Mengapa Puji disebutkan Pertama
Karena memuji Allah, yang sedang mencari bantuan, disebutkan, itu adalah tepat bahwa salah satu mengikuti pujian dengan meminta kebutuhannya. Kami menyatakan bahwa Allah berfirman,
«فنصفها لي ونصفها لعبدي, ولعبدي ما سأل»
(Satu setengah untuk Diriku dan separuh untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memiliki apa yang ia minta.)
Ini adalah metode terbaik untuk mencari bantuan, dengan pertama-tama memuji seseorang yang bantuan dicari dari dan kemudian meminta bantuan-Nya, dan membantu untuk diri seseorang, dan untuk saudara-saudara muslim dengan mengatakan.
[اهدنا الصراط المستقيم]
(Panduan kami ke jalan yang lurus.)
Metode ini lebih tepat dan efisien dalam mewujudkan jawaban positif terhadap permintaan, dan inilah mengapa Allah direkomendasikan ini metode yang lebih baik.
Meminta bantuan mungkin mengambil bentuk menyampaikan kondisi orang yang mencari bantuan. Misalnya, Nabi Musa berkata,
[رب إنى لمآ أنزلت إلى من خير فقير]
(Ya Tuhan! Sungguh, saya membutuhkan apapun yang baik yang Anda memberikan pada saya!) (28:24).
Juga, yang pertama mungkin menyebutkan atribut dari siapa pun yang diminta, seperti apa Dhun-Nun berkata,
[لا إله إلا أنت سبحنك إنى كنت من الظلمين]
(La ilaha illa Anta (tidak ada yang berhak disembah selain Engkau (Ya Allah)), Maha Suci (dan Ta'ala) akan Anda (di atas segala yang mereka persekutukan dengan Anda) Sungguh, saya telah dari zalim!) (21: 87).
Lebih lanjut, orang dapat memuji-Nya tanpa menyebutkan apa yang dia butuhkan. Arti Pedoman yang disebutkan dalam Surah
Panduan yang disebutkan dalam Surah menunjukkan diarahkan dan dibimbing untuk sukses. Allah berfirman,
[اهدنا الصراط المستقيم]
(Panduan kami ke jalan yang lurus) yang berarti membimbing, mengarahkan, memimpin dan memberikan kita petunjuk yang benar. Juga,
[وهدينه النجدين]
(Dan menunjukkan kepadanya dua cara (yang baik dan jahat)) (90:10), berarti, `Kami menjelaskan kepadanya jalan yang baik dan jahat." Selain itu, Allah berfirman,
[اجتبه وهداه إلى صرط مستقيم]
(Dia (Allah) memilih dia (sebagai teman intim) dan membimbingnya ke jalan yang lurus) (16:121), dan,
[فاهدوهم إلى صرط الجحيم]
(Dan menuntun mereka ke jalan menyala Api (neraka)) (37:23). Demikian pula, Allah berfirman,
[وإنك لتهدى إلى صرط مستقيم]
(Dan sesungguhnya, kamu (hai Muhammad) benar-benar membimbing (manusia) ke jalan yang lurus) (42:52), dan,
[الحمد لله الذى هدانا لهذا]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, yang telah menuntun kita untuk ini) (7:43), yang berarti, membimbing kita dan mengarahkan kita dan memenuhi syarat kami untuk akhir ini - Paradise.
Makna As-Sirat Al-Mustaqim, jalan yang lurus.
Adapun makna dari As-Sirat Al-Mustaqim, Imam Abu Ja `jauh At-Tabari berkata," Umat sepakat bahwa Sirat Al-Mustaqim, adalah jalan yang jelas tanpa cabang, sesuai dengan bahasa Arab. Misalnya, Jarir bin `Atiyah Al-Khatafi mengatakan dalam sebuah puisi,` Para Pemimpin setia berada di jalan yang akan tetap lurus meski jalan lain miring''At-Tabari juga menyatakan bahwa, "Ada banyak bukti ini. fakta.''At-Thabari kemudian melanjutkan, "Orang Arab menggunakan istilah, Sirat mengacu pada setiap perbuatan dan pernyataan apakah benar atau jahat Karena itu orang-orang Arab akan menggambarkan orang yang jujur sebagai lurus dan orang fasik sebagai bengkok.. The jalan yang lurus disebutkan dalam Al Qur'an mengacu pada Islam.
Imam Ahmad mencatat dalam Musnad-nya bahwa An-Nawwas bin Sam `an mengatakan bahwa Nabi berkata,
«ضرب الله مثلا صراطا مستقيما, وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة, وعلى الأبواب ستور مرخاة, وعلى باب الصراط داع يقول: ياأيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا, وداع يدعو من فوق الصراط, فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال : ويحك لا تفتحه فإنك إن فتحته تلجه فالصراط: الإسلام والسوران: حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله, والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم »
(Allah telah menetapkan suatu contoh:. A Sirat (jalan yang lurus) yang dikelilingi oleh dua dinding di kedua sisi, dengan beberapa pintu terbuka dalam dinding-dinding ditutupi dengan tirai Ada penelepon pada pintu gerbang Sirat yang bentara, 'wahai manusia Tetap di jalan! dan tidak menyimpang dari itu. "Sementara itu, penelepon dari atas jalan juga peringatan setiap orang yang ingin membuka salah satu pintu," Celakalah kamu! Jangan membukanya, karena jika Anda membukanya Anda akan melewati 'Path lurus adalah Islam., dua dinding batas yang ditetapkan Allah, sedangkan pintu menyerupai apa yang Allah telah melarang. pemanggil di pintu gerbang Sirat adalah Kitab Allah, sedangkan penelepon di atas Sirat ini teguran Allah dalam hati setiap Muslim.)
Para Setia meminta dan mematuhi Pedoman
Jika seseorang bertanya, "Mengapa orang percaya meminta Allah untuk bimbingan selama setiap doa dan pada waktu lain, sementara ia sudah benar dipandu Apakah dia tidak sudah diperoleh petunjuk''
Jawaban atas pertanyaan ini adalah bahwa jika bukan suatu fakta bahwa orang percaya harus terus meminta bimbingan dan malam hari, Allah tidak akan diarahkan dia untuk memohon-Nya untuk memperoleh bimbingan. Kebutuhan hamba Allah Ta'ala setiap jam dalam hidupnya untuk membantu dia tetap teguh di jalan bimbingan dan untuk membuat dia bahkan lebih tegas dan gigih di atasnya. hamba tidak memiliki kekuasaan untuk menguntungkan atau merugikan dirinya sendiri, kecuali dengan izin Allah. Oleh karena itu, Allah memerintahkan hamba-Nya untuk memanggil terus-menerus, sehingga Ia memberikan dia dengan bantuan-Nya dan dengan keteguhan dan kesuksesan. Memang, orang yang bahagia adalah dia yang Allah petunjuk untuk bertanya tentang Dia. Hal ini khususnya terjadi jika seseorang sangat membutuhkan pertolongan Allah hari atau malam hari. Allah berfirman,
[يأيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله والكتب الذى نزل على رسوله والكتب الذى أنزل من قبل]
(Hai kalian yang percaya Percayalah kepada Allah!, Dan Rasul-Nya (Muhammad), dan Kitab (Al Qur'an) yang Dia telah diturunkan kepada Rasul-Nya, dan Kitab yang Dia turunkan kepada mereka sebelum (dia)) ( 4:16).
