Allah adalah Al-Malik (Raja atau Pemilik)
Allah adalah Pemilik Benar (Malik) (dari segala sesuatu dan semua orang). Allah berfirman,
[هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلم]
(Dia-lah Allah, di samping Laa ilaaha Siapa La Huwa, Raja, Yang Kudus, Yang bebas dari semua cacat) (59:23).
Juga, Dua Sahihs dicatat Abu Hurairah mengatakan bahwa Nabi berkata,
«أخنع اسم عند الله رجل تسمى بملك الأملاك ولا مالك إلا الله»
(Nama yang paling hina kepada Allah adalah orang yang menyebut dirinya raja segala raja, sementara tidak ada pemilik kecuali Allah.)
Juga Dua Sahihs mencatat bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك, أين ملوك الأرض? أين الجبارون? أين المتكبرون? »
((Pada hari kiamat) Allah akan menggenggam bumi dan melipat langit dengan Tangan Kanan-Nya dan menyatakan, 'Apakah saya Raja mana raja-raja di bumi mana para tiran mana yang sombong! ")
Juga, dalam Al Qur'an yang mulia;
[لمن الملك اليوم لله الوحد القهار]
(Siapakah kerajaan Allah ini Day, yang Satu, Irresistible.) (40:16).
Sedangkan untuk menelepon seseorang selain Allah seorang raja dalam kehidupan ini, 24/03). : 23NNA
r-Rahman (Yang Maha Pemurah), Ar-Rahim (Maha Penyayang)) Kami menjelaskan Nama ini dalam basmalah. Al-Qurtubi berkata, "Allah telah dijelaskan sendiri oleh` Ar-Rahman, Ar-Rahim 'setelah mengatakan `Lord of the Alamin', sehingga pernyataan-Nya di sini termasuk peringatan, dan kemudian dorongan sebuah Demikian pula, Allah berkata,. ح RNA? Allah adalah Al-Malik (Raja atau Pemilik)
Allah adalah Pemilik Benar (Malik) (dari segala sesuatu dan semua orang). Allah berfirman,
[هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلم]
(Dia-lah Allah, di samping Laa ilaaha Siapa La Huwa, Raja, Yang Kudus, Yang bebas dari semua cacat) (59:23).
Juga, Dua Sahihs dicatat Abu Hurairah mengatakan bahwa Nabi berkata,
«أخنع اسم عند الله رجل تسمى بملك الأملاك ولا مالك إلا الله»
(Nama yang paling hina kepada Allah adalah orang yang menyebut dirinya raja segala raja, sementara tidak ada pemilik kecuali Allah.)
Juga Dua Sahihs mencatat bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك, أين ملوك الأرض? أين الجبارون? أين المتكبرون? »
((Pada hari kiamat) Allah akan menggenggam bumi dan melipat langit dengan Tangan Kanan-Nya dan menyatakan, 'Apakah saya Raja mana raja-raja di bumi mana para tiran mana yang sombong! ")
Juga, dalam Al Qur'an yang mulia;
[لمن الملك اليوم لله الوحد القهار]
(Siapakah kerajaan Allah ini Day, yang Satu, Irresistible.) (40:16).
Sedangkan untuk menelepon seseorang selain Allah seorang raja dalam kehidupan ini, maka hal itu dilakukan sebagai kiasan. Sebagai contoh, Allah berfirman,
[إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا]
(Sesungguhnya Allah diangkat Talut (Saul) sebagai raja atas kamu.) (2:247),
[وكان ورآءهم ملك]
(Sebagai ada seorang raja di belakang mereka) (18:79), dan,
[إذ جعل فيكم أنبيآء وجعلكم ملوكا]
Ketika Dia membuat Nabi-nabi di antara kamu, dan membuat Anda raja) 05:20 (.
