyah, Ar-Rabi `bin Anas dan Qatadah juga mengatakan sama. `Abdur-Rahman bin Zaid bin Aslam dikomentari,
[فى قلوبهم مرض]
(Dalam hati mereka ada penyakit), "Sebuah penyakit dalam agama, bukan penyakit fisik. Mereka adalah orang-orang munafik dan penyakit adalah keraguan bahwa mereka dibawa ke Islam.
[فزادهم الله مرضا]
(Dan Allah telah meningkatkan penyakit mereka) yang berarti, peningkatan mereka dalam perilaku memalukan''Dia juga dibacakan.,
[فأما الذين ءامنوا فزادتهم إيمنا وهم يستبشرونوأما الذين فى قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم]
(Adapun orang-orang yang beriman, telah meningkatkan iman mereka, dan mereka bersukacita Tetapi. Bagi mereka yang hatinya ada penyakit, itu akan menambah aib bagi aib mereka.) (9:124-125) dan berkomentar, "Evil untuk jahat mereka dan penyimpangan terhadap penyimpangan mereka''Pernyataan ini oleh `Abdur-Rahman. adalah benar, dan itu merupakan hukuman yang kompatibel untuk berbuat dosa, sama seperti para ulama lain sebelumnya. Demikian pula, Allah berfirman,
[والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتهم تقواهم]
(Sedangkan bagi mereka yang menerima petunjuk, Dia meningkatkan bimbingan dan memberikan mereka kesalehan mereka) (47:17).
Allah berfirman berikutnya,
[بما كانوا يكذبون]
(Karena mereka digunakan untuk berbohong). Orang-orang munafik memiliki dua karakteristik, mereka berbohong dan mereka mendustakan yang gaib.
Para ulama yang menyatakan bahwa Nabi mengetahui orang-orang munafik pada masanya hanya memiliki hadis dari Hudzaifah bin Al-Yaman sebagai bukti. Di dalamnya Nabi memberinya nama empat belas orang munafik selama pertempuran Tabuk. Munafik ini berencana untuk membunuh Nabi selama malam di sebuah bukit di daerah itu. Mereka berencana untuk merangsang unta Nabi, sehingga dia akan melemparkan dia turun bukit. Allah memberitahu Nabi tentang rencana mereka, dan Nabi mengatakan Hudzaifah nama mereka.
Adapun orang-orang munafik lainnya, Allah berfirman tentang mereka,
[وممن حولكم من الاعراب منفقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم]
(Dan di antara Badui di sekitar Anda, ada yang munafik, dan sebagainya adalah beberapa di antara orang Al-Madinah yang bertahan dalam kemunafikan, Anda (hai Muhammad) mengenal mereka tidak, Kita tahu mereka) (9:101), dan,
[لئن لم ينته المنفقون والذين فى قلوبهم مرض والمرجفون فى المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيهآ إلا قليلا - ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا]
(Jika orang-orang munafik, dan mereka dalam hatinya ada penyakit, dan mereka yang menyebarkan berita palsu di antara orang-orang di Al-Madinah tidak berhenti, Kami pasti akan membiarkan Anda mengalahkan mereka, maka mereka tidak akan dapat tinggal di dalamnya sebagai tetangga Anda, tetapi beberapa saat. Terkutuklah, mereka akan ditangkap di mana pun ditemukan, dan dibunuh dengan pembantaian (mengerikan)) (33:60-61).
Ayat ini membuktikan bahwa Nabi tidak diberitahu tentang masing-masing dan setiap orang di antara orang-orang munafik pada masanya. Sebaliknya, Nabi hanya informasi tentang karakteristik mereka, dan ia digunakan untuk mengasumsikan bahwa beberapa orang memiliki karakteristik ini. Demikian pula, Allah berfirman,
[ولو نشآء لأرينكهم فلعرفتهم بسيمهم ولتعرفنهم فى لحن القول]
(Kalau Kami menghendaki, Kami bisa menunjukkan kepada Anda, dan Anda harus sudah mengenal mereka dengan tanda-tanda mereka, tapi pasti, Anda akan mengenal mereka dari nada bicara mereka!) (47:30).
Munafik paling terkenal pada waktu itu `Abdullah bin Ubay bin Salul; Zaid bin Arqam - Companion - memberikan kesaksian jujur untuk efek tersebut. Selain itu, `Umar bin Al-Khattab pernah disebutkan soal Ibn Salul kepada Nabi, yang mengatakan,
«إني أكره أن تتحدث العرب أن محمدا يقتل أصحابه»
(Saya tidak ingin orang-orang Arab mengatakan kepada satu sama lain bahwa Muhammad adalah membunuh sahabat.)
Namun, ketika Ibn Salul meninggal, Nabi melakukan sholat jenazah untuk dia dan menghadiri pemakamannya seperti biasa ia lakukan dengan umat Islam lainnya. Itu tercatat dalam Sahih bahwa Nabi berkata,
«إني خيرت فاخترت»
(Aku diberi pilihan (untuk berdoa baginya atau tidak), jadi saya memilih.)
Dalam riwayat lain, Nabi berkata,
«لو أعلم أني لو زدت على السبعين يغفر له لزدت»
(Jika aku tahu bahwa dengan meminta (Allah untuk mengampuni Ibn Salul) lebih dari tujuh puluh kali bahwa Ia akan mengampuni dia, maka saya akan melakukannya.)
[وإذا قيل لهم لا تفسدوا فى الأرض قالوا إنما نحن مصلحون - ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون]
(11 Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Jangan membuat kerusakan di muka bumi,''mereka berkata:".. Kami hanya membawa damai''). (12 Sesungguhnya, mereka adalah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka menganggap tidak.)
Comments (0)
Posting Komentar