Oleh karena itu, dalam hal ini Allah memerintahkan Ayah percaya untuk percaya, dan perintah ini tidak berlebihan karena apa yang dicari di sini adalah keteguhan dan kontinuitas melakukan perbuatan yang membantu satu tetap di jalan iman. Juga, Allah memerintahkan hamba-Nya yang beriman untuk memproklamirkan,
[ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب]
(Ya Tuhan kami, Janganlah hati kita menyimpang (dari kebenaran) setelah Engkau beri petunjuk kami, dan berilah kami rahmat dari sisi Engkau Sungguh,. Anda adalah pemberi.!) (3:8). Oleh karena itu,
[اهدنا الصراط المستقيم]
(Panduan kami ke jalan yang lurus) berarti, "Membuat kami perusahaan di jalan bimbingan dan tidak memungkinkan kita untuk menyimpang dari itu.''
[صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(7 Cara orang kepada siapa Anda berikan anugerah Anda, tidak (bahwa) mereka yang diperoleh kemarahan Anda,. Maupun dari orang-orang yang sesat).
Kami menyebutkan hadits di mana pelayan itu menyatakan,
[اهدنا الصراط المستقيم]
(Panduan kami ke jalan yang lurus) dan Allah berfirman, "Ini untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan mendapatkan apa yang ia minta''pernyataan Allah..
[صراط الذين أنعمت عليهم]
(Cara orang kepada siapa Anda telah diberikan anugerah Anda) mendefinisikan jalan. `Orang-orang kepada siapa Allah telah menganugerahkan kasih karunia-Nya 'adalah mereka yang disebutkan dalam Surat An-Nisa' (bab 4), ketika Allah mengatakan,
[ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصلحين وحسن أولئك رفيقا - ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما]
(Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul (Muhammad), maka mereka akan berada di perusahaan tersebut pada siapa Allah telah menganugerahkan rahmat-Nya, para nabi, para Siddiqin (benar-benar beriman), para martir, dan orang benar Dan bagaimana. Sangat baik sahabat ini adalah seperti adalah karunia dari Allah,! dan Allah cukup untuk mengetahui) (4:69-70).
Allah pernyataan,
[غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(Bukan (jalan) mereka yang diperoleh kemarahan Anda, maupun dari orang-orang yang sesat) yang berarti membimbing kita ke jalan yang lurus, jalan mereka kepada siapa yang Anda berikan kasih karunia Anda, yaitu, orang-orang bimbingan, ketulusan dan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka adalah orang-orang yang mematuhi perintah-perintah Allah dan menahan diri dari melakukan apa yang telah dilarang. Tapi, membantu kita untuk menghindari jalan orang-orang yang Allah marah dengan, yang niat yang korup, yang tahu kebenaran, namun menyimpang dari itu. Juga, membantu kita menghindari jalan orang-orang yang disesatkan, yang kehilangan pengetahuan benar dan, sebagai hasilnya, yang mengembara dalam kesesatan, tidak dapat menemukan jalan yang benar. Allah menegaskan bahwa kedua jalan Ia dijelaskan di sini adalah baik sesat ketika Ia mengulangi negasi `tidak '. Kedua jalan adalah jalan orang-orang Kristen dan Yahudi, sebuah fakta bahwa orang percaya harus berhati-hati sehingga ia menghindari mereka. Jalan orang-orang mukmin adalah pengetahuan tentang kebenaran dan mematuhi itu. Sebagai perbandingan, orang Yahudi meninggalkan mempraktikkan agama, sedangkan orang-orang Kristen kehilangan pengetahuan sejati. Inilah sebabnya mengapa `kemarahan 'turun ke atas orang-orang Yahudi, sementara yang digambarkan sebagai` disesatkan' adalah lebih tepat dari orang-orang Kristen. Mereka yang tahu, tapi menghindari pelaksanaan kebenaran, pantas kemarahan, tidak seperti mereka yang bodoh. Orang-orang Kristen ingin mencari pengetahuan benar, tetapi tidak dapat menemukannya karena mereka tidak mencari dari sumber yang tepat.
Inilah sebabnya mengapa mereka disesatkan. Kita juga harus menyebutkan bahwa baik Kristen dan Yahudi telah mendapatkan kemarahan dan dipimpin sesat, tetapi kemarahan adalah salah satu atribut yang lebih khusus dari orang Yahudi. Allah berfirman tentang orang Yahudi,
[من لعنه الله وغضب عليه]
(Orang-orang (Yahudi) yang terjadi kutukan Allah dan murka-Nya) (5:60).
Atribut bahwa orang-orang Kristen yang paling pantas adalah bahwa yang tersesat, sama seperti Allah berfirman tentang mereka,
[قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سوآء السبيل]
(Siapa yang sesat sebelum dan yang menyesatkan banyak, dan tersesat (diri) dari jalan yang benar) (5:77).
Ada beberapa Hadis dan laporan dari Salaf tentang hal ini. Imam Ahmad mencatat bahwa `Adi bin Hatim berkata," penunggang kuda dari Rasulullah disita bibi ayah saya dan beberapa orang lainnya. Ketika mereka membawa mereka ke Rasulullah, mereka dibuat untuk berdiri dalam antrean di depannya. Bibi saya mengatakan , `Wahai Rasulullah pendukung ini! jauh, keturunannya telah berhenti datang dan saya seorang wanita tua, tidak dapat melayani. Grant saya mendukung Anda, semoga Allah memberi Anda kebaikan." Dia berkata, 'Siapa pendukung Anda' Dia berkata, 'Adi bin Hatim. " Dia mengatakan, 'Orang yang melarikan diri dari Allah dan Rasul-Nya "Dia berkata,' Jadi, Nabi membebaskan saya." Ketika Nabi kembali, ada seorang pria di sebelahnya, saya berpikir bahwa ia 'Ali, yang berkata kepadanya,' Mintalah dia untuk sarana transportasi. " Dia bertanya kepada Nabi, dan ia memerintahkan bahwa dia diberikan binatang.