Juga, Dua Sahihs direkam,
«مثل الملوك على الأسرة»
(Sama seperti raja-raja mereka bertelekan di atas takhta)
Makna Ad-Din
Ad-Din berarti perhitungan, hadiah atau hukuman. Demikian pula, Allah berfirman,
[يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق]
(Pada hari itu Allah akan membayar mereka balasan (Dinahum) (perbuatan mereka) secara penuh) (24:25), dan,
[أءنا لمدينون]
(Apakah kita benar-benar (akan dibangkitkan) untuk menerima hadiah atau hukuman (sesuai dengan perbuatan kita)) (37:53). Sebuah Hadis menyatakan,
«الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت»
(Orang bijaksana adalah orang yang menganggap dirinya dan bekerja untuk (kehidupan) setelah kematian.) Yang berarti, ia memegang sendiri bertanggung jawab. Selain itu, `Umar berkata," Tahan diri Anda bertanggung jawab sebelum Anda harus bertanggung jawab, menimbang dirimu sebelum kamu ditimbang, dan bersiaplah untuk pertemuan terbesar sebelum Dia siapa pengetahuan mencakup perbuatan Anda,
[يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية]
(Hari itu engkau dibawa ke kiamat, bukan rahasia Anda akan disembunyikan) (69:18).''
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(5. Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan.) (1:5)
Arti Linguistik dan Agama `ibadah
Linguistik, `ibadah berarti tenang. Misalnya, jalan digambarkan sebagai Mu `abbadah, yang berarti,` diaspal '. Dalam terminologi agama, `ibadah menyiratkan cinta kerendahan hati, hati dan takut.
The Merit untuk menyatakan Obyek Aksi sebelum Pelaku dari Undang-Undang, dan Merit negations ini
"Kau ...'', berarti, kita menyembah Anda sendirian dan tidak ada yang lain, dan bergantung pada Anda sendiri dan tidak ada yang lain ini adalah bentuk sempurna dari ketaatan dan agama seluruh tersirat oleh kedua ide.. Beberapa Salaf mengatakan , Al-Fatihah adalah rahasia Al Qur'an, sedangkan kata-kata ini adalah rahasia Al-Fatihah,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(5 Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari..)
Bagian pertama adalah pernyataan tidak bersalah dari syirik (politeisme), sedangkan meniadakan kedua memiliki kekuasaan atau kekuatan apapun, menampilkan pengakuan bahwa semua urusan dikendalikan oleh Allah saja. Ini artinya mengulangi dalam berbagai instansi dalam Al Qur'an. Sebagai contoh, Allah berfirman,
[فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغفل عما تعملون]
(Jadi menyembah Dia (Muhammad) dan menaruh kepercayaan Anda kepada-Nya Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang kamu (orang) lakukan..) (11:123),
[قل هو الرحمن ءامنا به وعليه توكلنا]
(Katakanlah: "Dia adalah Yang Maha Pemurah (Allah), di dalam Dia kita percaya, dan di dalam Dia kita menaruh kepercayaan kita''.) (67:29),
[رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا]
((Dia sendiri adalah) Tuhan timur dan barat; La ilaha illa Huwa (none berhak disembah selain Dia).
Jadi mengambil-Nya sendiri sebagai Wakil (Disposer dari urusan Anda)), (73:9), dan,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari).
Kita harus menyebutkan bahwa dalam hal ini Ayah, jenis pidato di sini perubahan dari orang ketiga untuk berbicara langsung dengan menggunakan Kaf dalam pernyataan Iyyaka (Anda). Hal ini karena setelah pelayan memuji dan bersyukur kepada Allah, ia berdiri di hadapan-Nya, Dia menangani secara langsung;
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari).
Jadi mengambil-Nya sendiri sebagai Wakil (Disposer dari urusan Anda)), (73:9), dan,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari).
Kita harus menyebutkan bahwa dalam hal ini Ayah, jenis pidato di sini perubahan dari orang ketiga untuk berbicara langsung dengan menggunakan Kaf dalam pernyataan Iyyaka (Anda). Hal ini karena setelah pelayan memuji dan bersyukur kepada Allah, ia berdiri di hadapan-Nya, Dia menangani secara langsung;
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari).