''`Adi lalu berkata," Kemudian, ia datang kepadaku dan berkata, 'Dia (Muhammad) telah melakukan suatu bantuan bahwa ayah Anda (yang merupakan orang yang murah hati) tidak akan pernah melakukan Begitu dan begitu orang datang kepadanya. dan dia diberikan kepadanya hati, dan sebagainya-dan itu datang kepadanya dan ia diberikan kepadanya nikmat-Nya. " Jadi aku pergi ke Nabi dan menemukan bahwa beberapa perempuan dan anak-anak berkumpul dengan dia, begitu dekat sehingga saya tahu bahwa ia bukan raja seperti Kisra (Raja Persia) atau Caesar. Dia berkata, `O` Adi! Apa yang membuat Anda melarikan diri, sehingga La ilaha illallah tidak memproklamirkan Apakah ada dewa yang patut disembah kecuali Allah Apa yang membuat Anda melarikan diri, sehingga Allahu Akbar (Allah Maha Besar) tidak diproklamasikan Apakah ada sesuatu yang lebih besar dari Allah 'Saya menyatakan saya Islam dan aku melihat wajahnya memancarkan dengan senang dan ia berkata:
«إن المغضوب عليهم اليهود و إن الضالين النصارى»
(Mereka yang telah mendapatkan kemarahan adalah orang-orang Yahudi dan orang-orang yang disesatkan adalah orang Kristen.)''
Hadis ini juga dikumpulkan oleh At-Tirmidzi yang mengatakan bahwa itu adalah Hasan Gharib.
Juga, ketika Zaid bin 'Amr bin Nufayl pergi dengan beberapa temannya - sebelum Islam - untuk Ash-Sham mencari agama yang benar, orang-orang Yahudi berkata kepadanya, "Kamu tidak akan menjadi seorang Yahudi kecuali Anda membawa bagian dari kemarahan Allah, bahwa kita telah mendapatkan''Dia berkata,. "Saya berusaha melepaskan diri kemarahan Allah''. Juga, orang Kristen berkata," Jika Anda menjadi salah satu dari kami anda akan membawa saham dalam ketidakpuasan Allah''Dia mengatakan. , "Saya tidak tahan''Jadi ia tetap di alam murni dan menghindari menyembah berhala dan praktik politeistik.. Ia menjadi bukan seorang Yahudi, atau Kristen. Adapun temannya, mereka menjadi orang Kristen karena mereka menemukan lebih murni dari Yudaisme. Waraqah bin Naufal di antara orang-orang sampai Allah membimbingnya oleh tangan Nabi-Nya, ketika ia diutus sebagai Nabi, dan Waraqah percaya pada wahyu yang dikirimkan kepada Nabi ra dengan dia.
Ringkasan Al-Fatihah
Yang terhormat Surah Al-Fatihah terdiri dari tujuh ayat termasuk pujian dan terima kasih Allah, memuliakan Dia dan memuji Dia dengan menyebutkan Nama-Nya yang paling Indah dan Atribut paling tinggi. Ia juga menyebutkan akhirat, yang merupakan hari kiamat, dan mengarahkan hamba Allah untuk meminta-Nya, memohon-Nya dan menyatakan bahwa semua kekuasaan dan kekuatan berasal dari-Nya. Hal ini juga panggilan ke ketulusan dari menyembah Allah saja, singling Dia dalam keilahian-Nya, percaya dalam kesempurnaan-Nya, menjadi bebas dari kebutuhan dari setiap mitra, tidak memiliki saingan atau sama. Al-Fatihah mengarahkan orang percaya untuk memanggil Allah untuk membimbing mereka ke jalan yang lurus, yang merupakan agama yang benar, dan untuk membantu mereka tetap di jalur dalam hidup ini, dan untuk lulus atas Sirat yang sebenarnya (jembatan di atas neraka bahwa setiap orang harus lulus atas) pada hari kiamat. Pada hari itu, orang-orang percaya akan diarahkan ke kebun kenyamanan di perusahaan para nabi, yang jujur, para martir dan orang benar. Al-Fatihah juga mendorong melakukan perbuatan baik, sehingga orang percaya akan berada di perusahaan dari-orang yang berbuat baik pada hari kiamat. Surah juga memperingatkan mengikuti jalan dari kesesatan, sehingga kita tidak berakhir menjadi berkumpul dengan mereka yang memanjakan diri dalam dosa, pada hari kiamat, termasuk mereka yang telah mendapatkan marah dan mereka yang disesatkan.
Para Karunia adalah karena Allah, bukan Penyimpangan
Allah berfirman,
[صراط الذين أنعمت عليهم]
(Cara orang kepada siapa Anda berikan kasih karunia Anda), ketika Dia menyebutkan nikmat-Nya. Pada kemarahan menyebutkan, Allah berfirman,
[غير المغضوب عليهم]
(Bukan (bahwa) mereka yang diperoleh kemarahan Anda), tanpa menyebutkan subjek, meskipun Dialah yang telah menurunkan kemarahan pada mereka, sama seperti Allah dinyatakan dalam Ayat lain,
[ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم]
(Apakah anda (Muhammad) tidak melihat orang-orang (munafik) yang mengambil sebagai teman orang-orang kepada siapa adalah murka Allah (Yahudi yaitu)) (58:14).
Selain itu, Allah menceritakan kesesatan orang-orang yang memanjakan di dalamnya, meskipun mereka adil sesat menurut takdir ditunjuk Allah. Sebagai contoh, Allah berfirman,
[من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا]
(Dia yang membimbing Allah, ia adalah benar-petunjuk, tetapi ia yang Dia mengirimkan sesat, baginya Anda tidak akan menemukan Wali (membimbing teman) untuk menuntun dia (ke jalan yang benar)) (18:17)
dan,
[من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم فى طغينهم يعمهون]
(Barangsiapa Allah mengirim sesat, tidak ada yang bisa membimbing dia, dan Dia membiarkan mereka mengembara membuta dalam pelanggaran mereka) (7:186).
Ayat ini dan beberapa lainnya bersaksi kepada kenyataan bahwa Allah saja lah yang menunjuki dan menyesatkan, bertentangan dengan kepercayaan dari sekte Qadariyyah, yang menyatakan bahwa para pelayan memilih dan membuat nasib mereka sendiri. Mereka mengandalkan pada beberapa ayat jelas menghindari apa yang jelas dan bertentangan dengan keinginan mereka. Mereka, adalah metode orang-orang yang mengikuti nafsu mereka, keinginan dan kejahatan. Sebuah Hadis riwayat otentik,
«إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم»
(Bila Anda melihat orang-orang yang mengikuti apa yang tidak begitu jelas di dalamnya (Al Qur'an), maka mereka adalah orang-orang yang Allah telah disebutkan (lihat 3:7) Oleh karena itu,. Menghindari mereka.)
Nabi itu merujuk pada pernyataan Allah,
[فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشبه منه ابتغآء الفتنة وابتغآء تأويله]
(Jadi bagi mereka yang hatinya ada penyimpangan (dari kebenaran), mereka mengikuti apa yang tidak sepenuhnya jelas daripadanya, mencari Al-fitnah (syirik dan percobaan), dan mencari makna yang tersembunyi) (3:7).
Sesungguhnya, tidak ada inovator dalam agama yang selalu bisa mengandalkan bukti-bukti otentik dalam Al Qur'an yang memberi kesaksian tentang inovasi nya. Al-Qur'an datang untuk membedakan antara kebenaran dan kepalsuan, dan bimbingan dan kesesatan. Al-Qur'an tidak mengandung perbedaan atau kontradiksi, karena merupakan wahyu dari Maha Bijaksana, Terpuji semua.
Mengatakan Amin
Disarankan untuk mengatakan Amin setelah menyelesaikan bacaan Al-Fatihah. Amin berarti, "Ya Allah Terima doa kita.!''Bukti bahwa Amin mengatakan direkomendasikan terkandung dalam apa yang Imam Ahmad, Abu Dawud dan At-Tirmidzi dicatat, bahwa Wa'il bin Hujr berkata," Aku mendengar Rasulullah membaca,
[غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(Bukan (bahwa) mereka yang diperoleh kemarahan Anda, maupun dari orang-orang yang sesat), dan dia berkata `Amin 'memperluas dengan suaranya.''
narasi Abu Dawud menambahkan, "Raising suaranya dengan itu''At-Tirmidzi lalu berkomentar bahwa hadits ini adalah Hasan dan juga diriwayatkan dari` Ali dan Ibnu Mas. `ud. Selain itu, Abu Hurairah meriwayatkan bahwa setiap kali Rasulullah akan membacakan ,
[غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(Bukan (jalan) mereka yang diperoleh kemarahan Anda, maupun dari orang-orang yang sesat), Dia akan mengatakan Amin sampai orang-orang yang di belakangnya di baris pertama bisa mendengarnya.
Abu Dawud dan Ibnu Majah hadits ini direkam dengan penambahan, "Lalu Masjid akan goyang karena (orang-orang di belakang Nabi) membaca Amin''Selain itu, Ad-Daraqutni dicatat dalam Hadis dan berkomentar bahwa itu adalah Hasan..
Selanjutnya, Bilal diriwayatkan bahwa ia berkata, "Wahai Allah Jangan mengatakan Amin selesai sebelum aku bisa bergabung dengan Anda''ini direkam oleh Abu Dawud..!
Selain itu, Abu Nashr Al-Qusyairi meriwayatkan bahwa Al-Hasan dan Ja `jauh As-Shadiq menekankan m` 'di Amin.
Mengatakan Amin dianjurkan bagi mereka yang tidak berdoa (ketika membaca Al-Fatihah) dan sangat disarankan bagi mereka yang berdoa, baik sendiri atau di belakang Imam. Dua Sahihs mencatat bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إذا أمن الإمام فأمنوا, فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه»
(Ketika Imam mengatakan, 'Amin', kemudian berkata, 'Amin', karena siapapun yang mengatakan, Amin 'dengan para malaikat, dosa-dosa sebelumnya akan diampuni.)
Muslim mencatat bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين, والملائكة في السماء: آمين, فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه»
(Bila ada di antara kalian berkata dalam doa, 'Amin `dan para malaikat di surga berkata,' Amin ', serempak, dosa sebelumnya akan diampuni.)
Dikatakan bahwa pembicaraan hadits tentang kedua malaikat dan Muslim mengatakan Amin pada waktu yang sama. Hadis juga mengacu ketika Amins dikatakan oleh para malaikat dan kaum muslimin sama-sama tulus (sehingga membawa tentang pengampunan).
Selanjutnya, tercatat dalam kitab Sahih Muslim bahwa Abu Musa terkait dengan Nabi saw bahwa ia berkata,
«إذا قال يعني الإمام: ولا الضالين, فقولوا: آمين, يجبكم الله»
(Ketika Imam mengatakan, 'Walad-Dallin', berkata, 'Amin' dan Allah akan menjawab doa Anda.)
Selain itu, At-Tirmidzi berkata bahwa `Amin 'berarti," Jangan mengecewakan harapan kami'', sedangkan mayoritas ulama mengatakan bahwa hal itu berarti. "Jawaban doa kita.''
Juga, dalam bukunya Musnad, Imam Ahmad mencatat bahwa `Aisyah ra berkata bahwa ketika orang-orang Yahudi disebutkan dia, Rasulullah saw bersabda,
«إنهم لن يحسدونا على شيء كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها, وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام: آمين»
(Mereka tidak akan iri kami untuk sesuatu yang lebih dari yang mereka iri kami untuk Jumat yang telah kita diajak untuk, sementara mereka disesatkan dari itu, dan untuk Kiblat yang kami dipandu untuk, sementara mereka disesatkan dari itu, dan untuk kita mengatakan `Amin 'di belakang Imam.)
Selain itu, Ibnu Majah hadits ini direkam dengan kata-kata tersebut,
«ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين»
(Orang-orang Yahudi tidak pernah iri Anda lebih daripada Anda mengatakan Salam (Islam salam) dan untuk mengatakan Amin.) Rgiveness). veneooA? Selanjutnya, tercatat dalam kitab Sahih Muslim bahwa Abu Musa terkait dengan Nabi saw bahwa ia berkata,
«إذا قال يعني الإمام: ولا الضالين, فقولوا: آمين, يجبكم الله»
(Ketika Imam mengatakan, 'Walad-Dallin', berkata, 'Amin' dan Allah akan menjawab doa Anda.)
Selain itu, At-Tirmidzi berkata bahwa `Amin 'berarti," Jangan mengecewakan harapan kami'', sedangkan mayoritas ulama mengatakan bahwa hal itu berarti. "Jawaban doa kita.''
Juga, dalam bukunya Musnad, Imam Ahmad mencatat bahwa `Aisyah ra berkata bahwa ketika orang-orang Yahudi disebutkan dia, Rasulullah saw bersabda,
«إنهم لن يحسدونا على شيء كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها, وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام: آمين»
(Mereka tidak akan iri kami untuk sesuatu yang lebih dari yang mereka iri kami untuk Jumat yang telah kita diajak untuk, sementara mereka disesatkan dari itu, dan untuk Kiblat yang kami dipandu untuk, sementara mereka disesatkan dari itu, dan untuk kita mengatakan `Amin 'di belakang Imam.)
Selain itu, Ibnu Majah hadits ini direkam dengan kata-kata tersebut,
«ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين»
(Orang-orang Yahudi tidak pernah iri Anda lebih daripada Anda mengatakan Salam (Islam salam) dan untuk mengatakan Amin.)