Al-Fatihah menunjukkan Perlunya memuji Allah. Hal ini diperlukan dalam setiap Doa.
Awal Surat Al-Fatihah mengandung pujian Allah untuk diriNya dengan Atribut-Nya yang paling indah dan menunjukkan kepada hamba-Nya itu, mereka juga harus memuji Dia dengan cara yang sama. Oleh karena itu, doa tidak valid kecuali satu membacakan Al-Fatihah, jika dia mampu. Dua Sahihs mencatat bahwa `Ubadah bin As-Samit mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»
(Tidak ada doa berlaku untuk siapa pun yang tidak membaca Al-Fatihah Kitab.)
Juga, tercatat dalam kitab Sahih Muslim bahwa Abu Hurairah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يقول الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين, فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل, إذا قال العبد:
«الحمد لله رب العلمين يوم إن الله يؤمنون كفروا الله يؤمنون غشوة على المغضوب ينفقون الله سوآء قلوبهم يؤمنون الله عليهم قلوبهم تنذرهم يوقنون الله بالغيب سمعهم يؤمنون قلوبهم تنذرهم يوم أم الله للمتقين قلوبهم بمآ الله يؤمنون إن الله يؤمنون كفروا الله المغضوب الرحمن الرحيم»
, قال الله: أثنى علي عبدي فإذا قال:
[ملك يوم الدين], قال الله: مجدني عبدي, وإذا قال:
[إياك نعبد وإياك نستعين], قال: هذا بيني وبين عبدي, ولعبدي ما سأل, فإذا قال:
[اهدنا الصراط المستقيم]
[صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين], قال: هذا لعبدي, ولعبدي ما سأل »
(Allah berkata, 'Aku membagi shalat menjadi dua bagian antara Diriku dan hamba-Ku, satu setengah adalah untuk-Ku dan separuh untuk hamba-Ku hamba-Ku akan mendapatkan apa yang ia minta' Ketika hamba kata.,.
[الحمد لله رب العلمين]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, Tuhan dari semua yang ada.), Allah berfirman, 'hamba-Ku telah memuji-Ku. " Ketika hamba mengatakan,
[الرحمن الرحيم]
(Yang Paling Pemurah, lagi Maha Penyayang), Allah berfirman, 'hamba-Ku telah memuji-Ku. " Ketika hamba mengatakan,
[ملك يوم الدين]
(Pemilik hari pembalasan), Allah berfirman, 'hamba-Ku telah memuliakan Aku. " Jika pelayan mengatakan,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan), Allah berfirman, 'Ini adalah antara Aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memiliki apa yang dia bertanya. " Jika pelayan mengatakan,
[اهدنا الصراط المستقيم - صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(Panduan kami ke jalan yang lurus. Jalan tersebut pada siapa Anda berikan anugerah Anda, tidak (bahwa) mereka yang telah mendapatkan kemarahan Anda, maupun dari orang-orang yang sesat), Allah berfirman, 'Ini untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memiliki apa ia bertanya. ")
Tauhid Al-Uluhiyyah
Ad-Dahhak meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas berkata,
[إياك نعبد]
(Anda kita menyembah) berarti, "Ini adalah Kau yang kita tunggal keluar, Siapa kita takut dan Siapa kami berharap dalam, Anda saja, Tuhan kita, dan lainnya tidak ada.
Tauhid Ar-Rububiyyah
[وإياك نستعين]
(Dan Anda kami meminta bantuan dari), mematuhi Anda dan dalam semua urusan kami''lebih lanjut., Qatadah mengatakan bahwa Ayah,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari) "Berisi perintah Allah kepada kita untuk melakukan ibadah tulus untuk Dia dan untuk mencari bantuan-Nya tentang segala urusan kita''Allah disebutkan.,
[إياك نعبد]
(Anda kami menyembah) sebelum,
[وإياك نستعين]
(Dan Anda kami meminta bantuan dari), karena tujuan di sini adalah ibadah, sedangkan pertolongan Allah adalah alat untuk melaksanakan tujuan ini. Tentu saja, pertama mengurus aspek yang paling penting dan kemudian apa yang kurang penting, dan Allah tahu yang terbaik.