Karena memuji Allah, yang sedang mencari bantuan, disebutkan, itu adalah tepat bahwa salah satu mengikuti pujian dengan meminta kebutuhannya. Kami menyatakan bahwa Allah berfirman,
«فنصفها لي ونصفها لعبدي, ولعبدي ما سأل»
(Satu setengah untuk Diriku dan separuh untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memiliki apa yang ia minta.)
Ini adalah metode terbaik untuk mencari bantuan, dengan pertama-tama memuji seseorang yang bantuan dicari dari dan kemudian meminta bantuan-Nya, dan membantu untuk diri seseorang, dan untuk saudara-saudara muslim dengan mengatakan.
[اهدنا الصراط المستقيم]
(Panduan kami ke jalan yang lurus.)
Metode ini lebih tepat dan efisien dalam mewujudkan jawaban positif terhadap permintaan, dan inilah mengapa Allah direkomendasikan ini metode yang lebih baik.
Meminta bantuan mungkin mengambil bentuk menyampaikan kondisi orang yang mencari bantuan. Misalnya, Nabi Musa berkata,
[رب إنى لمآ أنزلت إلى من خير فقير]
(Ya Tuhan! Sungguh, saya membutuhkan apapun yang baik yang Anda memberikan pada saya!) (28:24).
Juga, yang pertama mungkin menyebutkan atribut dari siapa pun yang diminta, seperti apa Dhun-Nun berkata,
[لا إله إلا أنت سبحنك إنى كنت من الظلمين]
(La ilaha illa Anta (tidak ada yang berhak disembah selain Engkau (Ya Allah)), Maha Suci (dan Ta'ala) akan Anda (di atas segala yang mereka persekutukan dengan Anda) Sungguh, saya telah dari zalim!) (21: 87).
Lebih lanjut, orang dapat memuji-Nya tanpa menyebutkan apa yang dia butuhkan. Arti Pedoman yang disebutkan dalam Surah
Panduan yang disebutkan dalam Surah menunjukkan diarahkan dan dibimbing untuk sukses. Allah berfirman,
[اهدنا الصراط المستقيم]
(Panduan kami ke jalan yang lurus) yang berarti membimbing, mengarahkan, memimpin dan memberikan kita petunjuk yang benar. Juga,
[وهدينه النجدين]
(Dan menunjukkan kepadanya dua cara (yang baik dan jahat)) (90:10), berarti, `Kami menjelaskan kepadanya jalan yang baik dan jahat." Selain itu, Allah berfirman,
[اجتبه وهداه إلى صرط مستقيم]
(Dia (Allah) memilih dia (sebagai teman intim) dan membimbingnya ke jalan yang lurus) (16:121), dan,
[فاهدوهم إلى صرط الجحيم]
(Dan menuntun mereka ke jalan menyala Api (neraka)) (37:23). Demikian pula, Allah berfirman,
[وإنك لتهدى إلى صرط مستقيم]
(Dan sesungguhnya, kamu (hai Muhammad) benar-benar membimbing (manusia) ke jalan yang lurus) (42:52), dan,
[الحمد لله الذى هدانا لهذا]
(Segala puji dan syukur bagi Allah, yang telah menuntun kita untuk ini) (7:43), yang berarti, membimbing kita dan mengarahkan kita dan memenuhi syarat kami untuk akhir ini - Paradise.
Makna As-Sirat Al-Mustaqim, jalan yang lurus.
Adapun makna dari As-Sirat Al-Mustaqim, Imam Abu Ja `jauh At-Tabari berkata," Umat sepakat bahwa Sirat Al-Mustaqim, adalah jalan yang jelas tanpa cabang, sesuai dengan bahasa Arab. Misalnya, Jarir bin `Atiyah Al-Khatafi mengatakan dalam sebuah puisi,` Para Pemimpin setia berada di jalan yang akan tetap lurus meski jalan lain miring''At-Tabari juga menyatakan bahwa, "Ada banyak bukti ini. fakta.''At-Thabari kemudian melanjutkan, "Orang Arab menggunakan istilah, Sirat mengacu pada setiap perbuatan dan pernyataan apakah benar atau jahat Karena itu orang-orang Arab akan menggambarkan orang yang jujur sebagai lurus dan orang fasik sebagai bengkok.. The jalan yang lurus disebutkan dalam Al Qur'an mengacu pada Islam.
Imam Ahmad mencatat dalam Musnad-nya bahwa An-Nawwas bin Sam `an mengatakan bahwa Nabi berkata,
«ضرب الله مثلا صراطا مستقيما, وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة, وعلى الأبواب ستور مرخاة, وعلى باب الصراط داع يقول: ياأيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا, وداع يدعو من فوق الصراط, فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال : ويحك لا تفتحه فإنك إن فتحته تلجه فالصراط: الإسلام والسوران: حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله, والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم »
(Allah telah menetapkan suatu contoh:. A Sirat (jalan yang lurus) yang dikelilingi oleh dua dinding di kedua sisi, dengan beberapa pintu terbuka dalam dinding-dinding ditutupi dengan tirai Ada penelepon pada pintu gerbang Sirat yang bentara, 'wahai manusia Tetap di jalan! dan tidak menyimpang dari itu. "Sementara itu, penelepon dari atas jalan juga peringatan setiap orang yang ingin membuka salah satu pintu," Celakalah kamu! Jangan membukanya, karena jika Anda membukanya Anda akan melewati 'Path lurus adalah Islam., dua dinding batas yang ditetapkan Allah, sedangkan pintu menyerupai apa yang Allah telah melarang. pemanggil di pintu gerbang Sirat adalah Kitab Allah, sedangkan penelepon di atas Sirat ini teguran Allah dalam hati setiap Muslim.)
Para Setia meminta dan mematuhi Pedoman
Jika seseorang bertanya, "Mengapa orang percaya meminta Allah untuk bimbingan selama setiap doa dan pada waktu lain, sementara ia sudah benar dipandu Apakah dia tidak sudah diperoleh petunjuk''
Jawaban atas pertanyaan ini adalah bahwa jika bukan suatu fakta bahwa orang percaya harus terus meminta bimbingan dan malam hari, Allah tidak akan diarahkan dia untuk memohon-Nya untuk memperoleh bimbingan. Kebutuhan hamba Allah Ta'ala setiap jam dalam hidupnya untuk membantu dia tetap teguh di jalan bimbingan dan untuk membuat dia bahkan lebih tegas dan gigih di atasnya. hamba tidak memiliki kekuasaan untuk menguntungkan atau merugikan dirinya sendiri, kecuali dengan izin Allah. Oleh karena itu, Allah memerintahkan hamba-Nya untuk memanggil terus-menerus, sehingga Ia memberikan dia dengan bantuan-Nya dan dengan keteguhan dan kesuksesan. Memang, orang yang bahagia adalah dia yang Allah petunjuk untuk bertanya tentang Dia. Hal ini khususnya terjadi jika seseorang sangat membutuhkan pertolongan Allah hari atau malam hari. Allah berfirman,
[يأيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله والكتب الذى نزل على رسوله والكتب الذى أنزل من قبل]
(Hai kalian yang percaya Percayalah kepada Allah!, Dan Rasul-Nya (Muhammad), dan Kitab (Al Qur'an) yang Dia telah diturunkan kepada Rasul-Nya, dan Kitab yang Dia turunkan kepada mereka sebelum (dia)) ( 4:16).
Oleh karena itu, dalam hal ini Allah memerintahkan Ayah percaya untuk percaya, dan perintah ini tidak berlebihan karena apa yang dicari di sini adalah keteguhan dan kontinuitas melakukan perbuatan yang membantu satu tetap di jalan iman. Juga, Allah memerintahkan hamba-Nya yang beriman untuk memproklamirkan,
[ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب]
(Ya Tuhan kami, Janganlah hati kita menyimpang (dari kebenaran) setelah Engkau beri petunjuk kami, dan berilah kami rahmat dari sisi Engkau Sungguh,. Anda adalah pemberi.!) (3:8). Oleh karena itu,
[اهدنا الصراط المستقيم]
(Panduan kami ke jalan yang lurus) berarti, "Membuat kami perusahaan di jalan bimbingan dan tidak memungkinkan kita untuk menyimpang dari itu.''
[صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(7 Cara orang kepada siapa Anda berikan anugerah Anda, tidak (bahwa) mereka yang diperoleh kemarahan Anda,. Maupun dari orang-orang yang sesat).
Kami menyebutkan hadits di mana pelayan itu menyatakan,
[اهدنا الصراط المستقيم]
(Panduan kami ke jalan yang lurus) dan Allah berfirman, "Ini untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan mendapatkan apa yang ia minta''pernyataan Allah..
[صراط الذين أنعمت عليهم]
(Cara orang kepada siapa Anda telah diberikan anugerah Anda) mendefinisikan jalan. `Orang-orang kepada siapa Allah telah menganugerahkan kasih karunia-Nya 'adalah mereka yang disebutkan dalam Surat An-Nisa' (bab 4), ketika Allah mengatakan,
[ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصلحين وحسن أولئك رفيقا - ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما]
(Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul (Muhammad), maka mereka akan berada di perusahaan tersebut pada siapa Allah telah menganugerahkan rahmat-Nya, para nabi, para Siddiqin (benar-benar beriman), para martir, dan orang benar Dan bagaimana. Sangat baik sahabat ini adalah seperti adalah karunia dari Allah,! dan Allah cukup untuk mengetahui) (4:69-70).
Allah pernyataan,
[غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(Bukan (jalan) mereka yang diperoleh kemarahan Anda, maupun dari orang-orang yang sesat) yang berarti membimbing kita ke jalan yang lurus, jalan mereka kepada siapa yang Anda berikan kasih karunia Anda, yaitu, orang-orang bimbingan, ketulusan dan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka adalah orang-orang yang mematuhi perintah-perintah Allah dan menahan diri dari melakukan apa yang telah dilarang. Tapi, membantu kita untuk menghindari jalan orang-orang yang Allah marah dengan, yang niat yang korup, yang tahu kebenaran, namun menyimpang dari itu. Juga, membantu kita menghindari jalan orang-orang yang disesatkan, yang kehilangan pengetahuan benar dan, sebagai hasilnya, yang mengembara dalam kesesatan, tidak dapat menemukan jalan yang benar. Allah menegaskan bahwa kedua jalan Ia dijelaskan di sini adalah baik sesat ketika Ia mengulangi negasi `tidak '. Kedua jalan adalah jalan orang-orang Kristen dan Yahudi, sebuah fakta bahwa orang percaya harus berhati-hati sehingga ia menghindari mereka. Jalan orang-orang mukmin adalah pengetahuan tentang kebenaran dan mematuhi itu. Sebagai perbandingan, orang Yahudi meninggalkan mempraktikkan agama, sedangkan orang-orang Kristen kehilangan pengetahuan sejati. Inilah sebabnya mengapa `kemarahan 'turun ke atas orang-orang Yahudi, sementara yang digambarkan sebagai` disesatkan' adalah lebih tepat dari orang-orang Kristen. Mereka yang tahu, tapi menghindari pelaksanaan kebenaran, pantas kemarahan, tidak seperti mereka yang bodoh. Orang-orang Kristen ingin mencari pengetahuan benar, tetapi tidak dapat menemukannya karena mereka tidak mencari dari sumber yang tepat.
Inilah sebabnya mengapa mereka disesatkan. Kita juga harus menyebutkan bahwa baik Kristen dan Yahudi telah mendapatkan kemarahan dan dipimpin sesat, tetapi kemarahan adalah salah satu atribut yang lebih khusus dari orang Yahudi. Allah berfirman tentang orang Yahudi,
[من لعنه الله وغضب عليه]
(Orang-orang (Yahudi) yang terjadi kutukan Allah dan murka-Nya) (5:60).
Atribut bahwa orang-orang Kristen yang paling pantas adalah bahwa yang tersesat, sama seperti Allah berfirman tentang mereka,
[قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سوآء السبيل]
(Siapa yang sesat sebelum dan yang menyesatkan banyak, dan tersesat (diri) dari jalan yang benar) (5:77).
Ada beberapa Hadis dan laporan dari Salaf tentang hal ini. Imam Ahmad mencatat bahwa `Adi bin Hatim berkata," penunggang kuda dari Rasulullah disita bibi ayah saya dan beberapa orang lainnya. Ketika mereka membawa mereka ke Rasulullah, mereka dibuat untuk berdiri dalam antrean di depannya. Bibi saya mengatakan , `Wahai Rasulullah pendukung ini! jauh, keturunannya telah berhenti datang dan saya seorang wanita tua, tidak dapat melayani. Grant saya mendukung Anda, semoga Allah memberi Anda kebaikan." Dia berkata, 'Siapa pendukung Anda' Dia berkata, 'Adi bin Hatim. " Dia mengatakan, 'Orang yang melarikan diri dari Allah dan Rasul-Nya "Dia berkata,' Jadi, Nabi membebaskan saya." Ketika Nabi kembali, ada seorang pria di sebelahnya, saya berpikir bahwa ia 'Ali, yang berkata kepadanya,' Mintalah dia untuk sarana transportasi. " Dia bertanya kepada Nabi, dan ia memerintahkan bahwa dia diberikan binatang.