Allah disebut Nabi-Nya صلى الله عليه وسلم suatu `Abd
Allah disebut Rasul-Nya sebagai `Abd (hamba) ketika Dia menyebutkan Diturunkan Kitab-Nya, keterlibatan Nabi mengundang-Nya, dan ketika menyebutkan Isra '(perjalanan malam dari Mekah ke Yerusalem dan kemudian ke surga), dan ini adalah Nabi misi yang paling mulia. Allah berfirman,
[الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتب]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, Yang telah menurunkan kepada hamba-Nya (Muhammad) Kitab (Al Qur'an)) (18:1),
[وأنه لما قام عبد الله يدعوه]
(Dan ketika hamba Allah (Muhammad) berdiri memanggil-Nya (Tuhannya Allah dalam doa)), (72:19) dan,
[سبحان الذى أسرى بعبده ليلا]
(Maha Suci (Mulia lagi Maha Agung) akan Dia (Allah) (di atas segala yang mereka persekutukan dengan Dia) Siapa yang mengambil hamba-Nya (Muhammad) untuk perjalanan pada malam hari) (17:1).
Mendorong Kinerja Kisah Ibadah selama Times of Distress
Allah juga merekomendasikan bahwa Nabi-Nya resor tindakan ibadah pada saat-saat ia merasa tertekan karena orang-orang kafir yang menantang dan menolak dia. Allah berfirman,
[ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون - فسبح بحمد ربك وكن من السجدين - واعبد ربك حتى يأتيك اليقين]
(Sesungguhnya, Kami mengetahui bahwa payudara Anda adalah papa apa yang mereka katakan Maka bertasbihlah. Dengan memuji Tuhanmu dan jadilah orang-orang yang sujud (kepada-Nya) Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu ada kepastian (kematian misalnya).) (15:97-99).
Allah adalah Pemilik Benar (Malik) (dari segala sesuatu dan semua orang). Allah berfirman,
[هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلم]
(Dia-lah Allah, di samping Laa ilaaha Siapa La Huwa, Raja, Yang Kudus, Yang bebas dari semua cacat) (59:23).
Juga, Dua Sahihs dicatat Abu Hurairah mengatakan bahwa Nabi berkata,
«أخنع اسم عند الله رجل تسمى بملك الأملاك ولا مالك إلا الله»
(Nama yang paling hina kepada Allah adalah orang yang menyebut dirinya raja segala raja, sementara tidak ada pemilik kecuali Allah.)
Juga Dua Sahihs mencatat bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك, أين ملوك الأرض? أين الجبارون? أين المتكبرون? »
((Pada hari kiamat) Allah akan menggenggam bumi dan melipat langit dengan Tangan Kanan-Nya dan menyatakan, 'Apakah saya Raja mana raja-raja di bumi mana para tiran mana yang sombong! ")
Juga, dalam Al Qur'an yang mulia;
[لمن الملك اليوم لله الوحد القهار]
(Siapakah kerajaan Allah ini Day, yang Satu, Irresistible.) (40:16).
Sedangkan untuk menelepon seseorang selain Allah seorang raja dalam kehidupan ini, 24/03). : 23NNA
r-Rahman (Yang Maha Pemurah), Ar-Rahim (Maha Penyayang)) Kami menjelaskan Nama ini dalam basmalah. Al-Qurtubi berkata, "Allah telah dijelaskan sendiri oleh` Ar-Rahman, Ar-Rahim 'setelah mengatakan `Lord of the Alamin', sehingga pernyataan-Nya di sini termasuk peringatan, dan kemudian dorongan sebuah Demikian pula, Allah berkata,. ح RNA? Allah adalah Al-Malik (Raja atau Pemilik)
Allah adalah Pemilik Benar (Malik) (dari segala sesuatu dan semua orang). Allah berfirman,
[هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلم]
(Dia-lah Allah, di samping Laa ilaaha Siapa La Huwa, Raja, Yang Kudus, Yang bebas dari semua cacat) (59:23).