''`Adi lalu berkata," Kemudian, ia datang kepadaku dan berkata, 'Dia (Muhammad) telah melakukan suatu bantuan bahwa ayah Anda (yang merupakan orang yang murah hati) tidak akan pernah melakukan Begitu dan begitu orang datang kepadanya. dan dia diberikan kepadanya hati, dan sebagainya-dan itu datang kepadanya dan ia diberikan kepadanya nikmat-Nya. " Jadi aku pergi ke Nabi dan menemukan bahwa beberapa perempuan dan anak-anak berkumpul dengan dia, begitu dekat sehingga saya tahu bahwa ia bukan raja seperti Kisra (Raja Persia) atau Caesar. Dia berkata, `O` Adi! Apa yang membuat Anda melarikan diri, sehingga La ilaha illallah tidak memproklamirkan Apakah ada dewa yang patut disembah kecuali Allah Apa yang membuat Anda melarikan diri, sehingga Allahu Akbar (Allah Maha Besar) tidak diproklamasikan Apakah ada sesuatu yang lebih besar dari Allah 'Saya menyatakan saya Islam dan aku melihat wajahnya memancarkan dengan senang dan ia berkata:
«إن المغضوب عليهم اليهود و إن الضالين النصارى»
(Mereka yang telah mendapatkan kemarahan adalah orang-orang Yahudi dan orang-orang yang disesatkan adalah orang Kristen.)''
Hadis ini juga dikumpulkan oleh At-Tirmidzi yang mengatakan bahwa itu adalah Hasan Gharib.
Juga, ketika Zaid bin 'Amr bin Nufayl pergi dengan beberapa temannya - sebelum Islam - untuk Ash-Sham mencari agama yang benar, orang-orang Yahudi berkata kepadanya, "Kamu tidak akan menjadi seorang Yahudi kecuali Anda membawa bagian dari kemarahan Allah, bahwa kita telah mendapatkan''Dia berkata,. "Saya berusaha melepaskan diri kemarahan Allah''. Juga, orang Kristen berkata," Jika Anda menjadi salah satu dari kami anda akan membawa saham dalam ketidakpuasan Allah''Dia mengatakan. , "Saya tidak tahan''Jadi ia tetap di alam murni dan menghindari menyembah berhala dan praktik politeistik.. Ia menjadi bukan seorang Yahudi, atau Kristen. Adapun temannya, mereka menjadi orang Kristen karena mereka menemukan lebih murni dari Yudaisme. Waraqah bin Naufal di antara orang-orang sampai Allah membimbingnya oleh tangan Nabi-Nya, ketika ia diutus sebagai Nabi, dan Waraqah percaya pada wahyu yang dikirimkan kepada Nabi ra dengan dia.
Ringkasan Al-Fatihah
Yang terhormat Surah Al-Fatihah terdiri dari tujuh ayat termasuk pujian dan terima kasih Allah, memuliakan Dia dan memuji Dia dengan menyebutkan Nama-Nya yang paling Indah dan Atribut paling tinggi. Ia juga menyebutkan akhirat, yang merupakan hari kiamat, dan mengarahkan hamba Allah untuk meminta-Nya, memohon-Nya dan menyatakan bahwa semua kekuasaan dan kekuatan berasal dari-Nya. Hal ini juga panggilan ke ketulusan dari menyembah Allah saja, singling Dia dalam keilahian-Nya, percaya dalam kesempurnaan-Nya, menjadi bebas dari kebutuhan dari setiap mitra, tidak memiliki saingan atau sama. Al-Fatihah mengarahkan orang percaya untuk memanggil Allah untuk membimbing mereka ke jalan yang lurus, yang merupakan agama yang benar, dan untuk membantu mereka tetap di jalur dalam hidup ini, dan untuk lulus atas Sirat yang sebenarnya (jembatan di atas neraka bahwa setiap orang harus lulus atas) pada hari kiamat. Pada hari itu, orang-orang percaya akan diarahkan ke kebun kenyamanan di perusahaan para nabi, yang jujur, para martir dan orang benar. Al-Fatihah juga mendorong melakukan perbuatan baik, sehingga orang percaya akan berada di perusahaan dari-orang yang berbuat baik pada hari kiamat. Surah juga memperingatkan mengikuti jalan dari kesesatan, sehingga kita tidak berakhir menjadi berkumpul dengan mereka yang memanjakan diri dalam dosa, pada hari kiamat, termasuk mereka yang telah mendapatkan marah dan mereka yang disesatkan.
Para Karunia adalah karena Allah, bukan Penyimpangan
Allah berfirman,
[صراط الذين أنعمت عليهم]
(Cara orang kepada siapa Anda berikan kasih karunia Anda), ketika Dia menyebutkan nikmat-Nya. Pada kemarahan menyebutkan, Allah berfirman,
[غير المغضوب عليهم]
(Bukan (bahwa) mereka yang diperoleh kemarahan Anda), tanpa menyebutkan subjek, meskipun Dialah yang telah menurunkan kemarahan pada mereka, sama seperti Allah dinyatakan dalam Ayat lain,
[ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم]
(Apakah anda (Muhammad) tidak melihat orang-orang (munafik) yang mengambil sebagai teman orang-orang kepada siapa adalah murka Allah (Yahudi yaitu)) (58:14).
Selain itu, Allah menceritakan kesesatan orang-orang yang memanjakan di dalamnya, meskipun mereka adil sesat menurut takdir ditunjuk Allah. Sebagai contoh, Allah berfirman,
[من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا]
(Dia yang membimbing Allah, ia adalah benar-petunjuk, tetapi ia yang Dia mengirimkan sesat, baginya Anda tidak akan menemukan Wali (membimbing teman) untuk menuntun dia (ke jalan yang benar)) (18:17)
dan,
[من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم فى طغينهم يعمهون]
(Barangsiapa Allah mengirim sesat, tidak ada yang bisa membimbing dia, dan Dia membiarkan mereka mengembara membuta dalam pelanggaran mereka) (7:186).
Ayat ini dan beberapa lainnya bersaksi kepada kenyataan bahwa Allah saja lah yang menunjuki dan menyesatkan, bertentangan dengan kepercayaan dari sekte Qadariyyah, yang menyatakan bahwa para pelayan memilih dan membuat nasib mereka sendiri. Mereka mengandalkan pada beberapa ayat jelas menghindari apa yang jelas dan bertentangan dengan keinginan mereka. Mereka, adalah metode orang-orang yang mengikuti nafsu mereka, keinginan dan kejahatan. Sebuah Hadis riwayat otentik,
«إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم»
(Bila Anda melihat orang-orang yang mengikuti apa yang tidak begitu jelas di dalamnya (Al Qur'an), maka mereka adalah orang-orang yang Allah telah disebutkan (lihat 3:7) Oleh karena itu,. Menghindari mereka.)
Nabi itu merujuk pada pernyataan Allah,
[فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشبه منه ابتغآء الفتنة وابتغآء تأويله]
(Jadi bagi mereka yang hatinya ada penyimpangan (dari kebenaran), mereka mengikuti apa yang tidak sepenuhnya jelas daripadanya, mencari Al-fitnah (syirik dan percobaan), dan mencari makna yang tersembunyi) (3:7).