Juga, Dua Sahihs dicatat Abu Hurairah mengatakan bahwa Nabi berkata,
«أخنع اسم عند الله رجل تسمى بملك الأملاك ولا مالك إلا الله»
(Nama yang paling hina kepada Allah adalah orang yang menyebut dirinya raja segala raja, sementara tidak ada pemilik kecuali Allah.)
Juga Dua Sahihs mencatat bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك, أين ملوك الأرض? أين الجبارون? أين المتكبرون? »
((Pada hari kiamat) Allah akan menggenggam bumi dan melipat langit dengan Tangan Kanan-Nya dan menyatakan, 'Apakah saya Raja mana raja-raja di bumi mana para tiran mana yang sombong! ")
Juga, dalam Al Qur'an yang mulia;
[لمن الملك اليوم لله الوحد القهار]
(Siapakah kerajaan Allah ini Day, yang Satu, Irresistible.) (40:16).
Sedangkan untuk menelepon seseorang selain Allah seorang raja dalam kehidupan ini, maka hal itu dilakukan sebagai kiasan. Sebagai contoh, Allah berfirman,
[إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا]
(Sesungguhnya Allah diangkat Talut (Saul) sebagai raja atas kamu.) (2:247),
[وكان ورآءهم ملك]
(Sebagai ada seorang raja di belakang mereka) (18:79), dan,
[إذ جعل فيكم أنبيآء وجعلكم ملوكا]
Ketika Dia membuat Nabi-nabi di antara kamu, dan membuat Anda raja) 05:20 (.
Juga, Dua Sahihs direkam,
«مثل الملوك على الأسرة»
(Sama seperti raja-raja mereka bertelekan di atas takhta)
Makna Ad-Din
Ad-Din berarti perhitungan, hadiah atau hukuman. Demikian pula, Allah berfirman,
[يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق]
(Pada hari itu Allah akan membayar mereka balasan (Dinahum) (perbuatan mereka) secara penuh) (24:25), dan,
[أءنا لمدينون]
(Apakah kita benar-benar (akan dibangkitkan) untuk menerima hadiah atau hukuman (sesuai dengan perbuatan kita)) (37:53). Sebuah Hadis menyatakan,
«الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت»
(Orang bijaksana adalah orang yang menganggap dirinya dan bekerja untuk (kehidupan) setelah kematian.) Yang berarti, ia memegang sendiri bertanggung jawab. Selain itu, `Umar berkata," Tahan diri Anda bertanggung jawab sebelum Anda harus bertanggung jawab, menimbang dirimu sebelum kamu ditimbang, dan bersiaplah untuk pertemuan terbesar sebelum Dia siapa pengetahuan mencakup perbuatan Anda,
[يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية]
(Hari itu engkau dibawa ke kiamat, bukan rahasia Anda akan disembunyikan) (69:18).''
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(5. Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan.) (1:5)
Arti Linguistik dan Agama `ibadah
Linguistik, `ibadah berarti tenang. Misalnya, jalan digambarkan sebagai Mu `abbadah, yang berarti,` diaspal '. Dalam terminologi agama, `ibadah menyiratkan cinta kerendahan hati, hati dan takut.
The Merit untuk menyatakan Obyek Aksi sebelum Pelaku dari Undang-Undang, dan Merit negations ini
"Kau ...'', berarti, kita menyembah Anda sendirian dan tidak ada yang lain, dan bergantung pada Anda sendiri dan tidak ada yang lain ini adalah bentuk sempurna dari ketaatan dan agama seluruh tersirat oleh kedua ide.. Beberapa Salaf mengatakan , Al-Fatihah adalah rahasia Al Qur'an, sedangkan kata-kata ini adalah rahasia Al-Fatihah,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(5 Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari..)
Bagian pertama adalah pernyataan tidak bersalah dari syirik (politeisme), sedangkan meniadakan kedua memiliki kekuasaan atau kekuatan apapun, menampilkan pengakuan bahwa semua urusan dikendalikan oleh Allah saja. Ini artinya mengulangi dalam berbagai instansi dalam Al Qur'an. Sebagai contoh, Allah berfirman,
[فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغفل عما تعملون]
(Jadi menyembah Dia (Muhammad) dan menaruh kepercayaan Anda kepada-Nya Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang kamu (orang) lakukan..) (11:123),
[قل هو الرحمن ءامنا به وعليه توكلنا]
(Katakanlah: "Dia adalah Yang Maha Pemurah (Allah), di dalam Dia kita percaya, dan di dalam Dia kita menaruh kepercayaan kita''.) (67:29),
[رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا]
((Dia sendiri adalah) Tuhan timur dan barat; La ilaha illa Huwa (none berhak disembah selain Dia).
Jadi mengambil-Nya sendiri sebagai Wakil (Disposer dari urusan Anda)), (73:9), dan,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari).
Kita harus menyebutkan bahwa dalam hal ini Ayah, jenis pidato di sini perubahan dari orang ketiga untuk berbicara langsung dengan menggunakan Kaf dalam pernyataan Iyyaka (Anda). Hal ini karena setelah pelayan memuji dan bersyukur kepada Allah, ia berdiri di hadapan-Nya, Dia menangani secara langsung;
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari).
Jadi mengambil-Nya sendiri sebagai Wakil (Disposer dari urusan Anda)), (73:9), dan,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari).
Kita harus menyebutkan bahwa dalam hal ini Ayah, jenis pidato di sini perubahan dari orang ketiga untuk berbicara langsung dengan menggunakan Kaf dalam pernyataan Iyyaka (Anda). Hal ini karena setelah pelayan memuji dan bersyukur kepada Allah, ia berdiri di hadapan-Nya, Dia menangani secara langsung;
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari).
Al-Fatihah menunjukkan Perlunya memuji Allah. Hal ini diperlukan dalam setiap Doa.
Awal Surat Al-Fatihah mengandung pujian Allah untuk diriNya dengan Atribut-Nya yang paling indah dan menunjukkan kepada hamba-Nya itu, mereka juga harus memuji Dia dengan cara yang sama. Oleh karena itu, doa tidak valid kecuali satu membacakan Al-Fatihah, jika dia mampu. Dua Sahihs mencatat bahwa `Ubadah bin As-Samit mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»
(Tidak ada doa berlaku untuk siapa pun yang tidak membaca Al-Fatihah Kitab.)
Juga, tercatat dalam kitab Sahih Muslim bahwa Abu Hurairah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
«يقول الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين, فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل, إذا قال العبد:
«الحمد لله رب العلمين يوم إن الله يؤمنون كفروا الله يؤمنون غشوة على المغضوب ينفقون الله سوآء قلوبهم يؤمنون الله عليهم قلوبهم تنذرهم يوقنون الله بالغيب سمعهم يؤمنون قلوبهم تنذرهم يوم أم الله للمتقين قلوبهم بمآ الله يؤمنون إن الله يؤمنون كفروا الله المغضوب الرحمن الرحيم»
, قال الله: أثنى علي عبدي فإذا قال:
[ملك يوم الدين], قال الله: مجدني عبدي, وإذا قال:
[إياك نعبد وإياك نستعين], قال: هذا بيني وبين عبدي, ولعبدي ما سأل, فإذا قال:
[اهدنا الصراط المستقيم]
[صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين], قال: هذا لعبدي, ولعبدي ما سأل »
(Allah berkata, 'Aku membagi shalat menjadi dua bagian antara Diriku dan hamba-Ku, satu setengah adalah untuk-Ku dan separuh untuk hamba-Ku hamba-Ku akan mendapatkan apa yang ia minta' Ketika hamba kata.,.