Sesungguhnya, tidak ada inovator dalam agama yang selalu bisa mengandalkan bukti-bukti otentik dalam Al Qur'an yang memberi kesaksian tentang inovasi nya. Al-Qur'an datang untuk membedakan antara kebenaran dan kepalsuan, dan bimbingan dan kesesatan. Al-Qur'an tidak mengandung perbedaan atau kontradiksi, karena merupakan wahyu dari Maha Bijaksana, Terpuji semua.
Mengatakan Amin
Disarankan untuk mengatakan Amin setelah menyelesaikan bacaan Al-Fatihah. Amin berarti, "Ya Allah Terima doa kita.!''Bukti bahwa Amin mengatakan direkomendasikan terkandung dalam apa yang Imam Ahmad, Abu Dawud dan At-Tirmidzi dicatat, bahwa Wa'il bin Hujr berkata," Aku mendengar Rasulullah membaca,
[غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(Bukan (bahwa) mereka yang diperoleh kemarahan Anda, maupun dari orang-orang yang sesat), dan dia berkata `Amin 'memperluas dengan suaranya.''
narasi Abu Dawud menambahkan, "Raising suaranya dengan itu''At-Tirmidzi lalu berkomentar bahwa hadits ini adalah Hasan dan juga diriwayatkan dari` Ali dan Ibnu Mas. `ud. Selain itu, Abu Hurairah meriwayatkan bahwa setiap kali Rasulullah akan membacakan ,
[غير المغضوب عليهم ولا الضآلين]
(Bukan (jalan) mereka yang diperoleh kemarahan Anda, maupun dari orang-orang yang sesat), Dia akan mengatakan Amin sampai orang-orang yang di belakangnya di baris pertama bisa mendengarnya.
Abu Dawud dan Ibnu Majah hadits ini direkam dengan penambahan, "Lalu Masjid akan goyang karena (orang-orang di belakang Nabi) membaca Amin''Selain itu, Ad-Daraqutni dicatat dalam Hadis dan berkomentar bahwa itu adalah Hasan..
Selanjutnya, Bilal diriwayatkan bahwa ia berkata, "Wahai Allah Jangan mengatakan Amin selesai sebelum aku bisa bergabung dengan Anda''ini direkam oleh Abu Dawud..!
Selain itu, Abu Nashr Al-Qusyairi meriwayatkan bahwa Al-Hasan dan Ja `jauh As-Shadiq menekankan m` 'di Amin.
Mengatakan Amin dianjurkan bagi mereka yang tidak berdoa (ketika membaca Al-Fatihah) dan sangat disarankan bagi mereka yang berdoa, baik sendiri atau di belakang Imam. Dua Sahihs mencatat bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إذا أمن الإمام فأمنوا, فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه»
(Ketika Imam mengatakan, 'Amin', kemudian berkata, 'Amin', karena siapapun yang mengatakan, Amin 'dengan para malaikat, dosa-dosa sebelumnya akan diampuni.)
Muslim mencatat bahwa Rasulullah saw bersabda,
«إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين, والملائكة في السماء: آمين, فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه»
(Bila ada di antara kalian berkata dalam doa, 'Amin `dan para malaikat di surga berkata,' Amin ', serempak, dosa sebelumnya akan diampuni.)
Dikatakan bahwa pembicaraan hadits tentang kedua malaikat dan Muslim mengatakan Amin pada waktu yang sama. Hadis juga mengacu ketika Amins dikatakan oleh para malaikat dan kaum muslimin sama-sama tulus (sehingga membawa tentang pengampunan).
Selanjutnya, tercatat dalam kitab Sahih Muslim bahwa Abu Musa terkait dengan Nabi saw bahwa ia berkata,
«إذا قال يعني الإمام: ولا الضالين, فقولوا: آمين, يجبكم الله»
(Ketika Imam mengatakan, 'Walad-Dallin', berkata, 'Amin' dan Allah akan menjawab doa Anda.)
Selain itu, At-Tirmidzi berkata bahwa `Amin 'berarti," Jangan mengecewakan harapan kami'', sedangkan mayoritas ulama mengatakan bahwa hal itu berarti. "Jawaban doa kita.''
Juga, dalam bukunya Musnad, Imam Ahmad mencatat bahwa `Aisyah ra berkata bahwa ketika orang-orang Yahudi disebutkan dia, Rasulullah saw bersabda,
«إنهم لن يحسدونا على شيء كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها, وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام: آمين»
(Mereka tidak akan iri kami untuk sesuatu yang lebih dari yang mereka iri kami untuk Jumat yang telah kita diajak untuk, sementara mereka disesatkan dari itu, dan untuk Kiblat yang kami dipandu untuk, sementara mereka disesatkan dari itu, dan untuk kita mengatakan `Amin 'di belakang Imam.)
Selain itu, Ibnu Majah hadits ini direkam dengan kata-kata tersebut,
«ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين»
(Orang-orang Yahudi tidak pernah iri Anda lebih daripada Anda mengatakan Salam (Islam salam) dan untuk mengatakan Amin.) Rgiveness). veneooA? Selanjutnya, tercatat dalam kitab Sahih Muslim bahwa Abu Musa terkait dengan Nabi saw bahwa ia berkata,
«إذا قال يعني الإمام: ولا الضالين, فقولوا: آمين, يجبكم الله»
(Ketika Imam mengatakan, 'Walad-Dallin', berkata, 'Amin' dan Allah akan menjawab doa Anda.)
Selain itu, At-Tirmidzi berkata bahwa `Amin 'berarti," Jangan mengecewakan harapan kami'', sedangkan mayoritas ulama mengatakan bahwa hal itu berarti. "Jawaban doa kita.''
Juga, dalam bukunya Musnad, Imam Ahmad mencatat bahwa `Aisyah ra berkata bahwa ketika orang-orang Yahudi disebutkan dia, Rasulullah saw bersabda,
«إنهم لن يحسدونا على شيء كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها, وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام: آمين»
(Mereka tidak akan iri kami untuk sesuatu yang lebih dari yang mereka iri kami untuk Jumat yang telah kita diajak untuk, sementara mereka disesatkan dari itu, dan untuk Kiblat yang kami dipandu untuk, sementara mereka disesatkan dari itu, dan untuk kita mengatakan `Amin 'di belakang Imam.)
Selain itu, Ibnu Majah hadits ini direkam dengan kata-kata tersebut,
«ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين»
(Orang-orang Yahudi tidak pernah iri Anda lebih daripada Anda mengatakan Salam (Islam salam) dan untuk mengatakan Amin.)
Comments (0)
Posting Komentar