[الحمد لله رب العلمين]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, Tuhan dari semua yang ada.), Allah berfirman, 'hamba-Ku telah memuji-Ku. " Ketika hamba mengatakan,
[الرحمن الرحيم]
(Yang Paling Pemurah, lagi Maha Penyayang), Allah berfirman, 'hamba-Ku telah memuji-Ku. " Ketika hamba mengatakan,
[ملك يوم الدين]
(Pemilik hari pembalasan), Allah berfirman, 'hamba-Ku telah memuliakan Aku. " Jika pelayan mengatakan,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan), Allah berfirman, 'Ini adalah antara Aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memiliki apa yang dia bertanya. " Jika pelayan mengatakan,
[اهدنا الصراط المستقيم - صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(Panduan kami ke jalan yang lurus. Jalan tersebut pada siapa Anda berikan anugerah Anda, tidak (bahwa) mereka yang telah mendapatkan kemarahan Anda, maupun dari orang-orang yang sesat), Allah berfirman, 'Ini untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memiliki apa ia bertanya. ")
Tauhid Al-Uluhiyyah
Ad-Dahhak meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas berkata,
[إياك نعبد]
(Anda kita menyembah) berarti, "Ini adalah Kau yang kita tunggal keluar, Siapa kita takut dan Siapa kami berharap dalam, Anda saja, Tuhan kita, dan lainnya tidak ada.
Tauhid Ar-Rububiyyah
[وإياك نستعين]
(Dan Anda kami meminta bantuan dari), mematuhi Anda dan dalam semua urusan kami''lebih lanjut., Qatadah mengatakan bahwa Ayah,
[إياك نعبد وإياك نستعين]
(Anda kami menyembah, dan Anda kami meminta bantuan dari) "Berisi perintah Allah kepada kita untuk melakukan ibadah tulus untuk Dia dan untuk mencari bantuan-Nya tentang segala urusan kita''Allah disebutkan.,
[إياك نعبد]
(Anda kami menyembah) sebelum,
[وإياك نستعين]
(Dan Anda kami meminta bantuan dari), karena tujuan di sini adalah ibadah, sedangkan pertolongan Allah adalah alat untuk melaksanakan tujuan ini. Tentu saja, pertama mengurus aspek yang paling penting dan kemudian apa yang kurang penting, dan Allah tahu yang terbaik.
Allah disebut Nabi-Nya صلى الله عليه وسلم suatu `Abd
Allah disebut Rasul-Nya sebagai `Abd (hamba) ketika Dia menyebutkan Diturunkan Kitab-Nya, keterlibatan Nabi mengundang-Nya, dan ketika menyebutkan Isra '(perjalanan malam dari Mekah ke Yerusalem dan kemudian ke surga), dan ini adalah Nabi misi yang paling mulia. Allah berfirman,
[الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتب]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, Yang telah menurunkan kepada hamba-Nya (Muhammad) Kitab (Al Qur'an)) (18:1),
[وأنه لما قام عبد الله يدعوه]
(Dan ketika hamba Allah (Muhammad) berdiri memanggil-Nya (Tuhannya Allah dalam doa)), (72:19) dan,
[سبحان الذى أسرى بعبده ليلا]
(Maha Suci (Mulia lagi Maha Agung) akan Dia (Allah) (di atas segala yang mereka persekutukan dengan Dia) Siapa yang mengambil hamba-Nya (Muhammad) untuk perjalanan pada malam hari) (17:1).
Mendorong Kinerja Kisah Ibadah selama Times of Distress
Allah juga merekomendasikan bahwa Nabi-Nya resor tindakan ibadah pada saat-saat ia merasa tertekan karena orang-orang kafir yang menantang dan menolak dia. Allah berfirman,
[ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون - فسبح بحمد ربك وكن من السجدين - واعبد ربك حتى يأتيك اليقين]
(Sesungguhnya, Kami mengetahui bahwa payudara Anda adalah papa apa yang mereka katakan Maka bertasbihlah. Dengan memuji Tuhanmu dan jadilah orang-orang yang sujud (kepada-Nya) Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu ada kepastian (kematian misalnya).) (15:97-99).
Comments (0)
Posting Komentar